妙华莲华经释

鸠摩罗什译

索达吉堪布 传讲

顶礼本师释迦牟尼佛！

顶礼文殊智慧勇识！

顶礼传承大恩上师！

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！

第53课

下面我们讲《妙法莲华经》，《妙法莲华经》告一个段落，可能八月15号以后再继续讲，如果今年的速度比较快一点儿的话，今年十月份之前讲完，但也许讲得完、也许讲不完，这是一个事情。

还有一个事情，我们学院这边的道友，等会儿念完《普贤行愿品》还要有些事情，要听一下，这是一个事情。

还有一个，我们讲《妙法莲华经》的时候，我们学院这边大多数的堪布、堪姆、法师基本上都亲自到现场听课。闻法的态度、闻法的恭敬心，这些都应该挺不错的。各个地方的一些佛教徒也算是比较不错。讲《妙法莲华经》的过程当中，闻法的规律方面，大家都还可以。希望我们后面部分的《妙法莲华经》，也要如理如法的完成。

因为以后你们有了传承和有了教授、它的窍诀，这些有了以后，任何地方都可以弘法，这是一个事情。还有一个事情，现在到了夏天的时候，一方面我们因为到夏天的时候，六、七月份很多地方的学校放假，包括有些家里的孩子们回到家里以后，各个地方去旅游、朝山，这些也比较多一点。可能同时有一些散乱，所以我想我们佛教徒如果没有特殊的情况的话，大家应该尽量以闻思修行为主。并不是整天像一个旅行家一样的，今年跑这边、明年跑那边，这样的话意义不一定非常大。

我们现在这样的闻思修行的机会，不一定恒常的。每个人来讲应该有因缘吧，但是这个因缘，以后什么时候结束恐怕也很难说，所以各个地方希望大家闻思修行应该重视，其他的也并不是完全不行。

因为我们生存在这个世间当中，每一个人的每一年当中的每一天、每一个月也有些安排，但是我们不能过于的散乱。你自己也应该看一看你一年当中的闻思修行是什么样的，我们有些辅导员和有些负责人整天都组织一些，怎么讲，不是闻思修行的负责人，而是搞各种各样活动的活动家。这样也不太好。

包括我们各个班的堪布堪姆，当然偶尔星期六、星期天去一下也可以。但是各方面也是应该比较注意，不然的话，万一有一些事情，我是很担心的。不管怎么样，如果不是特殊情况，一般都是不敢组织，不敢的，30年以来都是一直很谨慎，这方面的。

所以说以后我们的整个弘法的主要责任和次要责任，大家不要混淆。作为负责人，你们很多都是闻思修行的负责人，除此之外，并不是完全遮止，但是也不能经常搞这些。我们有些组、有些班，有些佛教徒好像一说闻思修行，学修，必要的特别的差，做什么其他的比较不错的。

但是我们主要的主课，像我们读书的话，有些是理科的，有些是文科的，我们现在是什么科？我们是闻思修行的专业，而不是什么其他的专业。这方面不管是山下的道友、山上的道友，都要应该掌握。我就说这么多，其他学院这边我等会可能还要会讲一点。

（师念藏文传承）

下面我们讲《妙法莲华经》，《妙法莲华经》，这一品主要讲功德分别，如来的寿量，或者说《妙法莲华经》读诵和书写的功德，主要讲功德方面的。

【‘又、阿逸多，若有闻佛寿命长远，解其言趣，是人所得功德、无有限量，能起如来无上之慧。】

那么我们紧接着讲。佛陀告诉阿逸多，弥勒菩萨：“如果有人闻佛陀的寿命，前面讲的那样如此的长远，对这个道理生起一个很坚定的信心。他的道理自己完全明白，对他并不说是人云亦云的一种迷信，而是真正对他产生信心的话，那么这个功德是无有限量的，而且他能得到如来无上的智慧。

所以我们对佛法产生真实的信心的话，他已经获得了如来的这种智慧。

我前面还讲一下《妙法莲华经》的公案。《妙法莲华经》的公案，应该是《法华经持验记》里面讲了一个公案。在那个长沙有一个地方，应该是现在的长沙吧。有一个地方生长两个特别好的莲花，后来，因为它里面出现各种瑞相的原因，朝廷要求看莲花的根，到底是以什么样的因缘产生的。

