妙华莲华经释

鸠摩罗什译

索达吉堪布 传讲

顶礼本师释迦牟尼佛！

顶礼文殊智慧勇识！

顶礼传承大恩上师！

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！

第52课

（师念藏文传承）

接下来我们讲《妙法莲华经》。《妙法莲华经》当中，现在正在讲第十七品《分别功德品》。《如来寿量品》前面我们大概讲了一下，佛陀要为了遣除很多菩萨的疑惑，讲到了如来的寿命是无量无边，非常长的时间当中，一直住世、转法轮，前面佛陀给弥勒菩萨讲了这样的一个道理。

【尔时弥勒菩萨从座而起，偏袒右肩，合掌向佛，而说偈言：】

弥勒菩萨从坐垫而起，偏袒右肩，向佛面前合掌，前面的道理以偈颂的方式来宣讲的。

我们下面会讲到，《妙法莲华经》实际上听闻以后也好，或者我们修行的话功德特别大，功德很大。

《弘赞法华传》当中这样讲的：有一个人，他从小都喜欢读《妙法莲华经》，后来他读一辈子，一直学习《妙法莲华经》。后来这个修行人已经成了老年人，但他还是不断地读《法华经》。后来有一次，这个老僧人跟其他的僧人住在一起，老僧人经常、习惯性地大声地念《法华经》，其他同一个宿舍里面的人有点反感。因为有时候同一个宿舍里面的人，如果不注意的话，有些人大声地打电话、大声地念经，其他人的感受不考虑，这种情况下很多人都觉得有点烦。

以前我们读书的时候也是，住上下铺时候，有些学生一直不好好学习，唱歌，这样的话，影响周围的人。所以一般有智慧的人，看别人的感受，这个很重要的。

但是这位老僧人还是，他就不管怎么样。后来有一个僧人他就觉得他的声音太大了，对他睡眠、各方面都影响。有一天晚上准备想劝他，起来准备劝他。后来没想到他的窗户后面有成千上万天兵，他们披上铠甲，拿着兵器。僧人就害怕了，原来老僧人大声念经，其实跟非天、天人很多都是在转法轮，念《妙法莲华经》，不是单独给自己这样念的。所以如果你们有这样的能力的话，大声念经也是可以。

所以他这里说，甚至有些人大声地念《妙法莲华经》的话，对非人、对其他的，包括天界的众生，有很大的帮助和利益。这里讲到《法华经》的，也是一个功德吧，他这里面讲了很多的功德。

【佛说稀有法，昔所未曾闻，世尊有大力，寿命不可量。】

那么接下来讲。佛说的稀有的法，这样的稀有的法从来都是没有听过。这次依靠世尊大的神通和智慧力，宣说了如来的寿量不可衡量，也可以说是不可估量的。

【无数诸佛子，闻世尊分别，】

无数的这些佛子，听到了释迦牟尼佛上面所讲到的这些缘起，包括在不了义的情况下，如来有生有灭的。在了义的经典当中讲，确实如来成佛以来不断地，如来没有隐没，佛法也没有隐没，如来不涅槃、佛法不隐没的原则。

【说得法利者，欢喜充遍身。】

讲了之后，很多的弟子得到了法的利益，真正的法的利益。这些人欢喜充满，整个身心遍满所有的法乐。

当然本师释迦牟尼佛面前，如果听受真正的教法的话，我们整个身心快乐也是决定的，一定会是这样的。但我们在座的各位虽然没有亲自见到释迦牟尼佛，但我们还是非常有，有什么样的因缘呢？我们亲自见到佛经，见到与如来无二无别的佛经。而且佛陀真正的思想，现在我们也是可以品味得到的。那么这一点，其实我们也应该，在某种意义上面可以讲是，我们也是非常的欢喜。依靠佛法的有些加持力也好，依靠佛法的真正的一些威力，让我们心里充满的时候，在生活当中很多的烦恼，很多的痛苦，自然而然会消除的。

以前鸠摩罗什他们翻译的，有一个叫做《十诵律》，汉地有，其实印度的很多的。刚开始的时候比较多，但后来就编辑为《十诵律》。他这里面就讲到了：“决定见法味，法味息烦恼”，我们如果真正见到了法的味道，品尝到法的味道，那就能熄灭一切的烦恼，“除热离众恶，服法喜法味”，如果真正品尝到法的味道的话，那所有的热恼，所有的烦恼，所有的恶心都会遣除。

因此我们可能服上法的妙药，这样以后才能真正欢喜。我们在座的各位，可能有些人是真正能品尝得到佛法的妙味，有些的话只是文字上的一些妙味，意义上的美味佳肴没有品尝到。我们很希望不管是你学习也好，你给别人讲课也好，或者是你自己修行的过程当中，佛法里面有它的一种很殊胜之处吧。

最主要的话，我们藏地有些大德的教言当中也经常有，（师念藏文），就是说广闻博学的话，会寂静调柔。广闻博学最主要的作用，这个人的行为寂静调柔。修行圆满的话，那削弱烦恼。如果你的修行很不错的，修行很到位的话，原来烦恼非常深重的话，烦恼慢慢慢慢，不说是根本上断除，但至少也是——以前脾气特别暴躁，现在通过修行，越来越好了。而并不是你因为闭关了两年、三年以后，出来的时候，脾气特别不好；或者是因为你修行某个本尊，后来你的烦恼特深重，傲慢越来越增加，不应该这样的。

