妙华莲华经释

鸠摩罗什译

索达吉堪布 传讲

顶礼本师释迦牟尼佛！

顶礼文殊智慧勇识！

顶礼传承大恩上师！

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！

第47课

下面要讲《妙法莲华经》。

首先一个，讲到《妙法莲华经》的功德的时候，我们世间的人，不管是什么身份的人，听到《法华经》，即使没有懂得内容，但听受的功德也不可思议。

《法华传记》里面有一个公案，以前有一个富贵人的家里，刚开始没有孩子，然后求一些神灵，最后生了一个男孩。他很小很小的时候，就通达、能背诵《妙法莲华经》的两卷——第三卷、第四卷，其他的都不懂。后来他都出家了。出家之后，他每次都觉得，自己只有这两卷特别精通，其他的都不懂。后来有一次他做梦，梦到什么呢？他以前在一个僧众的仓库里面变成一个老鼠，这个老鼠当时听到《妙法莲华经》的这两卷的。然后被僧众发现了，好像在图书馆还是什么里面。然后僧众把老鼠赶走了，他只有当老鼠的时候听了两卷。后来整个过程好像通过梦，最后如回忆般地想起来了。所以，从此之后他就更明白，为什么自己即生当中是这样的。

我在想我们有些道友可能确实，不像有些辅导员、堪布、堪姆那样特别精通。但至少也是对这个内容有信心，比老鼠应该听得要认真一点吧。老鼠可能当时还要偷东西，边干坏事在那边。所以我觉得,我看了这个故事以后，还是很幸运的。这是一个。

还有一个，昨天本来想讲一个公案，没有讲吧，是吧？这是给昨天的补上。但是不知道到后面不一定有一些公案。

还有一个。有一个人他修《妙法莲华经》，经常禅修。有一次禅修的时候，好像这个《法华传记》里面讲的。有一个人禅修，其实修《妙法莲华经》的，后来禅修的过程当中，他七天都好像入定一样的，没有出定。其他人也不敢动他，这样放着，过了七天之后，他开始出定了，禅修当中。出定之后，他一直满面泪水，特别伤心的。而且他的一只脚的脚掌全部都被烧烂了。

后来他们问他的时候，他说我正在入定的过程当中，收到阎王的一个使者的邀请，让我去地狱里面讲《法华经》。然后我去讲，我去讲了七天之后，那边结束完了以后，阎王也非常欢喜，给我也给了一些赏礼吧。

同时说，你有没有在中阴界当中想见的人，有的话可以给你提供。然后他点了两个人，可能他以前熟悉的人吧，后来有一个变成一个乌龟，可能孤独地狱还是什么？变成这样的。它就过来，也没有什么话说的，只是把他的脚舔一舔，然后就走了，特别可怜。

还有一个，说是在燃烧的地狱里面，但燃烧地狱里面去看的话，因为他在一个铁室里面，一直在燃烧。当时狱卒说：“你不能靠近门，靠近门的话，可能你这边也会受一些损害。”虽然他们没有靠近门，但是那个火门一打开的时候，里面喷出来的火直接烧了他的脚。他想见到的这个朋友根本没办法，里面全是燃烧的火，特别的……,而且里面一直是哭声，他想见到的没有见到，后来只好灰溜溜地回来了。

回来之后，一想起来这个特别地伤心，而且阎罗法王说：“像这样的地狱的痛苦，唯《妙法莲华经》能救度他们。”从此之后他一心用《妙法莲华经》来超度这些亡人。是这么一个公案。

所以我们人世间的有些痛苦，真的跟地狱、饿鬼、旁生比较起来，不算什么痛苦。不知道你们相不相信，的确我们有时候一想起来，地狱的各种各样的恐怖的景象，特别的恐怖。因此以前自己造过堕地狱的恶业的话，应该在人世间还没有结束之前，要忏悔得干干净净，这个也是非常重要。

那接下来我们就讲。《法华经》里面我们讲了四个安乐行，四个安乐行当中，前面的身语意，这三个已经讲完了。

【‘又、文殊师利，菩萨摩诃萨，于后末世、法欲灭时，有持是法华经者，于在家出家人中、生大慈心，】

今天开始讲到，佛陀告诉文殊师利菩萨：“菩萨摩诃萨未来末法的时候，如果持这个《法华经》，末法，法要接近灭的这个时候，如果有人持诵、受持《法华经》，对于在家也好、出家人当中，应该对他们生慈心。

当然作为佛教徒，对在家的、对出家的这些，应该经常持有一种慈心，愿他们获得快乐的这样的心。

【于非菩萨人中、生大悲心，】

对于非菩萨的人群当中，《法华会义》里面说是非佛教徒，因为前面在家和出家发心者已经讲完了。那这样的话，非菩萨的或者说非佛教徒，没有在家、出家的这样的发心、没有受戒，这样的一些非教徒的众生，对他们应该发，让他们远离一切痛苦的大悲心。

【应作是念：】

并且心里面这样发愿。因为我们这第四个安乐行主要是以发愿为主。

【“如是之人，则为大失。】

怎么样发愿呢？这些人特别可怜，他们获得了这么好的难得人身，遇到了这么好的大乘佛法，可是没有皈依、没有好好地行持，应该在他们的人生当中，是最大的一个失误和失败。

【如来方便随宜说法，不闻不知不觉、不问不信不解，】

如来虽然在我们这个娑婆世界当中，也根据不同众生的根机、意乐，宣说了方便的、殊胜的法门，但是他们确实也是“不闻不知”、“不觉不问”，也不去听，也不想去了知，也不想去觉悟，也不想去问，也不信，也不去理解。