然后他们一直挖着的话，结果这个莲花的莲根，在很早很早以前的一个棺材里，棺材里面有一个人的骷髅、尸体。他早就已经那个了，他的舌头，从口里面长出莲花的，并且好像上面有文字说是，这个是某某僧人，他一直是持诵《妙法莲华经》，然后他死的时候要求身体不要用布来裹着的，用其他的纸，然后他的棺材不要用木质的，应该用瓦片的。有这样的一些文字记载。后来朝廷发现这非常的稀有，在那个地方建了一个寺院，叫做瓦官寺。

不知道现在有没有，长沙那一边，这个我没有看，我看《法华经持验记》里面这样讲的。前面也一直讲了很多次，一般读诵《妙法莲华经》的人，即使离开了人间以后他的尸体埋在某一个地方，后来可能会长出一些莲花，从他的坟墓当中长出一些莲花等很多瑞相。

《妙法莲华经》可能跟名称是不是有一些关系。我们世间当中，莲花是非常清净的，出淤泥不染的，所以它代表或者象征着很多意义的。因此我们也知道其实这个人以前读过很多，一万遍《妙法莲华经》的一个僧人。

这是我们前面对《妙法莲华经》生起信心吧，其实以前有特别特别多的公案，只不过现在人没有重视而已，如果我们翻开相关的《妙法莲华经》的一些公案的话，应该是特别多的。

接下来我们讲正文。刚才前面也讲了，佛告诉弥勒菩萨，如果听到如来的寿命对他生起真实的信心的话，那这个功德是无量无边的，应该说能起到如来的无上智慧，只是对他产生一个信心，那么大的功德。

【何况广闻是经、若教人闻，若自持、若教人持，若自书、若教人书，若以华、香、璎珞、幢幡、缯盖、香油、酥灯，供养经卷，是人功德、无量无边，能生一切种智。】

更何况说如果是在别人面前广闻，大量地听闻这部经典；还有叫别人听。自己听，还要让别人来听听《妙法莲华经》的课；然后自己受持，还要让别人受持；自己写，让别人也是书写；还有通过自他的努力，用各种的供品，比如说华香、璎珞，幢幡、缯盖、还有香油和酥油等等，这些来供养。那么人所得到的功德是无量无边的，并且将来能生起如来的一切种智。

这个功德非常大的，其他的一些经典，也是自己读诵或者说是让别人读诵，或者我们经常说法布施，把这里面的一些偈颂，这里面的一些公案，这里面的一些道理给别人讲的话，这个功德也是非常非常的大。

以前《诸经要集》当中也是说过：“三界诸乐具，尽持施一人”，三界所有的乐具全部都给一个人，“不如一偈颂，功德为最胜”，不如像《妙法莲华经》那样的大乘经典的一个偈颂，如果送给别人作法布施的话，那这个功德是远远超胜。我们对三界的乐具给别人，不是这么容易的，但是我们对一个偈颂的道理讲给别人的话，其实这个是并不是很困难的。

有些人可能认为做一个辅导，或者是给别人讲一堂的话，并不是那么重视，但这个可能是我们对因果并没有生起极大的信心，还是有很多的原因。如果我们对因果深信不疑的话，自己和他人所作的这些功德，应该说是不可思议的。而且他这里所讲的一样的，自己听闻、让别人也听闻；自己手写、让别人也手写；自己所修的这些法让别人做的话，功德是非常非常大的。

《不退转轮经》也是一个大乘的经典，这个经典当中我好像以前用过吧：“佛法中智人，自信劝他信”，佛法中的一些有智慧的人，自己信仰然后让别人也信，这样的话：“如是展转教，增长诸功德”，这样展转的功德，是不可思议的。

很多人可能不愿意跟别人分享，但这个不是很好的。应该自己在佛法当中的，包括你听课也好，你修行也好，或者说是你自己看书的话，那么你对身边的人，应该有这样的一个交代吧。比如说你是父母的话，你对孩子应该说，让他多看看《妙法莲华经》，有时间要写一下；你是一个老板，你是一个公司的经理、老总，这样的话你对自己的员工，不仅是对他有一个金钱和财物方面的恩德，更重要的对他精神上的有一些恩德；你是一个医生也好，哪怕你再怎么身份比较低的话，你身边肯定有与你同等和与你下等的人，甚至比你上等的这些人，不同的上等的人，你也可以对他以请求的方式来推荐：“噢，这本书我看过特别好，你要不要看一下？”对别人的话，比如说买一本经书，请一些这方面的书，这样的话这是一个法布施。