因此刚才讲的一样的，佛法的真正妙味品尝到心里的时候，始终生活带有一种快乐。这种快乐的话，我们世间当中的快乐可能有一点差别，但是至少也是世间当中的烦恼不会让你折磨。

所以你看这里，佛陀当时讲法的时候，有很多很多弟子听到了这个佛法之后，确实后来身心充满欢乐、充满快乐。以前我们在上师如意宝，还有其他上师面前听课的时候，有时候特别感动的有些公案、有些教言，好长时间都是，好像身心处于一种陶醉的感觉当中，或者是一种非常不可言说的一种欢乐当中。说实在的，经常有这样的。

所以上师离开之后，确实是好像除了梦中以外，没有这样的，但有时候我们看到一些光盘，听到一些光盘，看到一些教言的时候，特别熟悉、特别亲切。然后自己引发很多的，以前上师面前闻法的经历。

我都经常回忆的时候，原来上师如意宝在甘多拉经堂讲的时候，我经常坐在右边，好像习惯性的。当时我们那边也没有分什么位置，一直是，好像很多年一直，好像习惯性地就坐在那里。这个时候的整个场面，感觉，有时候好像特别享受，也是一个特别奢望的，回忆的奢侈品。

除了回忆以外，现在也没有存有特别明显的东西，但是实际上闻法应该说是，我们很多人来讲，闻法是很有意乐的。否则的话，我们完全是自由的，完全是自己选择的，也不可能有这么多人听吧。

每次听课大家都是这么忙，实际上是，我们现在很多人，尤其是在21世纪的今天，关起门或者是关起手机，听课也是特别不容易的。以前有些古大德经常讲，“关门即深山”有这种说法，关着门的话，成了一个特别寂静的深山。那现在的话，“关机即深山”，关机一个小时的话，很舒服的，就没有烦恼。但是等一会儿下完课的时候，又频频地马上打开看看，这一个小时当中来了什么信息没有，有什么新的消息。这样的话我们现在很多人被机器人已经控制了，什么是机器人？机器人虽然没有眼睛、没有脚，但是实际上就是机器人。我们每一个人拿着的这个，不管是智能也好，还是其他的手机。这个手机的话，好像白天、晚上都是要听它的，如果它不开腔或者这样的话，你心里都不高兴。

所以我们现在21世纪的人类，一个非常强大的力量，我们自己没有自由，已经是被它转的。那它是一种魔力也好、佛力也好，但很多事情，我们不敢说它是一种佛力，因为它带来的很多很多的信息，其实占大多数是负面的。对我们的修行、对我们的解脱、对我们真正的出离心，不一定是有利的。但是也没办法，已经到了今天这个时候，现在人类永远也是没办法回去的，不可逆转的，谁也没有能力。

我们可能有一些传统思想的人，非常努力地想逆转大的这种潮流，或者说像奔腾咆哮般的这种大河流的趋势，很想改，但是改不回来。已经全世界的人，七十多亿的人，都是随着这样的一个方向不断地在奔波。在这样的时候，我们哪怕是一个小时当中听个课，一个小时当中好好地学习佛法，思维一下如来的智慧和加持的话，对我们今天这个时代来讲，这也是非常难得的。

我们刚才讲到了，当时佛讲法的时候，很多弟子得到了法的利益。我昨天晚上也讲了，如果法的利益没有的话，我本身是佛教徒，但是我们也不会着力地去弘扬或者宣传的。但是的的确确自己已经品尝了法的利益和美味以后，情不自禁地，好像是不给别人享受的话，觉得从良心上过不去。如果这么好的一个东西，自己享受，自己吞食的话，非常的不合理。

所以我们还是应该，没有什么自私自利的心，而且非常纯洁、正直的心，提供这个平台，让更多的人通过学习之后，让每个人的身心得到真正的快乐。而且这种快乐，如果用金钱来买的话，也许买不到。金钱也许可能买得到各种各样的产品，但是不一定买得到内心的健康，不一定买得到内心的充实、智慧和悲心。所以说，我们现在应该以这种方式来接受佛法。