【其人虽不问不信不解是经，】

“其人虽不问不信不解是经”，那么这些人更不用说，对整个佛法都是不问不信的。这些人对这些法门的话，尤其是《妙法莲华经》，虽然他们不会去了解，不会去信仰，非常可怜。

【我得阿耨多罗三藐三菩提时，随在何地，以神通力、智慧力、引之，令得住是法中。”】

但我们发愿的时候，我得到阿耨多罗三藐三菩提时候，随时随地都是应该通过自己的神通力，通过自己的智慧力，通过自己的善巧方便力，引导他们获得这样的法当中。

这样发愿——应该通过神通力和智慧力成熟这些众生。藏文当中说，要成熟这些众生这样发愿。其实这样的发愿，我们在座的人也应该边学《妙法莲华经》，边我们也应该发愿，我们身边的，通过我们的智慧和能力，让他们皈依，让他们学习，这样的一部分人。

有一部分人他们确实是，刚才前面讲的一样，不闻不问，不觉不知，不信不解，我们身边的那么多的众生，他们都是这样的，我们现在可能这一辈子没办法的。

原来我去青海的时候，有一次我们去放生，大多数都已经放完了，后来屠宰场里面有一部分没办法。我们当时钱也——当时我们钱打的话，不像现在一样，划个卡就可以了。所以当时钱也没有，也没办法放生。后来只有发愿，我也边哭边说，我这辈子就没办法了，你们肯定明天就被杀了。但是我发愿来世能不能度你们，这样发愿。

所以有时候我们身边的这些众生，他们的人生是非常的苦短，我们也可能没办法。今生当中让他们皈依，让他们学佛，让他们学《妙法莲华经》。这个是我们很多人都没有办法，但是你们身边的这些人，心里面观想，包括笼统的所有的众生，这样也可以想。但是，针对你身边的某个人，比如说我的家属、我的亲戚、我的舅舅、我的奶奶、我的姨母，什么什么，这些人：“哇，他是很可怜的，不但不信，还要反对，还要诽谤，造了很多很多的业，这些人，但愿通过我的威力来就，让他们好好地，在来世的来世当中获得，或者是我获得菩提果位的时候，去度化他们。”这种发愿，这个发愿很重要。

【文殊师利，是菩萨摩诃萨，于如来灭后、有成就此第四法者，说是法时，无有过失，】

那么佛告诉文殊师利：菩萨摩诃萨，在未来如来灭度以后，“有成就第四法者者”，佛陀已经涅槃以后，我们成就第四法，也就是说，发愿安乐行的。“说是法时无有过失”，如果通过这种方式来说法的话，不但没有过失，还有很大的功德。

其实我们平时对说法，这个很重要。但是说法的时候呢，尽量的不要有过失，这是很重要的。因为说法过程当中，有时候，表面上看来是说法的，但实际上可能产生很多的过失，尤其是我们如果为了利养而说法。

我们前面也讲了，现在有些是为了利养而做灌顶。我刚来学院的时候，也是有过这样的，当时我好像钱一点都没有，然后有一次，当时学院的话，经常凡是哪一个堪布要讲课的话，会供养一些钱，有这样的。

有一次我讲一个藏文的文法，我想这次讲的话，能不能得一点供养，后来好像得到三块钱。然后很高兴的，因为当时吃的也没有，所以这个三块钱还是，所以为了利养而转法轮有没有呢，我也是有过。

按理来讲《十住毗婆沙论》说法者需要有四种法，哪四种法呢？第一个是不轻自身。“哎，我这样的人怎么会讲法？”肯定不行的，不能轻蔑自身。第二，不能轻蔑听者。不轻听者：“你这样的人，这么劣根的钝根的，你这个坏人。”不能轻毁别人。第三个不轻所说法。我们所说的这个法，一定要有恭敬心，有欢喜心，很赞叹。“我这部法讲了也没什么用的，这个不太好，这个法讲得不对的。”不能这样的。第四个不为利养。我刚才讲了，可能有些是为了这个目的，某个上师来转法轮，但是，必须要对他供养什么什么的话，那可能目的都不对，这些是不合理的。

因此一定要有一种，远离一切利养，这么一个心的话，这个是最好的一种转法轮。这里也讲了，如果成就第四个发愿，让这些众生真的获得，尤其是不信教的，不信仰的，这些人获得真正的果位的话，这种发心很重要。

【常为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、王子、大臣、人民、婆罗门、居士、等，供养、恭敬、尊重、赞叹。虚空诸天、为听法故，亦常随侍，】

这种人，常为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、还有国王和王子、大臣和人民。刚才有个“大鼻子”是婆罗门是不是？然后婆罗门和居士等等，因为这样的说法者，他们会供养恭敬，尊重赞叹，虚空当中也是有很多天人，为了听法的原因来到现场。并且常常对他做保护和侍从。

原来法王也是经常讲，很多前辈的大德也讲，一般传法的时候，人数要多报一点。比如说，本来现场有三万人，然后我们要说是六万人。原来我刚来的时候，我跟你们讲过吧，当时法王说我们现在有三百多人，学院的人特别多，然后我一看没有三百多人，我想怎么法王这样说呢，可能我当时看起来，一百多或者五十多人吧，也不需要话筒也不需要什么。后来才知道。

因为一般任何一个善知识，在讲的过程当中，人、非人、阿修罗、紧那罗有很多很多的众生会听的。所以是遍满虚空，我们人不一定那么多，但是可能包括各种阿修罗、罗刹，各种身份的人，他们也是来听课。

而且没有什么利养心，心很诚正地给别人传授的话，所有的诸天护法神他们也是，我们经常所说的，念护法神的，这些护法神，像格萨尔王、紫玛，还有单坚护法神、阿忠玛、Ra赫拉，全部要说，不然我们熟悉的几个，一个都名字没有提到的话，到时候不高兴，不好。

有时候人的话，相当的层次，同样的人，一个提到，一个没有提的话，都不太好。还有很多的，比如说四大天王、吉祥天女,以及很多很多的天众保护。这个应该是真正的一些大德也好，或者真诚地宣说佛法者都会有的。

这一点《诸法集要经》当中也是说过：“若具足正法，诸天咸尊重。”如果具足正法的话，我们很多天人，尊重赞叹、保护。“是人当获得，最上寂静处。”我觉得最上寂静处不一定是外在吧，内在的、禅定的、最高的、最妙的一种境界吧，那种境界。所以，我们平时修行的时候，如果如理如法，《二规教言论》当中也是讲的吧，如理如法修行的人，白法护法神特别特别的赞叹。