所以我们《前行》里面也是讲过（师念藏文偈诵），我们行持善法的话，随口也好，随行当中可以积累很多的善根。那么造恶业的话，在自己随时随地的行为当中，也经常可以造恶业的。所以我们行持善法，并不是专门抽一个时间——我明天是专门行持善法的时候，后天是我行持恶法的时候。我们不应该这样子，应该是随时随地，行持善法也好，帮助别人，有这么一个习惯的话，也是很好的。

他这里讲了一些教别人听法，教别人行法，教别人书写，这些都是我们很多人，也应该可以做得到的。这个一定要能做，能做的话也有很大很大的功德。

在《法华传记》当中，当时鸠摩罗什翻译完了以后，对国王和其他人要求供养这部《法华经》。当时国王和其他的有些人，他们都不是特别的清楚，为什么供养？为什么有那么多的功德？后来鸠摩罗什也是讲了，哪怕是——那里面讲了很多的公案。

我看了里面很多的公案，其中有一个，我就不说全部吧，时间关系。有一个人以前造了三个五无间罪：杀父、杀母、杀阿罗汉三个。但后来这个人堕是堕入了地狱，但是到了地狱的时候，那种地狱炽热的痛苦，其实没有感受。他就像是泡温泉一样的，在地狱里面也是很舒服的。后来因为他的身体在燃烧的时候，发出一个特别香的味道。这些味道，谁能品尝到的地狱的众生，都已经离开了地狱的痛苦，获得了善趣的果报。所以即使造了三个五无间罪的人，对听闻大乘佛教，尤其是《妙法莲华经》的功德，讲了很多。

所以我们也将来，这部《法华经》听完了以后，希望在有生之年当中，经常把这部经，自己也经常供养、受持，这个很重要。还要让别人也对它结上善缘。

【阿逸多，若善男子、善女人，闻我说寿命长远，深心信解，则为见佛常在耆阇崛山，共大菩萨、诸声闻众、围绕说法。】

下面佛告诉阿逸多：如果善男善女人，听了这部经里面所讲到的如来的这种寿命长远，对他深深地生起信解，那么这个人已经见到了如来，经常在印度灵鹫山，也就是耆阇崛山，也可以说灵鹫山，一直跟众多的大菩萨和众多的声闻众，他们围绕着，并且佛陀一直在说法。

我们前面都是讲智者大师的法华会议，其实法华会议一直没有散。在我们凡夫众生面前，如来已经涅槃了，佛法要接近隐没了，有这样的一种说法。但是在这里一直讲，如果真正是对如来的寿命是长远的，对这个道理生起不可动摇的信心的话，那他始终都是见到法华的最殊胜的场面。

【又见此娑婆世界，】

而且他又能见到娑婆世界。

这个娑婆世界在我们面前它是不清静的、不干净的，一种诤论特别多的，每个人之间有各种各样争斗的这么一个世界。

【其地琉璃，坦然平正，阎浮檀金、以界八道，】

但这个人实际上已经见到了娑婆世界也是琉璃为地，非常平坦，没有凹凸不平的，还有用南赡部洲的纯金，现成八条街道的线一样的。

我们一般在照片里面经常看到有些金线似的，这也是极乐世界，讲《无量寿经》的时候也会有这样的。

【宝树行列，诸台楼观、皆悉宝成，其菩萨众、咸处其中。】

还有宝树，一排一排的特别整齐，楼阁这些都是用珍宝组成的，很多很多的菩萨在这里享受。

我们凡夫人看到这个娑婆世界是很不清净的，“心净则国土净”，《维摩诘经》的第一品当中所讲的一样。

【若有能如是观者，当知是为深信解相。’】

如果如是能看到的话，则知道这个人已经获得了对《法华经》深信的相。

内心深处对它产生一个真正的信解的相，能见到。就像我们前面引用过梵天的公案一样的，本来这个娑婆世界是很清净的，如果我们对这个道理生起信心，这个世间也是，看到的是清净的，不是看到特别不清净的、浊世，人也是烦恼深重的，不是这样的。

【‘又复如来灭后，若闻是经、而不毁呰，起随喜心，当知已为深信解相，】

如来灭度之后，有些人听到《法华经》而不但不会诽谤它，并且对它产生极大的随喜心，那么这样的话，这个人也是已经得到了什么呢？深深的信解的相。

就像我们现在也可以这么讲吧，我们很多人都是好像听到这部经典，或者是如来的寿命如是长远，我们不但不生诽谤，而且特别随喜，很欢喜，很开心的。还是有希望的，如来还没有灭，这个时候说明对法华的道理生起信心。