【或住不退地，或得陀罗尼，或无碍乐说、】

佛陀当时讲说的时候，很多的菩萨住于不退转地，有些得到陀罗尼，有些得到了无碍乐说。

无碍的一种辩才吧。无碍乐是没有任何障碍的，说也好、讲也好、著也好，讲辩著方面非常应用自如的，这样的一种辩才。

【万亿旋总持，】

有些得到了万亿旋总持。

始终不会停留的，一直不断产生的这样的总持。

【或有大千界、微尘数菩萨，各各皆能转，不退之法轮。】

还有大千世界微尘数的菩萨，各自都已经能转什么呢？不退转的法轮。

也就是说非常了义的，得到这种法之后，很多都是在轮回当中不会退转，能获得解脱的、特别殊胜的，像大乘的，现在我们所讲到的密法，第三转法轮，类似的有些法轮。

【复有中千界、微尘数菩萨，各各皆能转，清净之法轮。】

还有些菩萨，中千世界微尘数的那么多的菩萨，各自都能转什么呢？清净之法轮。

像密宗当中，最后我们也会讲到一些平等和清净。本来清净，一切万法都是本来都清净的。不退转，相当于是第二转法轮，三转法轮。清净的法轮像密乘的有些法轮一样的。

【复有小千界、微尘数菩萨，余各八生在，当得成佛道。】

还有一些小千世界微尘数的菩萨各自都得到，经过八世以后获得成佛的这样的道。

【复有四三二、如此四天下、微尘诸菩萨，随数生成佛。】

还有我们前面讲的，四天或者说四大部洲的，四个四大部洲、三个四大部洲、二个四大部洲，两个四大部洲、一个四大部洲，这样的四、三、二，如此的四大天王以下的微尘数的菩萨，都随着自己不同的根机和时间，也是随着四，三，二，一，这样的生世当中成就了佛果。

【或一四天下、微尘数菩萨，余有一生在，当成一切智。】

还有一些，一个四大部洲，也就是说一个四大天王下或者说四大部洲下的微尘数的菩萨，也是一世当中成就一切智。

他这里应该说是在一世当中吧。所以他这里的一世也可以这么讲吧，像我们密宗当中的话，今生成就。在显宗当中也有：“余有一生在，当成一切智”在一世当中，当成一切智，佛的果位。

有些大德、汉传佛教的个别说：禅宗今生的明心见性，密宗当中的今生成佛，好像是产生怀疑，有这种说法。其实在这样的显宗当中“余有一生在，当成一切智”。在一世当中，成就一切智的。因为遇到了一些佛、菩萨，这样特别特殊的善知识的时候，极个别的特别利根者的话，在一生当中他也会获得这样的成就。这就是佛陀自己的观点。

【如是等众生，闻佛寿长远，得无量无漏，清净之果报。】

这样的众生听了佛陀的长寿，千百万年当中不会涅槃而长久住世的，这样的道理之后，得到无量的无漏的智慧，他们也是得到了清净的果报。

很多很多的众生，听到了佛这样的教言之后，他们都得到了不同的果位。

【复有八世界、微尘数众生，闻佛说寿命，皆发无上心。】

还有八个世界微尘数的众生，听到佛的寿命无量这个道理之后，都发了无上的菩提心。

【世尊说无量，不可思议法，多有所饶益，如虚空无边。】

世尊说了无量无边的、不可思议的法，通过这样不可思议的法的原因，有无量的众生得到饶益。我们用其他的数目来衡量的话，那确实像虚空边际一样，无法衡量的。

我们经常也是讲到，佛陀所说的这种不可思议的法，最后对很多的众生有了不可思议的利益。因此我们也经常要求大家，只要是在这方面顺缘具足，尽量的跟别人用佛法来结上缘。本师释迦牟尼佛饶益众生、利益众生的唯一的方法，实际上就是通过佛法的善说来饶益的。那么后来的，包括二殊胜、六庄严，印度也好，其他的高僧大德们他们唯一的度化众生方法并不是显示神通，并不是算命，并不是说各种各样其他的，根本自己没有境界的这些东西，而是真正佛法的道理宣说之后，让他们破迷开悟，这样的一个境界。

因此我们有因缘的时候，应该有一些计划，包括我们学院也是每年都有一些要求，法师戒律清净的，利他心比较足的，那么自己有发心意乐、讲经说法的这些，也是到各个地方，不管是国内也好，国外也好，各个地方去，去了以后大多数影响很好的。

当然这样的事情我们也不能放弃，包括我自己也是，出去的话，有时候好像学院当中也是人比较多，也有一种到底是出去好，还是不出去好，这样的感觉。但出去之后有个好处，什么呢？很多人有新鲜感，不容易打瞌睡，一般新的面孔的话，大家有一种新鲜感。不出去的好处是什么呢？这里的佛教徒比较稳重。多年以来的基础都不错的。但是有时候是我自己选择，有时候因缘的业风吹动，自己好像也没有什么自由，被业风吹动的时候，谁都没办法抵抗，有这样的，所以我也在努力。

然后我们法师们的话，可能比如说冬天，在什么时候，也有必要在各个地方通过不同的语言、不同的城市里面要去。去的过程当中，所有的这些法师不要为名声奔波，不要为利养奔波，包括我们出去的时候，一直多年以来都是这样的，包括飞机票、宾馆，全部都是自费。这样的话，我觉得心里很清净，出去哪怕讲一堂课也是，很清净的，感觉是这样的。

所以我的原则，包括传法的时候，以传法来给别人添很多麻烦的话，他自己也觉得——我要接待什么什么，以后这个接待人，在某个地方见到，如果没有接待他的话，他心里还是很不高兴的。所以一般我们传法的时候，尽量地做到意乐清净。法师们也是各方面的行为比较如法，我们居士们的话，需要的是法，其他都不需要的。所以我们以后应该有一个什么样的因缘呢？有了因缘的时候，希望大家也要争取。