我自己也有这种感觉。每次都好像不讲课的时候，经常身体不好，有各种各样的事情出来。然后一讲课以后，可能诸天人这些也比较支持吧，所以很多事情非常顺利。

【若在聚落、城邑、空闲林中，有人来、欲难问者，诸天昼夜、常为法故而卫护之，能令听者皆得欢喜。】

如果在城镇、村落，还有一些空闲的森林当中，有人来问佛法，或者说《妙法莲华经》。那么诸天日日夜夜为了这个法的原因，也会保护和守护。在任何地方，这样讲的话，实际上也有很多的天人和护法神会保护的。而且这些听受者，刚才城邑当中也好，人也好、非人也好，这些众生也很欢喜。

我们用真诚的心，这一点，希望每个法师，包括我们辅导员或者自己在空闲的地方念《法华经》，或者其他经，想饶益众生的话，应该心真诚是很重要的。不要把这件事情“别人会不会赞叹……”，现在很多事情都是有目的的，为了名声，为了利养，为了赞叹，这样不是很好的。应该是很真诚的心，去做的话，所有的听众也欢喜，护法神也欢喜。

【所以者何。此经是一切过去未来现在诸佛、神力所护故。】

这是什么原因呢，因为这个经，是一切过去、未来和现在诸佛，通过他们的威神力来“所护故”。

藏文当中说加持，诸佛是以他的威神力进行加持，过去的佛、所有的佛，也是通过威神力加持这部经的持诵者。还有现在的一切佛，未来的所有的佛，他们也会加持这部经。所以这个经是一切过去、未来、现在诸佛神力所护故。

我们经常带这种，也是很好的，我刚才看到一个老喇嘛，他以前二十年前，得过《大圆胜慧》传承，从此之后一直也没有离开过身体，装在法衣里面。所以，我们以后也是，可能带的经书太多了，《金刚经》，密法。这样如果太多了，但不多的话，像《妙法莲华经》也是，经常到哪里去，自己带上的话，这也是……。因为过去如来，未来的如来，现在的如来所加持过的这样的经典的话，确实在密法当中，也是非常罕见的。

这一点，他这里“所护”的话，好像鸠摩罗什，当时不知道，他翻译的时候，经常所谓的“加持”好像没有，他一般不用。前面也是经常“加持”这个词语他都不用，前面有时候是用垂念，护念，守护。但大概的意思都是相同吧，很多人不知道什么是加持，按鸠摩罗什的观点，护持、所保护，可能也有这个意思是吧。

好像听《妙法莲华经》的很多人，刚开始念传承的时候，有相当一部分人都不上网，非要在讲的时候出来，所以你们有点坏。应该把只有几分钟的藏文的传承听了，也没有什么，也许网络的问题，不知道什么。非要在讲的时候出来，那你珍惜时间，这叫做是你们特别争分夺秒的，很好、很有意义。你们这个之前几分钟的半个小时肯定，我相信你们做了非常有意义的事情，在这个世界上。

有时候我有点——一直存在问题，也许我们这边的有些操作系统的原因吧，反正我看到的，后来我正在讲的时候，很多人就出来了。在这个之前的话，一直是躲着的，其实如果有特殊情况的话，不来也可以。但一般没有特殊情况的话，晚上一两个小时我也是非常的重视时间，不会特别的多啊、少啊。

但有时候，因为，本来讲的时候一次性讲完了也好一点，但是确实也有时候不得不出去，所以夏天有时候不出去一下，冬天不出去一下，也可能不行的。原来我记得那个我刚来的时候，法王如意宝当时去，我1984年来的，然后法王如意宝带一群弟子，说是以前在学院里面辅导一年以上的，当时有些堪布带到新龙那边去了。我们这一批人，不够资格，只有乖乖地在后面呆着。当时有我们有一个、现在圆寂了，有个堪布嘎多，他说：“法王又跑了，只有我们自己呆下来吧，没办法。”刚来的时候，我刚来还不到一年的。

法王讲完《中观庄严论》以后，到新龙那边，大概一个月以后才回来，1984年的时候。后来1987年的时候也是，法王好像第二次到新龙去了，回来以后，受到北京的高级佛学院的邀请。法王到了秋天的时候又要离开，那个时候堪布嘎多他很生气。

法王说：“我虽然收到邀请函，但是我去还是不去，希望你们商量一下。”这个时候，堪布嘎多就中间站起来了，他就特别喜欢这样的，他就起来以后，很大声地说：“您一夏天到处乱跑，现在刚刚回来，还没有几天又要去。那您如果去了北京的话，听说班禅大师是一个领导、一个官员就是，肯定不让上来，您会被软禁，不让上来的。那这样的话，我们佛学院都散了，我都会到霍西曲洽堪布那儿去了。”他就特别大声地，当天法王没有怎么说。堪布金旺，那个时候我们里面比较老的那些，我们都是在很边远的地方，前面有几个老堪布，法王说：“那看看堪布德巴、堪布金旺，你们商量一下，我倒底去还是不去。”当天法王没有说什么。

然后第二天，法王造了一个悲哀的歌，意思是上师对弟子怎么好的话，下面的弟子不但没有报恩，反而有那个……然后上面又，凡是去的话，也不行；不去，也上面领导不高兴；去的话，下面弟子不高兴。法王生起很大的厌烦心，现在著作里面也有一个厌离的歌。这个时候，堪布嘎多就大声在那儿：“完蛋了，完蛋了，我可能破了誓言，我要发愿念一亿遍金刚萨埵心咒。”他说：“我昨天说错了，我要忏悔、我要忏悔。”又开始在站起来。

所以我也是有时候可能，我们学院里面常住的有些人，有时候中间去国外也好、国内有些学校、有些的话，可能我们长期爱闻思的人，确实有些可能有点影响，又回来以后又要走了，就像堪布嘎多说的一样：“您一夏天跑出去，跑到新龙去，现刚回来又要去北京，那我们就走了。”