【何况读诵、受持之者，斯人则为顶戴如来。】

何况说是我们亲自去读诵它、受持它，那么这种人真的已经把如来顶戴。

藏文当中说是如来扛在肩上。汉文里面说是顶戴如来。如果我们经常，不但是对这个道理生起信心，而且我们还会读诵、受持、还有弘扬，给别人讲说，包括印法本。如果这样的话，那么这个人是很有福报的。如来经常加持着他，一直对他形影不离，一直跟着。

所以我们很多人，对《法华经》很有信心的话，就像是系解脱一样的，我们对它有信心的时候，说明如来经常在你的头顶上，经常对你加持，对你垂念等等等，一直是这样的。

所以我们经常也是讲到，《法华传记》当中也是这样讲的，说是功德也是非常大的，我们这辈子遇到了《法华经》，经常读诵，书写，这样的人，那么弥勒菩萨来这个世间转法轮的时候，会变成他的第二个法会当中的弟子，并且在那个时候出家，出家之后获得了涅槃。

所以我们原来也是讲过，释迦牟尼佛的教法下面如果受持别解脱戒的话，在弥勒菩萨出世的时候也会得到解脱，最迟也是在那个时候得到解脱。《法华传记》里面也是说，我们现在在佛陀的教法下面，如果对《妙法莲华经》生起信心，受持的话，我们最晩最晚也是弥勒菩萨他转法轮的时候，应该第二个大法会上面，我们能获得解脱，远离轮回的痛苦。

【阿逸多，是善男子、善女人，不须为我复起塔寺，及作僧坊、以四事供养众僧。】

佛陀告诉阿逸多，是善男子、善女人，如果《妙法莲华经》好好地读诵，不需要给我造什么佛塔，作什么僧坊、经堂，还有以四事供养僧众。

四事的话后面也会讲，供养衣服、供养饮食、供养药物、供养床榻这些。

如果读《法华经》的话，也不用到处去化缘、造佛像、造佛塔，佛塔建了一半，一半就没有钱，然后到处去化缘。化缘的过程当中又翻车，又受到了各种各样的违缘，这样也没有必要的，因为你读《法华经》的话，实际上造佛塔也是一样的，造经堂也是一样的。读《法华经》都不用造经堂，经堂建了一半，然后五六年都是，第一年建一层，第二年建二层，第三年建三层，第四年建第四层，到了第五年的时候才把经堂的宝顶开始能上去。这样非常辛苦地付出很多的代价，而且在这个过程当中，别人也有各种各样的风言风语，也不太好。

真正的修行人每天读一个《法华经》，什么建筑都不用管了，我们很多天天到太阳下面去监工，跟那些工程队、设计员、这些人天天吵架，最后口水也干了，脸也黑了，心也不舒服了，就不用了，明天开始你们发心人员都全部回去。念个《法华经》，什么都不用了，对吧？开玩笑，这是不了义的说法。一定要“依义不依词”。“依法不依人”，我是人。

【所以者何。是善男子、善女人，受持读诵是经典者，为已起塔、造立僧坊、供养众僧。则为以佛舍利、起七宝塔，高广渐小、至于梵天，悬诸幡盖、及众宝铃，华、香、璎珞、末香、涂香、烧香，众鼓、伎乐、箫、笛、箜篌，】

下面讲的，这是为什么呢？佛陀告诉善男子善女人，受持或者是读诵这部《法华经》，实际上他已经造了佛塔，已经造了经堂和僧坊，并且对僧众作供养，而且这个佛塔也是佛的舍利塔，七宝做的，它的高、宽都是非常美妙、圆满的。这种佛塔逐渐逐渐，乃至到梵天之间特别高的，还有这种佛塔悬挂着各种各样的幡盖、宝铃，还有华香，璎珞、末香、烧香、涂香，还有各种不同的乐器、天鼓、箫、笛、箜篌。