像藏地很多，比如说请法师，请法，这样的习惯，这样的传统非常坚定。只要是有善知识的时候，很多人都会求法、会请法，而且请法也不会带有什么其他的目的。也并不是想把法师作为利用，法师也不会把眷属作为利用。大家都是应该很真诚的一个心的交流，很好的一种教育，里面没有掺杂其他的一些，世间各种各样的名闻利养。如果有了这样的话，刚开始看不出来，但是慢慢慢慢，双方都看得比较清楚：“原来是他这个人，说是到这里来传法，但是实际上他不是传法，目的是这样的。”有些人请法的时候：“噢，原来他请我到那个地方去，但结果他并不是请法的，其实他自己有个目的。”

我也以前遇到过这样的，刚开始的时候根本不知道，说是让我到哪里，什么什么。后来我也觉得是应该，我们一般来讲的话，请法的时候也会观察，但有时候自己的肉眼也观察不清楚，旁边的人有时候是特别能说会辩，讲得特别特别好的话，噢，应该是很清净的。结果过了一段时间之后才知道：噢，原来请你的并不是真正为了利益众生，他们自身还是有某个目的。这样其实不好。我们以后，不管是请法的人，都是真正为了利益众生。去传法的人也是，各方面要改变自己的不好的一些意乐。

所以以后，希望我们这边的教务处也好，各个地方的一些辅导员，这些的话一定要意乐清净。如果意乐不清净的话，我们最好是不要以佛法作为买卖品。因为现在很多的文化，其实这叫做是文化产业链，文化产业养活自己。但这个我觉得没有必要的。佛法应该给大家当作一种精神妙药，但这个妙药并不是我们为了生活而买卖。这样的话，逐渐逐渐可能一代一代，最后佛法都已经变质了，这样不太好。

所以每个佛教徒也好，一些法师、辅导员和负责人的话一定要对佛法负责任，对社会负责任、对个人负责任，应该负这个责任。有这个责任，这方面大家要努力。

但是我看我们这里也讲了，世尊讲了不可思议的这种法以后，有如虚空无边的众生得到利益。我们都是不敢这么说的。但是的确也是，心很诚正的话，我们有时候也是依靠网络，出乎意料的很多人也在听法，我也很欢喜。尤其是我们现在互联网开通之后，很多人在不同的场合当中，每个角落当中，只要在这个地球上的话，除了非洲的极个别的地方以外，好多都现在有互联网。像尼泊尔，有个别地方的话信号比较差一点，印度的信号也不太好，其他的话都还是，有时候美国有些地方的信号也不是特别好。但是，不管怎么样，大家只要是这方面有因缘的话，都能听得到的。这一点可能我们以前大德们确实是特别重视的。

不知道现在的社会，因为看得太多了，什么都扑面而来，什么知识都非常的简单，太多的话也许不珍惜。不管怎么样，我们大家，我从个人的话，可能从小都是熏习在这样的佛法的教育当中，一看到很多人闻法有机会的话，真的心里是数数欢喜，觉得这是非常有意义。

那么刚才讲到，佛陀说了这样的不可思议的法门之后，有很多众生得到利益。

【雨天曼陀罗、摩诃曼陀罗，释梵如恒沙，无数佛土来。雨栴檀沉水，缤纷而乱坠，如鸟飞空下，供散于诸佛。】

这个时候天上降下了曼陀罗花、大曼陀罗花，还有像梵天、帝释天，恒河沙数的很多的天界的天人，从无数的国土来到这个地方。还有栴檀的香末、沉水的香末，也是纷纷地坠落。可能这些香末都比较大吧，像飞禽从空中飞下来一样，就像我们有时候下大雪的时候，一片一片的，可能是这样的。全部供撒于佛陀的身上，降落各种不同的花、香。

【天鼓虚空中、自然出妙声，天衣千万种、旋转而来下，众宝妙香炉，烧无价之香，自然悉周遍，供养诸世尊。】

还有天人的天鼓，在虚空当中也是自然而然地发出四法印的微妙的声音。天界的天衣也是各种颜色，千百万的种类也是旋转而下来。还有天人的各种珍宝的妙香的香炉，香炉当中燃烧着非常好的无价之宝的香。而且这样的香气弥漫着整个周围。上面的花也好，香也好，还有各种各样的供品供养诸佛世尊、诸佛菩萨。

【其大菩萨众，执七宝幡盖，高妙万亿种，次第至梵天。】

这些大菩萨当中，刚才从地当中涌现出来的这些大菩萨，其实每一个都是持执七宝的宝幢、伞盖，这些伞盖特别高，也非常微妙，而且种类也特别特别多的，他们次第地，各自的地方，乃至梵天之间的整个空间，都飘扬着胜幢、伞盖。