当时法王第二天显得很不高兴：“我也没有说是，你们非要住在我那里，你们想去就去，你们谁想去就去，我原来也说过，色达的上方有一个叫尼拉活佛，他也有大圆满的窍诀，你们最好到那里去。去霍西那边的话，也有个很好的堪布，你们去就去吧，我从来没有说过，你们非要住在这里。”

当时好像法王显得特别不高兴，然后很多弟子就很害怕。但后来堪布德巴，堪布德巴是我们藏历是今天的圆寂日，等一会儿念《普贤行愿品》的时候，希望大家要好好地回向，他的意愿圆满。当时堪布德巴他们共同商量以后，还是从大局想，可能还是去了好，然后决定法王要去北京。

当时是这样的，这是1989年的故事。

【文殊师利，是法华经，于无量国中、乃至名字不可得闻，】

所以刚才文殊师利菩萨，《法华经》在无量的国土当中，连《法华经》这几个字的名字也是不可得闻的。

确实我们觉得很有幸的，大家至少也是，听到这个经名，得到一些传承，我们刚才讲的，比老鼠可能——很多人打瞌睡，有些或者心不特别专注，但是比旁生肯定好多了。因此我们，你不相信因果的话，那就另当别论，如果相信因果，这的确是非常好的。

【何况得见、受持读诵？’】

更何况说我们受持、读诵、拜见、顶礼，还有给别人宣说，这个功德就更不用说了，不可思议了。

【‘文殊师利，】

佛告诉文殊师利菩萨。

下面用一个比喻来讲《法华经》，跟其他经典不同的，一个转轮王的比喻。

【譬如强力转轮圣王，欲以威势降伏诸国，而诸小王不顺其命，】

譬如一个强力的转轮圣王，他很想通过他的威势力，降伏周围的一些小的国家，而这些小的国家，不会随顺他的命令。

【时转轮王、起种种兵而往讨罚。王见兵众、战有功者，即大欢喜，随功赏赐，或与田宅、聚落、城邑，或与衣服、严身之具，】

这个时候转轮王，他就开始动用一些武力，他有种种的海军、空军、陆军，发动这些所有的军队，前往那里讨伐、跟他作战。然后在作战过程当中，转轮王看到有些士兵，他的作战非常不错，有战功，他非常欢喜。根据他们的贡献不同，给他们一些赏赐，给一些不同的奖。在奖项当中，也有田地、豪宅、村落、城邑，以及有一些衣服，还有庄严的一些资具，庄严身体的一些资具，化妆品。

好像藏文当中有项链，有很多不同的一些名称。

【或与种种珍宝，金银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀，】

还有各种珍宝，包括金银、琉璃、玛瑙、砗磲、珊瑚和琥珀。

一般这些宝珠当中，我们藏族是最喜欢的。现在没有，现在对这些很多人都没有什么，以前古人的话，珊瑚和琥珀他们民间是很——尤其是一些在家人，他们都特别……。我们看到现在有些藏族把那个，有些女性的话，在中间有一个大大的琥珀。我去年去石渠那边，她们每一个女的，在这边有个大大的琥珀，好像大多数是女性听课的人，看到好像是一个黄色的花园里面一样的，在讲课的时候，法座上一看，全是黄的，哇，很好看。全是在头顶做发髻用。

【象、马、车乘、奴婢、人民，惟髻中明珠、不以与之。】

然后象、车、马、还有一些奴婢等等居民，但唯一的，他宝髻当中的有一个明珠不给他们。

刚才那个转轮圣王，对这些每个人的战功不同，给他们有些是划一个地；有些是给轿车；有些是给一串念珠；有些是给……。

【所以者何。独王顶上有此一珠，若以与之，王诸眷属、必大惊怪。’】

只有转轮王他自己头上的宝珠不给，这是什么呢？原因是什么呢？转轮王他头上只有一个宝珠，如果给他们的话，那所有的眷属，大家都是非常的惊讶，“惊怪”，所以不敢给。

【‘文殊师利，如来亦复如是，以禅定智慧力、得法国土，王于三界，而诸魔王不肯顺伏。】

佛告诉文殊师利菩萨，如来也是一样的，一般来讲，用禅定、用智慧力，他就得到了国政，得到了法王的这种果位、国土。他是征服整个三界。那么在这个过程当中，三界当中的很多魔王和魔军不肯顺伏。

佛已经成为整个三界之王，像转轮王一样的。这个过程当中，有些小的国家不服他的一样，有些魔王对他不会去恭敬。

【如来贤圣诸将、与之共战，其有功者，心亦欢喜，于四众中、为说诸经，令其心悦，赐以禅定、解脱、无漏根力、诸法之财，】

如来他就派一些圣者，与烦恼的这些军队进行作战，有功劳的这些，法王佛陀也很欢喜。在四众弟子当中，给他们讲很多不同的经典，包括《华严经》、《般若经》等等很多很多的经典来让他们喜悦。给他们给予的是什么呢？禅定、解脱以及无漏的五根、五力等等，很多三十七道品的佛法的财富。

【又复赐与涅槃之城，言得灭度，引导其心，令皆欢喜，而不为说是法华经。’】

并且相应地给他们赐予一些不同的涅槃之城。对他们，在某种意义上面说是，你们已经获得了灭度、获得了涅槃。引导这些众生欢喜，而不会说《法华经》。

刚才转轮王唯一的宝珠不给他们，其他所有的转轮王拥有的这些，包括他的一些财富都会给的。所以一般来讲，佛陀与魔军作战的过程当中，其他的所有的法可以给他们讲说，但唯一的《法华经》没有讲。