箜篌像古筝一样的，好像跟古筝比较相同的。我们以前学笛，以前一个老师给我教，这两个指不能动，其他都可以动就。一个是应该竖着的，箫应该是这样的。

【种种舞戏，以妙音声、歌呗赞颂，则为于无量千万亿劫、作是供养已。’】

还有种种的舞蹈、游戏，还有各种各样的妙音来赞叹、赞颂。于无量千万亿的劫当中如是供养的。

意思就是说，读《法华经》、受持《法华经》，有些人亲自造了七宝的佛舍利塔，而且特别高、特别大，有各种各样的珍宝来供养、赞叹，比如说乐音、妙音，各种各样来供养的话，而且这个时间也是千百万年当中作供养的话，那功德是非常非常大的。那这个跟念《法华经》一样的，等于是已经在这么长时间当中，以这种方式来造佛塔，没有任何的差别。所以有些人只要读诵《法华经》，造经堂、造佛塔，而且这个佛塔不是一般的，并不是一般的我们现在小小的一些佛塔，这个要花很长时间的。

法王如意宝以前，刚刚80年代的时候，其实他通过各种方式来，比如说道孚的佛塔，色达的佛塔，班玛县的佛塔。上师去那些地方的时候，别人对他的供养的话，要求让他们造的。像青海班玛县的那个也是这样的。

色达的话以前有一个大佛塔，后来法王也参与。当然后来好像也很多人，到了最后的时候，我们现在有些建筑也是这样的，前面是谁建筑的话，到后面也是变成了其他的，也有这种现象。

但不管怎么样，当时法王也是发愿，两万多佛塔还是什么的，专门做了装藏的，在各个地方造了佛塔，刚刚我来到佛学院的时候，整个藏地都好像佛塔非常少，几乎都没有的。但后来这样一发动的话，，当时上师如意宝的，可以这么说吧，当然有其他的高僧大德，还有其他地方发动的也有，后来藏地各个地方的白色佛塔越来越多了，非常多。

现在好像藏地的话，去了几十公里的地方，都经常看得到佛塔，但是没有像缅甸、泰国，包括柬埔寨，他们那边的话，佛塔是更多的。

我是这样想的，我们末法时代的时候，的确也是，见到这些佛塔，见到这些佛经，见到这些佛教的僧人的话，确实有很大的福报，因为这里面有很多的原因，在这里要讲的话，也有很多很多的，所以我们还是应该值得高兴。

佛教根本不在这个世间，隐没于这个世间时候的众生非常可怜的，在自己的相续当中连一个三宝的习气，种子没办法播下来。但现在只要是我们自己不是特别差劲的话，应该从外在方面，有很多很多这方面的因缘。当然功德方面，像大乘经典的功德是这么大。

【‘阿逸多，若我灭后，闻是经典，有能受持，若自书、若教人书，则为起立僧坊，以赤栴檀、作诸殿堂三十有二，高八多罗树，】

佛陀又告诉阿逸多：若我灭度以后，闻了这部《妙法莲华经》，而且有人受持，并且自己手写，还有叫别人手写，那这样的话，这个人已经建立了经堂和僧坊。还有他是用红色的栴檀，作了三十二间的佛殿、殿堂。而且它的高，有八个多罗树。

藏文当中是八层，经堂的数量有三十二座经堂，高度的话，有八层楼，可能一个多罗树，一般是一层楼。这样讲的吧，藏文当中。

【高广严好，百千比丘、于其中止，园林、浴池、经行、禅窟，衣服、饮食、床褥、汤药，一切乐具、充满其中，】

而且这些也是又高又宽、非常的庄严，在这里面千百的比丘可以住在里面，并且这个周围的话，我们经常说的所谓的附属工程一样的，包括经堂周围的园林、水池，还有禅修的地方。还有对这些僧众，用衣服、饮食、床褥、汤药，刚才我们前面四事供养就是这几个。对僧众要供养的话，一般是衣服、饮食、床榻、汤药。还有一切的乐具，一切欢喜的所有的资具，全部充满。

我们如果自己读诵《法华经》，实际上是给这么多的僧众建造经堂。现在很多有钱的人，也是在不同的地方建佛塔、建经堂、供养僧众，当然这个功德是非常大的。但如果实在是这方面的因缘不具足，你读《法华经》的话，这个功德也是相同的，这个意思。

我们看现在好像造佛塔的也比较多的，但是现在好像有一些新的政策当中，一般露天的佛像，不是很容易得到批准。还有佛塔也是这样的，以前刚开始的时候可能佛塔容易建，不管在很多地方，但一些别的地方的话，可能佛塔也是比较容易建。而且建佛塔的时候，一定要把它的尺寸，如果是按照汉传佛教或其他南传佛教的佛塔的话，它也有一个尺度，一定要做好它的所有的尺寸、高度，全部都要如理如法的。如果按照藏传佛教也是一样的，造佛像也是一样的，造佛塔一样的。