【一一诸佛前，宝幢悬胜幡。亦以千万偈、歌咏诸如来。】

每一个佛前都有宝幢，还有悬挂着各种各样的胜幡。还有用千百万的偈颂，用这样的偈颂和歌咏赞颂诸佛如来。

其实我们现在，比如说念《普贤行愿品》的时候，法王如意宝以前在学院当中也是讲过，我们念《普贤行愿品》的时候，有乐器，有香，还有供花、供水、供食子，五供。到目前为止，学院当中都是一直没有间断的。当时法王说念《普贤行愿品》的时候，每天在学院当中能完成五供，每一供的话不少于三千。现在我们学院当中一直这样的，包括过一段时间普贤云供法会的时候。原来我们普贤云供法会的时候有各种花、各种乐器，当时也很壮观的。

开法会方面，不管是金刚降魔洲的也好，各个地方的人很有意乐的，但是也不用特别特别的那种，因为有时候我们，比如说供的灯太多的话，害怕有一些火灾，这方面也要注意。供的其他的一些供品太多的话，也有一些压力。

所以希望道友们不要到处去化缘，这些是不合理的，包括我们开法会的时候，希望也是。原来我们网上有各种各样的，这次开法会的时候，什么供僧，你们把钱打到这里。但这个是真的还是假的很不好说的，以前也是出现过很多这样那样的，有些说是买花，有些说是买酥油，有些说是买灯器，有些说是供僧、供斋，什么千斋、万斋，是各种各样的。

但是这些，你们自己有的话自己去做，如果你要去组织的话，相关的寺院也好、政府也好，谁都是必须办理相关的手续，共同商量。

像我们学院当中，一定要，比如说外面做什么的话，必须要大家共同商量。没有共同商量，有些居士随意地网上的话，以前也是，他们最后自己付出很多的代价，因为自己不小心。或者心是比较好的，但是比较愚蠢。对整个社会造成很不好的影响，对佛教徒也造成不好的影响。

所以我们佛学院的话，一直以来严格禁止化缘，不化缘，这个是很重要的。不管是开法会也好，建筑任何一个，学院里面以前都是，所有的，包括经堂也好，我们很多的建筑，从来没有以化缘的方式来筹钱。这样的话，没有必要的。希望与佛学院有关的每一次开法会的时候，现在普贤云供法会，我还没有看到网上有各种各样的，但是每次我们学院的管家们收到很多不同的信息。

现在化缘也很容易，但是“报警”也是很方便的。他们把微信发到直接的管家手里，管家一查你的电话号码，结果是要么是假的，是专门欺骗人的，要么我们有些佛教徒。这个时候这些佛教徒也是很可怜的：“我是好心好意的，我是给某个上师想作一个功德，自己没有什么能力，所以我今天想忏悔，特别不好意思。”以前每次都是有这种现象。

所以希望我们其他的一些佛教徒，不管是学院开法会也好，做什么事情的话，除了我们念经的一些公共账号以外，其他的一定要注意。否则的话，现在网络，一方面很方便，也是很好的，但一方面的话特别不好，它特别容易骗人。大家都知道，现在每一次新闻当中，网络诈骗有多少人。前一段时间都是在其他国家，抓了几十个、几十个人的，全部都是抓回来，那么这些都是依靠电信，依靠其他的方式来诈骗。

现在很多人他们都装着佛教徒，装着出家人，装着有些高僧大德来开始挣钱，这一点不是佛教的本来面目。所以希望其他人也应该清楚，佛教里面不是这样的，但是有个别人装着佛教行人的形象来败坏佛教。这一点我们佛教徒也好，非佛教徒一定要有一个辩证的能力。你们很多都是专门学辩证法的，马克思辩证法的话，一定要以这方面来学，不然的话很多人都被迷惑了。

【如是种种事，昔所未曾有，闻佛寿无量，一切皆欢喜。】

刚才讲的是什么样的呢？“如来种种事”，如来的这样的种种事，前所未有。听到了佛无量的寿量，一切都非常的欢喜。

【佛名闻十方，广饶益众生，一切具善根，以助无上心。】

闻到佛的名号，佛的名号闻到十方以后，很多的众生得到饶益。一切的这种善根助于增上，发了无上的发心。

其实在这里讲到了佛号听到的话，十方的众生都得到利益。他们有些种下了善根，有些善根越来越增上，有些善根已经成熟了，有些已经获得了解脱。

所以佛的名号的功德也是不可思议，我们经常听到一些佛号的话，它有特别不可思议的功德。《大悲经》：“一称佛名，以是善根，入涅槃界，不可穷尽。”听到佛号，那么这个善根，乃至涅槃之间都是没有穷尽的。

我们好像觉得听到释迦牟尼佛的名号、阿弥陀佛的名号觉得很简单，但实际上这个善根功德特别特别大的。所以我们念着佛或者想着佛，这种功德也很大的。以前净土宗的善导大师也是讲过：“自余众行，虽名是善，”其他的一些行为虽然名为是善，但是“若比念佛者，全非比校也。”他说如果心里忆念佛，或者说念佛号，这个功德的话，其他的行为无法与之相比的。

因为善导大师，净土宗他是非常了不起的大德，他可能对念佛法门也很重视。那念佛的净土宗，其实对佛号的受持也是非常的重视。所以我们有些行人，即生当中遇到了佛的名号，即生当中我们有幸看到了佛像，还是有非常大的功德。 

【尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨：‘阿逸多，其有众生、闻佛寿命长远如是，乃至能生一念信解，所得功德、无有限量。】

这个时候佛告诉弥勒菩萨：“阿逸多，这些众生，如果听到了佛的寿命如此的长远，乃至对佛陀产生了一念的信解，他所得来的功德是无量无边的。”

也就是说，我们对佛的法身、佛的报身，觉得是：哇，佛真的是不可思议，他的寿量是那么长啊，这样产生一个信念的话，功德不可思议。

【若有善男子、善女人，为阿耨多罗三藐三菩提故，于八十万亿那由他劫、行五波罗蜜、檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、】

那么什么样的不可思议呢？如果有善男子、善女人，为了阿耨多罗三藐三菩提的缘故，八十万亿那由他劫行持五波罗蜜多。五波罗蜜多是布施波罗蜜多、持戒波罗蜜，还有安忍波罗蜜。这个字读什么，羼（chàn）提是吧，安忍的意思吧。毗梨耶波罗蜜、应该是精进；禅波罗蜜。

禅原来是梵语是吧，美国人经常说zen。禅是梵语。是吧？是梵语。“希拉”是梵语。

【除般若波罗蜜，】

也就是说五波罗蜜多，除了般若波罗蜜多以外的。

刚才前面的，（师念藏文）“此等一切支,佛为智慧说”，前面说的五支,前面说的五波罗蜜多的话，实际上除了般若波罗蜜多。

【以是功德比前功德，百分、千分、百千万亿分、不及其一，乃至算数譬喻所不能知。】

这么多年当中，八十万亿那由他的时间当中，如果我们行持布施、持戒、安忍、精进、禅定的功德，比较起来，前面的功德的话，那百分、千分、千百万亿分都不能比的，乃至我们用算数或者比喻也没办法衡量的。

【若善男子、善女人，有如是功德，于阿耨多罗三藐三菩提、退者，无有是处。’】

所以，如果善男子善女人知道获得如是的功德，获得三藐三菩提当中退失的机会是没有的，是无有是处的。

所以在这里就讲到什么呢？如来的寿量是不可思议的，如果对这个产生一个意念的话，那么这个功德非常非常大。刚才五波罗蜜多也是无法衡量，这么长时间当中行持五波罗蜜多的功德，有些人就短短的时间当中，对如来的寿量不可思议、无量无边，产生一个信念的话，这个功德远远超过它。

《华严经》当中也是讲了：“如来自在力，无量劫难遇”，如来的这种自在力，在无量无边的劫当中也是非常非常的难遇。“若生一念信，速登无上道。”如果能产生一念的这种信念的话，那我们会获得了什么呢？是无上的道，这也是《华严经》当中讲的。所以如来的一些妙力，如来的一些行为，或者如来的一些成就的发愿，如果我们产生一念的信，也是功德是非常大的。

我们作为一些修行人，应该如来的个别功德特别大的这些法经常去思维、经常去思念。

【尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：若人求佛慧，于八十万亿、那由他劫数、行五波罗蜜。】

这个时候世尊重宣此义，以偈颂的方式来重宣此义。如果有人求佛的智慧，于八十万亿那由他的劫数，行五波罗蜜多的话。

这么多劫当中的布施也好，他下面讲了从布施开始。

【于是诸劫中，布施供养佛、及缘觉弟子、并诸菩萨众，珍异之饮食、上服与卧具，栴檀立精舍，以园林庄严。如是等布施，种种皆微妙，尽此诸劫数，以回向佛道。】

比如说布施供养佛陀，还有缘觉，声闻以及菩萨，给他们供养的是什么？布施的是什么呢？非常多的各种各样的珍宝、饮食，还有穿着的衣服、卧具，以及栴檀、檀香所做的精舍，以园林所庄严的这些道场，那么这些布施种种微妙法的话，那么这个功德，在这么多劫当中，还有以佛的智慧来作回向的话，那当然这个布施的功德是很大的。但是这个功德跟我们前面短短的时间当中思维，思维什么呢？思维如来的寿量，对他产生信心的功德远远超过它。

【若复持禁戒，清净无缺漏，求于无上道，诸佛之所叹。】

还有守持清净的戒律无有缺漏，对无上道所赞叹和回向所摄持的话，那么这个功德也没办法相比。这是持戒的功德。

【若复行忍辱，住于调柔地，设众恶来加，其心不倾动。】

行安忍的话，住于调柔当中。假设有一些恶劣的众生来对你进行加害的话，你心一点都是不会动摇的。

【诸有得法者，怀于增上慢，为此所轻恼，如是亦能忍。】

有时候得到这些法之后，怀上一些增上慢，这些增上慢的人轻毁你的话，你也是完全为了佛的智慧而能忍，这是安忍波罗蜜多。但安忍波罗蜜多修了多少，也是不能比对佛产生的信念。

【若复勤精进，志念常坚固，于无量亿劫、一心不懈息。】

下面讲精进。精进也是他的意志是非常的坚固。在无量劫当中的话，不会产生懈怠，也不会去停止，不会去休息。

精进的话，我也经常提，长期精进的人比较难，包括我最近去了一些堪布、堪姆、法师，有个别的家里去了一下，有些还是可以的，家里也比较简单。除了书以外也没有什么很复杂的。从表面上看，还是比较精进的吧。