【‘文殊师利，如转轮王、见诸兵众有大功者，心甚欢喜，以此难信之珠、久在髻中，不妄与人，而今与之。】

那么佛告诉文殊师利菩萨，转轮王也并不是一切时候都这样的，他特别欢喜有个别的一些战功特别不错的，这些人的话，更为有欢喜心。特别有欢喜心的原因，很多人都难以相信的，而且时间也特别久，一直戴在头上的宝髻当中的，国王他自己的宝髻，本来是不会给的，从来都是不会给别人，也不会相信的，但是今天他会给的。

他看到有个别的一些确实是，整个周围的国家全部打败的，特别厉害的这些军众他会给这个的。

【如来亦复如是，于三界中、为大法王，以法教化一切众生、见贤圣军，与五阴魔、烦恼魔、死魔、共战，有大功勋，】

同样的道理如来也是这样的，于三界当中的大法王，以法教化一切众生的过程当中，见到个别的有缘的众生，其实圣军的话，实际上凡是与烦恼作战的，包括我们也是可以包括在里面，因为我们得到了《妙法莲华经》的传承。他们跟五蕴魔、烦恼魔、死亡魔等等这些共战。共战的过程当中，他们也是立了功德。

我们经常有些领导也是：“啊，你们这次在这个过程当中应该态度好一点，如果谁态度好的话，到时候你肯定是，你原来是个副局长的话，我一定会想办法让你们当上正局长，或者厅级干部或者副厅级干部，看看你们这次态度，如果态度很好的话……。”以前也有很多国家也有这样的，未来也有，现在也有。

【灭三毒，出三界，破魔网，尔时如来亦大欢喜，此法华经，能令众生至一切智，一切世间、多怨难信，先所未说，而今说之。’】

所以你们如果立了功的话，灭三毒、出三界、破魔网，这样的话，他提前都是有这样的。这个时候，如来也大欢喜心，那么这个时候对这些众生用《法华经》，令这些众生获得了一切智智，一切世间人难以相信、就根本没有办法的，前所未有的、从来都是没有的这样的法，今天都是会告诉你的。

因为转轮法王，对特别特别的众生面前，他会给把自己的最宝贵的、最珍贵的、很长时间以来一直守护的宝珠会给的。如来的话，实际上也是，在他的整个说法四十多年当中，前面种种法门都已经讲了，但是没有说《妙法莲华经》，到了后来要接近示现涅槃的时候讲的。

所以以前的很多善知识们也是，一般的眷属面前，他不会讲的。最重要的、最特别的那些弟子当中，他会讲《法华经》，难以相信的很多人根本可能有各种怨言、有各种诽谤、前所未有的、很多人很难相信的。因为这种法越来越高的话，很多人都没办法接受，这样的法如来也是会赐予他们的。

【‘文殊师利，此法华经，是诸如来第一之说，于诸说中、最为甚深，末后赐与，】

所以佛告诉文殊师利菩萨，《法华经》是一切如来的第一之说，它是所有诸佛当中，未来过去现在佛的第一之说。所有所说的经典当中，它是最妙、最深的，他到最后的时候才赐予的，在这里讲一般佛要接近涅槃的时候，或者说最重要的事。

【如彼强力之王、久护明珠、今乃与之。】

有这样的强大力量的法王，刚才前面不是讲了，强大的法王或者转轮王的话，他很长时间自己所保护的明珠，到了最后，遇到了特别有战功的这些战士，会给他们的。

【文殊师利，此法华经，诸佛如来秘密之藏，】

那同样的，文殊师利菩萨，《法华经》一切如来的秘密之藏。

我们前面也遇到过一次，其实佛的法当中也会有密法。虽然是显宗，但是显宗当中也是佛非常保密的密藏之法。那么这个密法所有的经典当中，它是最上的、最妙的、最深的、最好的，长期保护而不会对外宣说的。一般你看这里，因为佛陀他也是对个别的经典很保密。

我们经常说大圆满，藏传佛教当中的密法的话：“噢这个不能给你讲，你没有得过灌顶、没有修过加行。”这个不能讲、那个不能讲，有些人很不高兴：“啊，为什么我不能听？我有信心，我为什么不能听，是不是有过失的，怎么这样呢，怎么这样呢。”

没有这样的人，我自己随便编的。但很多人真的这样的，比如说我传个密法的时候，有些人根本刚刚皈依佛门：“不是我有信心吗，您为什么这样呢，您没有慈悲心，您这样很不好的。我也是一个虔诚的佛教徒，我也是个众生，我也是想离苦得乐的，佛教的慈悲心你都没有，还讲什么密法。”

有很多这样的，但实际上很多密法当中都讲了，有缘者可以给他讲，包括一些伏藏法当中都会讲，遇到有缘者的时候，可以给他讲。但是因为你基本的有些要求没有达到的话都没办法。现在很多也是，看不出来有缘、无缘，看这人很恳切地，因为修五十万加行不是那么容易，这么长时间如果努力的话，应该算是不错吧。

以前的一些大德他通过观察，马上看他的根机是什么样。但我们怎么看也是看不出来，刚开始觉得，这个人肯定很好的，百分之百……过了一段时间之后越来越，就像昨天说的一样，吃甘蔗一样的，我们藏地经常说，鸟鸦的孩子越来越黑，也有这样的。有些人的话，刚开始这个人很差，肯定在学院里面都呆不下去，马上可能要开除吧，后来慢慢慢慢越来越好，到最后的时候，真的成了非常了不起的大德。

所以我们有时候观察人特别……，以前的一些像范仲淹，有个别的古人，他特别会观察人。比较而言，我是会比较观察的，但是好像有时候也观察不出来。所以我们现在通过五十万加行，这样来观察，大多数的百分之八九十的，也确实他的信心能看得出来。密法也是这样的，对吧？

【于诸经中、最在其上，长夜守护，不妄宣说。始于今日、乃与汝等而敷演之。’】

就是说诸佛的密藏“于诸经中最在其上。”“长夜守护不妄宣说”。《法华经》也算是特别甚深的一个法。今天对你们宣说，对你们“敷演之”，给你们作开示。

【尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：常行忍辱，哀愍一切，乃能演说，佛所赞经。】

这个时候，世尊又重宣此义，以偈诵的方式来重宣此义：常行安忍，悲悯一切众生，这样的话，佛所赞叹的《妙法莲华经》可以宣说。

我们前面不是讲，有慈悲心、安忍心、还有空性见，这个是如来的善法，这样的人可以讲。这里面讲安忍和慈悯，悲心吧，这两个很重要的。

以后我们要给别人说法的话，一个是自己能安忍，不然刚开始我要说法、我要说法，结果说法过程当中，遇到一点点事情就忍不了，这样也不是很好。所以“若人心柔软，悲心自庄严”，这是《正法念处经》里面讲的，安忍和悲心很重要。“为一切所护，众人所称叹”，有了柔软的心，有了慈悲的心，那么这样，你要说法的话，一切的人也会赞叹的，也会保护你的。

你看这里也讲了，我们自己也可以看看，自己有没有这样的条件，最根本的，尤其是这次我们讲《妙法莲华经》的时候，安忍心很重要的。然后慈悲心很重要的，如果没有慈悲心的话，的确可能时间不会长的，最多是讲几堂课，最多是讲几年的。

我们学院这边的金刚降魔洲培养的堪布、堪姆当中，我大概看了一下，有一部分有安忍心的人，有慈悲心的人，现在还在不断地，不管是遇到什么的，都一直在讲。但是，如果其中一个没有，比如说慈悲心没有的话，后来就退了。有时候得上堪布、堪姆的话，连一堂课都没有讲的，这种也有。我都有时候看看这些名单，然后自己在想：“啊，不太好。”看到一两个人的名字的时候，不太好。看到个别人：“嗯，不错不错。”真的有这样的，有时候自己在想。

这是我看任何一个社会团体都有，不仅仅是佛学院，在任何地方，我在美国遇到特别大的一些学校的教授，我问他们学生的成功率怎么样。他说，个别的学生特别好，个别的学生特别特别差。他就开始，我看他的表情也是。世间也是这样的，有时候出世间，包括法王在世的时候也是，培养人才的过程当中呢，有时候非常开心，有时候示现厌倦。

我就不多说，今天把这品一定要讲完，因为刚才我们念传承，基本上念传承和前面说了五分钟，刚才从八点二十分开始的，八点十六分还是二十分，接近二十分。

【后末世时、持此经者，于家出家、及非菩萨，应生慈悲，】

未来末法时代的时候，如果有人持这部经典《妙法莲华经》，对于在家、出家，还有非菩萨、非佛教徒，这些众生也应该生悲心。

经常我们在弘法的过程当中，我们遇到这么好的法，但是别人确实没有，或者有些虽然遇到，但是没有好好地修行。

我们这次也，我原来想，很多人都希望善始善终，但结果有一部分人开始就没有听；有一部分人呢，后来退五千个弟子的时候，他们也退了，真的退了，那是个很好的缘起；有一部分后来就来了，但是我们的想法的还有很多人听的话，很好，对他们的来世的、长远的生死轮回来讲，肯定是起到很大的作用。

【斯等不闻，不信是经，则为大失。我得佛道，以诸方便、为说此法，令住其中。】

如果不听、不信这部经典的话，特别大的一个损失。所以佛陀也是说，我得了佛道的话，通过各种方便方法来宣说这个法，让这些众生安住在其中，因为这个是发愿的安乐行。

下面《法华经》是怎么讲的，这个用偈颂的方式来，用故事，转轮王，这个我就不广讲，应该前面我们长行文当中，大家都能听得懂吧。

【譬如强力，转轮之王，兵战有功，赏赐诸物，】

譬如有强势力的转轮王，在他的手下，有很多国家的士兵进行作战，这个过程当中的，有个别的士兵有战功的话，给他们赏赐一些非常好的奖品。

我还是慢慢讲吧，不然心有点急，还是慢慢讲，不然解释不好，也不着急嘛，反正你们晚上睡懒觉，除此以外你们也没什么。

【象马车乘，严身之具，及诸田宅，聚落城邑，】

给他们所给予的也不同的，有象马车乘，还有一些庄严身体的资具，还有一些田地、豪宅，还有一些村落、城邑等等。

【或与衣服、种种珍宝，奴婢财物，欢喜赐与。】

还有衣服，种种珍宝，奴仆等等这些财物，这些也很欢喜，国王也是很欢喜。

一般古人也好，现在人也好，反正得奖的时候，我们都很欢喜的。我们每年年底的时候，发一些加持品、唐卡的话，看到每一个人的脸上都基本上是欢喜的。除了极个别的一些始终不笑的，“朗日塘巴的哥哥妹妹”以外，都还可以的。其他的都还是比较，个别人的话，人心都这样的，每天都是特别那种，不知道，他可能在想轮回的痛苦吧，也没办法。

有时候笑一笑也好一点，天天笑可能有点困难，但是也没有必要，已经获得了善趣的这种人身，不容易，对吧？

【如有勇健，能为难事，王解髻中，明珠赐之。】

那么这个时候，有一些特别成功的勇揵者，他会做什么呢？一般世间人难以做到的一些事情，他已经做到了。这个时候，转轮王他自己的顶髻当中的，最好的，最珍贵的明珠赐给他。

【如来亦尔，为诸法王，忍辱大力，智慧宝藏，以大慈悲、如法化世。】

如来也是一样的，他作为三界的法王，以大的忍辱力、大的智慧力的宝藏，开始慈悯，慈悲一切众生，来调化这些众生，用佛法来调化这些世间的众生。

【见一切人、受诸苦恼，欲求解脱，与诸魔战。】

那么这个时候，见到一些众生的时候，见到一些人在生活当中特别特别的痛苦，他想获得解脱，但是也没办法的，这样的众生与魔，也可以说是有个别的这些，包括前面所讲到的蕴魔、烦恼魔，《楞严经》里面专门讲了很多很多的魔障，与这些作战的时候，一般的像士兵一样的众生。