从我们学院当中的一些行为，我也希望不要把自己的生活太复杂了，人际关系也不要太复杂了，心也不要太复杂了。作为一个修行人，弘法利生的话，除了弘法利生和修行以外，其他的只要能过得去就可以。

我是这样过来的，说实话，也许在我的生活当中，也有各种各样的，看到各种各样的。但是我只有一个比较简单的生活，简单的人际关系，简单的一个思维方式，其他的都不是很重视的。唯一的是什么呢？讲经说法也好，翻译也好，这个在生命当中、在生活当中、在时间当中的话，占得应该是最多的。

我希望我们有些法师，在这个琳琅满目的世界当中，在花花绿绿的世间当中，应该我们要选择一个重点。如果你没有选择一个重点的话，可能这个也重要，那个也重要，到最后自己也可能会累死的。所以有时候我觉得精进的话，在重要的法上精进很重要。

你看他们这样精进的话，也是对佛的信念，没办法相比的。

【又于无数劫，住于空闲处，若坐若经行，除睡常摄心，】

下面讲禅定，于无数的劫当中住于空闲的地方，坐着也好，行着也好，除了睡觉之外，经常摄自己的心，参禅。

睡觉的时候就没办法，其实它也是最好的一个禅定，所以我们好多道友，这个“禅定”修得比较好。自然而然入定的，其他我们很拼命地入定都入不了，睡觉的禅定，到一定的时侯自然而然入定的，甚至有些人上课的时候都开始可以坐禅。

【以是因缘故，能生诸禅定，八十亿万劫、安住心不乱。】

这个因缘的缘故，能生起真正的禅定，那么这种禅定也是八万亿万劫当中安住，心不乱。这也是特别不可思议的。

【持此一心福，愿求无上道。我得一切智，尽诸禅定际，】

持这样的一个心的福德，如果回向愿求无上道，得一切智智，才能尽禅定的，功德也好，我们这个禅定以菩提作回向的话，那也是功德特别多的。

但跟前面的对佛产生信心的功德，也没办法相比。

【是人于百千、万亿劫数中、行此诸功德，如上之所说。有善男女等，闻我说寿命，乃至一念信，其福过于彼。】

如果人有些人在百千万亿的劫当中，行持上面所讲到的五度的功德，这个跟有些善男善女，闻到佛说我说的如来的寿量是无边无际的，那么这样的道理，那怕是生一念的信心，这个福德已经完全超越它了。

我们前面的道理，我们行五度波罗蜜多也是很重要的。但是更重要的，大家应该通过各种办法，想方设法能不能——噢，原来佛陀的话，不管是他的法身也好，他的色身也好，其实，我们这个如来寿量品当中，主要讲如来是住世无量，那么这个道理如果我们很明确的感受到，自己也是有信心来接受的话，那这个功德确实也是不可思议的。

【若人悉无有，一切诸疑悔，深心须臾信，其福为如此。】

如果有些人无有一切的怀疑，深深对如来的寿量产生信心的话，那么这个福德就是如此的、特别多。

“诸佛不思议，如来法亦然”，诸佛的功德和这些不可思议，如来的法也是不可思议的，“能信不思者，必获不思报”，《大悲经》当中，（师念藏文）。我们经常有时候，藏文的《随念三宝经》后面有这个偈颂，《大悲经》里面有一个。诸佛不可思议，如来的法也是不可思议的。如果我们对不可思议的佛和不可思议的法产生一个信心的话，那它所带来的功德，的确是不可思议。

所以我们要深入，深深的信心，不是表面的信心，真正懂得了如来不可思议的道理的话，的确这个功德是特别特别大。所以有时候我们如果有机缘的话念一下《随念三宝经》，或者是《悲华经》。《悲华经》里面讲了很多如来的不可思议。

我们现在的佛传《白莲花论》很多都是《悲华经》的一些内容。因为我们是凡夫人就，不可能每天都是修得特别特别好的，但是有时候你产生信心的时候你就可以。我们有一次去台湾，台湾的有一个“蒙藏会”的领导说：“你们这些人这次来台湾参观，我是很欢迎的，你们以后如果有因缘的时候，开心的时候，各方面具足顺缘的时候，可以来这里参观参观。”

所以我们有时候，因为凡夫人也是这样的，有时候对佛产生信心的时候，对法产生欢喜心的时候，不管是哪部佛经、不管是哪个佛法，你最好自己自觉地去读。有时候我们硬性地规定、要求的话，好像也不一定很有意义。最好自觉地，作为一个佛教徒，我这一年当中读哪几本书，我这一年当中我要修什么法，我念了多少个咒语。应该每一年对自我的一种约束和自己有个要求，这样好一点。否则的话我们每一年都是浑浑噩噩地过去了：“噢，过了十年了。啊！过了十年了”。这样的话也不太对的。