【为是众生，说种种法,以大方便、说此诸经。】

给他们说种种法，应该是给他们以大方便来说一些其他的经典。

【既知众生，得其力已，末后乃为，说是法华，如王解髻，明珠与之。】

知道众生不同的能力以后，有个别的有战功者，有个别根机好的众生的话，到了后面的时候，佛陀再给他们说《法华经》，《妙法莲华经》，这个相当于是转轮王顶髻里面的明珠一样。

【此经为尊，众经中上,我常守护，不妄开示，今正是时，为汝等说，】

这部经典《法华经》，在所有的经典当中是最无上的，常会受到佛和三世诸佛的保护，也不是随意地给别人宣说，但是这么好的经典，今天给你们已经讲了“为汝等说”。“今正是时”因为因缘成熟的时候，正式为汝宣说。

国外的一个叫一行禅师，他就经常去讲一些简单的正念，后来好像他是反对一些战争，这个时候，他后来被关起来了，关到监狱好像是三年还是什么，我看过一些。然后他说现在正在修行之时，因为已经关起来了，他说正好是修行的时候了。所以佛陀也说是，现在正好给你们讲了，因为大家这种因缘非常具足。

所以法传的时候，有时候因缘真的很巧妙的，本来就像我们有时候有些法的话，像二十年前也是想讲，一直因缘不具足的。一旦后来因缘具足的时候，我们也会讲这种法，这个很重要的，正好是为你宣说。

【我灭度后，求佛道者、欲得安隐，演说斯经，应当亲近，如是四法。】

佛说我灭度之后，求佛道者，想让众生获得快乐的话，演说这部经典，这个时候应该，我们讲到的亲近第四个安乐行，读这部经典的话，如果具足上面的第四个安乐行的话。

【读是经者，常无忧恼，又无病痛，颜色鲜白，】

读诵也好，给别人宣讲这部经典，常常都是不会有烦恼，也不会有疾病、痛苦、还有长相非常庄严。

所以很多人想美容的话，多学一些《法华经》。很多人心里不痛苦，不得忧郁症的话，你看“常无忧恼”，没有这种，然后常获得了无疾病的话，有些时候头痛、脚痛、腰酸背痛，天天都是痛痛痛，所以应该讲《法华经》，看《法华经》的话马上就好了，不用吃药。

【不生贫穷、卑贱丑陋。众生乐见，如慕贤圣，】

还有讲《法华经》，学《法华经》、读《法华经》不会生贫穷，还有一些特别卑贱的、丑陋的众生当中，众生见到你，就像见到如来圣者一样的，非常欢喜的。

所有人都是，对读《妙法莲华经》的人，一看到都是特别特别的开心。

【天诸童子、以为给使。】

不仅是我们对他特别好，还有很多的天子，童子也是经常做他的侍者。

我们可能肉眼看不到的，但是真正的一些弘扬正法的，或者读诵《妙法莲华经》的这样的人，很多天尊、护法神都是经常跟踪，不是跟踪，叫什么...不能是跟踪，应该说跟随护持是吧，跟踪的话，好像公安跟踪一样，这次说错了。

【刀杖不加，毒不能害，若人恶骂，口则闭塞。】

还有因为这些护法神经常帮助你，别人用刀杖来害你的话，不会受害；有一些毒药来害你的话，也不能损害；有人甚至用恶语来谩骂的话，反而把这个人变成哑巴，有很多不悦意和不快乐的事情落到他的身上。

【游行无畏，如师子王，】

那么这种人持诵《法华经》的人，在这个世界上，不管到处去游行，到哪里去，不会有什么畏惧，犹如狮子王一样的。狮子王在群兽当中根本不会有任何的害怕。

【智慧光明，如日之照。】

他的智慧的光芒像日光一样照耀于世间。

这以上是主要讲这样。下面就是讲，诵《法华经》的人有很多的梦。

【若于梦中，但见妙事。】

有吉祥的梦，在梦当中的话，经常只见到一些好的梦，不是我们有些人一样，天天做噩梦，天天与魔作战，不是这样的。

【见诸如来，坐师子座，诸比丘众、围绕说法。】

梦见什么呢，梦见如来坐在师子座上，被众比丘围绕，给他们说法。

【又见龙神、阿修罗等,数如恒沙，恭敬合掌、自见其身，而为说法。】

还有见到天龙夜叉，阿修罗等等，有恒河沙数的众生，在如来面前合掌听法，自己也是坐在，藏文里面说，自己也坐在师子座上为他们说法，做梦的时候也会这样的。

昨天我做了一个梦，观修无常的一个很好的，但是没时间讲。当时看到一个以前自己很熟悉的地方，有一个墙壁，破的墙，没有什么，当时心里想：“噢，原来我读小学的时候，这个是谁的家，那个是谁的家，全部都是变成一块一块的墙壁。”早上起来的时候，好像很忧伤的感觉，因为晚上做梦的那些也是比较真实的，确实以前那些人都已经死完了，只是梦见出现一个他们的墙壁，那些比较残留的废墟。所以这个都是算一般的梦，不是说神通之类的梦，对吧？做一个无常的，观无常还是，白天观无常，晚上经常做一些梦。

其实我们这个还是很重要的，我们所有的修法当中我觉得无常是最重要的。如果无常修得很好的话，什么事情都比较容易；如果无常修不好的话，可能其他的包括密法、净土宗，很难的。

【又见诸佛、身相金色，放无量光、照于一切，以梵音声、演说诸法。】

下面就是讲到，又见到诸佛身相都是金色，发无量的光芒，照于一切。梦中也用六十梵音演说佛法，佛陀这样的。

【佛为四众，说无上法，见身处中，合掌赞佛，闻法欢喜、而为供养，得陀罗尼，证不退智。】

还有佛为四众弟子说无上的妙法，自己的身体也是见在当中，合掌，赞叹佛陀，特别欢喜闻佛说法。并且一一地供养，自己也从中获得了不忘陀罗尼，以及证得不退转的这种智慧。

【佛知其心，深入佛道，即为授记、成最正觉。】

佛陀知道自己和众生的心，深入佛道以后，马上获得授记。将来在某个时候获得如何如何的正等觉。

【汝善男子，当于来世，得无量智、佛之大道，国土严净，广大无比，亦有四众、合掌听法。】

佛在授记的时候说：善男子，你在未来的时候，得无量的智慧，成佛道。这个时候，你的国土的名字什么什么，你的眷属是什么，国土也是广大无比，有如何的四众弟子，当时如何合掌听法等等，这些全部都会给你授记。

【又见自身、在山林中，修习善法，证诸实相，深入禅定，见十方佛。】

还有自己在清净的森林当中，修习善法。并且证得如来的真实的实相，深深地入于禅定当中，见到十方的佛。

我们今年开始一定要自己专修，以前我们有时候是讲一些理论，但光讲理论的话，不行的，比如说我们讲无常的话，真的要想，怎么是无常的。稍微观修的话，刚开始有点困难，慢慢慢慢应该没什么问题的，所以一定要观修。

【诸佛身金色，百福相庄严,闻法为人说，常有是好梦。】

那么诸佛的身体像金色一样的，百般的福德庄严所集聚的；听闻佛法，也就是说闻法以后，为别人宣说，常有这样的梦。有时候是如来面前听法，有时候自己在如来的教法当中，自己坐于法座上，给别人说法，有很多梦。

但是这些梦是什么样的呢？

【又梦作国王，舍宫殿眷属、及上妙五欲，行诣于道场。】

又梦到自己变成国王，后来舍弃了自己的所有的王宫、眷属、王妃，以及所有的色声香味触的五种欲妙，前往清净的道场去出家。

【在菩提树下、而处师子座,求道过七日，得诸佛之智。】

在菩提树下，处在师子座上，七天当中就获得了佛的智慧，自己可以做这些梦吧，也可以短短的，自己舍弃王位，最后出家而获得佛果。

【成无上道已，起而转法轮，为四众说法、经千万亿劫，说无漏妙法，度无量众生。】

成无上道以后，开始转无上的妙法轮，对四众弟子，经千百万劫当中说无漏的法，得度了无量无边的众生。

【后当入涅槃，如烟尽灯灭。若后恶世中、说是第一法，是人得大利，如上诸功德。】

最后入于涅槃，那么入涅槃的时候也是，经常我们所讲的无余涅槃，就像是烟灭尽，火也灭了一样的，烟灭、灯灭的这种境界当中。

这是一个上面的，修《妙法莲华经》的这种人，做如是的善梦。

最后总结的时候，总而言之，后世的恶世当中说第一法的，也就是说《妙法莲华经》的，我们前面讲的，第一个是身安乐行，语安乐行，意安乐行，大愿安乐行。依靠这四种安乐行来给别人说《妙法莲华经》的话，那么这个人得到大的利益，也可以说是，以上的这些功德都会得到的。

所以希望我们说法过程当中，一定要以清净的心得到，“若人以利养，为大众说法，依于世间故，则为法所害”——《佛说华手经》里面有这么一句，意思就是说，如果我们在说法过程当中呢，有利养心的话，确实是依靠法来损害众生的，这是非常不利的。

所以第一个，今天要特别强调的话，我们以后一定要用这种方式，断除一切利养的方式。具足我们上面所讲到的所有功德，也就是说，四种安乐行的功德方法的话，那人生获得意义，大利，也得到了非常非常多的功德。

这个是我们讲的《妙法莲华经》里面的，应该是第十三品，这十三品已经圆满了。那十四品的话七月份再讲，七月初吧，到时候看具体什么时候呢，应该十四品是吧？藏文里面是十三品。

过一段时间也会讲，但是，一定要大家好好地忏悔，好好地修行，因为人生很短暂，如果这辈子自欺欺人，特别可惜。

所以不管怎么样，我们生活是肯定要过的，但是还是要珍惜自己的福报。尤其是我们大城市里面的很多人，可能生活的压力比较大，很容易失去信心，所以在这个时候呢，经常的鼓励自己，还要祈祷上师三宝，多念一些护法神，一定要有坚定的心。不然我们人本身是见解不稳定的，就像一些动物的意识一样，很容易变，随着时间、随着环境变，像闪电一样的，这种信心特别容易改变。

遇到了一些恶缘的时候，有福报的人，他的信心一直坚持很多年；没有福报的人，虽然想做一个好人，但是后来各方面的因缘都不具足。所以我今天也再三希望大家要认真地，尤其是我们《妙法莲华经》下一个课的时候，大家要坚持。

我们现在《妙法莲华经》刚才我看了一下，应该三分之二都讲完了，还有三分之一，有没有？差不多吧。从页数上大概看的话，可能三分之一左右。所以这个应该是，去年我们六月六号讲的。当时六月五号是我母亲死的，然后六月六号开始讲的，那么明年我们六月六号之前，应该会讲完。

在这个之前，我的想法是《妙法莲华经》讲完了以后，看能不能讲一下《维摩诘经》，一直在想。但是人生都是无常的，我说法者也是特别的无常，你们听法者也是无常。我们现在如梦如幻一样的，暂时的这样的一个机缘的话，大家应该都珍惜。

下一次《法华经》的时候，有时候我看到有个别人又中间找不到了，中间比如说两三个月以后，有些人又失踪了，因为城市的大海里面一直找不到的，有些新来的也有。

其实本来是一个法圆满很好，但是实在因缘不具足的话，中间有个别人上来我们也欢迎，哪怕是听一堂课，听一品的功德也很大，我们这次的很多公案，《妙法莲华经》里面的个别的一品的功德，也对自己的人生有那么大的变化。所以希望为了众生，也是为了你们自己，通过这次的学习，也会有好的转变。

虽然大家都很忙，我也知道你们每个人都有很多做不完的事情，我们是这样想的，有生之年当中，自己应该所有的价值观，用在闻思修行和讲经说法上面，这是所有的人生当中最重要的。

好，今天我可能稍微啰嗦了一点，但偶尔这样也是允许的，对吧。