至少我们离开这个世间的时候，作为一个佛教徒的角度来讲，对大乘佛教的个别的经论接触过，这样的功德非常大的。

【其有诸菩萨，无量劫行道，闻我说寿命，是则能信受。】

这些菩萨其实无量劫当中他们是行道的，所以闻了佛陀的这种法，他的寿命无量的道理的话则容易产生信心的。

因为我们有些人善根比较好，底子比较好的话，就自然而然生信心；有些人内在的库存量比较少，而且都是负面的话，可能传递的东西负面的比较多一点。

这个人有差别啊，包括我们分一个小组、分一个领导，如果这个领导他是满满的，全是正能量的话，负面的一些东西来的时候，对他来讲危害不是很大的。如果他是满满的负能量的话，正能量来了一点的话，对他还是影响，应该说是不大的。

所以我们自身，确实人有差别的。有些不管是他的因缘也好、他的修行境界也好，凡是跟他接触的都是坏人；他听到的消息都是坏的消息；有些人可能有正的、有负的，各种各样都有；但是有些特别的，人很好的，不管是接触谁，都对他带来一种快乐。比如说一个人特别特别痛苦，他马上想自杀，对生活都已经没有什么兴趣了，绝望了，但是跟这个人说一会儿、谈一会儿，他马上通过一种他的善巧方便来，让这个人又重新有生命的机会。

所以我们还是，《十诵律》：“圣人不乐恶，恶人不乐善”，真正的智者、圣人的话他不喜欢恶的，他喜欢全是善的。而恶人的话他不喜欢善的，他喜欢的全是不善的，“不乐善”，他是不会喜欢善法的。

这句话我觉得很对的，因为我们每个人的可能根机不同，有些人他心里面全是一些不好的东西，所以一讲话以后，比如说我们有时候跟大家一起共同商量、一起出行，有些人真的是，不知道前世的原因还是今生当中的原因，各种各样的负的传播得比较多一点，周围也是影响都不太好。

这个方面希望每个人应该认识自己。你看这里有很多菩萨在无量劫当中行道。这样的原因，佛陀的这些行为他们能接受。

【如是诸人等，顶受此经典，愿我于未来，长寿度众生，如今日世尊、诸释中之王，道场师子吼，说法无所畏。】

如是之人，他们会顶戴、接受《妙法莲华经》。而且他们也会发愿，未来的世间当中，也自己长期地度化众生。就像如今的释迦牟尼佛，他是在释迦族当中最了不起的释迦之王。在道场当中他发出狮吼声，转了三次法轮，在任何众生面前说法没有畏惧的。

【我等未来世，一切所尊敬，坐于道场时，说寿亦如是。】

那么我们发愿，我们也是未来的世间当中，一切的所有的行为，就像本师释迦牟尼佛一样，将来坐于道场的时候，也可以说前面所讲的一样，无量的寿命，这样的功德。

【若有深心者，清净而质直，多闻能总持，随义解佛语，】

如果在这方面有信心的，这样的深心者，那我们的行为和心态都很清净的、很正直的，而且通过广闻博学，来得到很多的辩才、总持。以这个总持，随着佛经的意义来了解佛语。

不是依文解义，不是文字上，一定要我们懂得了佛陀所讲到的最甚深的密意。

如果我们有一个特别好的智慧，我们有很好的人格，我们有个很好的信心，我们有个很好的善知识摄受的话，我们一定会有，到一定的时候很好的辩才。那么辩才的话，我们会深入地了解佛陀所讲到的最甚深的密意。因为佛陀讲的有了义、不了义，昨天我们讲的四依一样的，有各种各样的情况。

但是真正能品尝得到佛陀的最究竟、甚深的意义，人也并不是很多。世间人也说“真理掌握在少数人的手里”，同样的，我们佛教徒里面也是。行持佛教的多，皈依的比较多，念佛的也比较多，“跑跑居士”也比较多。每个居士都是带着很大的包，这边带一个大的口袋，那边带一个大的口袋，到处都去。手两边都是拿着转经轮的，这样的“跑跑居士”都是比较多。

但是真正能通达佛陀真正的智慧和慈悲的意义，不知道有多少，我们自己也可以问自己。自己到底对佛法真正的智慧、悲心感受到没有？这个是通过什么样的途径，我们经常说的，通过闻思修行的途径得到。所以这些是很重要的。

【如是诸人等，于此无有疑。】

这样的人也最后在佛教当中，不会有任何怀疑的。

而且自己的智慧也是极其的纯洁，依靠自己的智慧来遣除所有的怀疑。不仅是自己的怀疑遣除，甚至与他结上缘的很多众生，重新走上了解脱的道。而且他们也是不断地利益无量无边的众生，对整个世界也带来一个特别的美好或者光明。

因为我们的世界，善人越来越多的话，他们散发的什么呢？全是一些真、善、美，这样的一种乐、快乐的气氛。整个世界增上了一个很好的意义，增加很多正面的能量。如果我们的世间恶人充满，他们发出来的全是恶气，最后堕落的人也是越来越多的。

所以，我们在这里，依靠佛的加持、善知识的威力、自身清净的缘起力，我们一定要依靠这种真理，来度化无量的众生，这也是很重要的。

好，今天我们就讲到这里。