还有造寺院也是一样的，现在很多也是稍微自己有能力的这些人，他们将自己的受用来造佛堂，而且有些虽然没有一个大的寺院的这种条件，也给各个地方造一些共修的临时的佛堂。其实这个也是一模一样的，佛堂里面起什么作用呢？主要是闻思修行。如果我们在居士团体当中，不管是个人提供也好，或者是大家集体租一个房子，一年当中在这里闻思修行的话，那这个功德确实很大的。

我都有时候想，有些人好像这里有个空房子，那里有个空房子，比如说香港有个空房子，深圳有个空房子，上海有个空房子，加拿大有个空房子，澳大利亚有个空房子的话。那一个人就今天住在这里，明天住在那里，这样可能也没有很多的必要，不如有个别的一些空房，当地的这些佛教徒让他们来共修的话，哪怕是一个月让他们共修的话，我觉得你的房子非常有意义的。

这里主要讲《妙法莲华经》的功德，但是我们同时也可以这么说吧，有条件的话，自己也是尽量地对僧众。现在还是挺好的，我们去一些汉地的时候，包括有一些福报的，在公司里面摆很好的佛堂，在自己的佛堂里面摆很多的特别庄严的佛像，而且佛像的供品、供养的方式，也比较如法的。

我们原来90年代的时候去一些香港和台湾，还有去一些其他，包括美国和这些地方的话，很多的佛教道场的时候，当时很羡慕。当时在内地的确是比较少，但现在跟以往完全不同。所以我们也很随喜，即使你没有闻思修行这方面的条件，那自己家里把一间房子弄出来，做佛堂的话也是很好。如果这个条件也没有的话，那么自己的卧室里面，或者是个别地方的话也摆一些佛像，中间稍微隔开一下，这样的话也是很好的，这个功德大家一定要认可。

【如是僧坊、堂阁、若干百千万亿，其数无量，以此现前、供养于我、及比丘僧。】

这样造的经堂和楼阁，千百万亿、无量无边的数量，全部现前供养于本师释迦牟尼佛和比丘的话，那功德非常大的。

而且他们也是完全有享用的，藏文当中是，不但是供养佛与僧众，还有他们享用的话，那这个功德是很大的。但实际上我们读《法华经》的话，完全得到如是的功德。

【是故我说，如来灭后，若有受持、读诵、为他人说，若自书、若教人书，供养经卷，不须复起塔寺，及造僧坊、供养众僧。况复有人能持是经，兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，其德最胜，无量无边，】

所以佛说：如来灭度之后，如果有人读诵和受持《法华经》并且对别人宣说，或者自己手写或者让别人手写，那么供养这样的经卷的话，不需要做什么其他的塔、寺院，包括经堂、作供养，更何况说是有些人——《妙法莲华经》读诵和受持的同时，作布施、持戒、安忍和精进、禅定和智慧，这个功德更是无量无边的。

受持《法华经》的同时，要修六波罗蜜多，跟六波罗蜜多一起来，读《法华经》或者是写《法华经》的功德，更是不可思议的。

他讲了一个比喻，这个功德是什么样呢？

【譬如虚空、东西南北、四维、上下、无量无边，是人功德，亦复如是无量无边，疾至一切种智。】

比如说虚空，东南西北，还有四方四隅，上下、十方，虚空的十方没有边际的。同样的道理，如果我们以六波罗蜜多摄受，修《妙法莲华经》的功德的话，那虚空也是没办法比喻的，这种功德是很快的时间当中都获得了佛果。

【若人读诵受持是经，为他人说，若自书、若教人书，复能起塔，及造僧坊、供养赞叹声闻众僧，亦以百千万亿赞叹之法、赞叹菩萨功德，】

如果有些人读诵和受持《妙法莲华经》，还给别人宣讲，自己书，还有让别人写，这样的话，实际上这个人已经造了佛塔、已经造了佛殿，并且供养、赞叹声闻的这些僧众，还有用千百万赞叹的法，赞叹了菩萨的僧众。

也说是他已经得到了，不仅是造经堂、造佛塔，还有作各种供品，和供养、赞叹声闻的僧众，和赞叹菩萨的僧众的功德。

【又为他人、种种因缘，随义解说此法华经，】

而且这个人以各种比喻、因缘等，宣说《妙法莲华》。

因为他读诵的话，实际上这个人已经把《法华经》，直接通过各种方法来，给众生宣讲的功德，完全能得到的。

同时他跟六波罗蜜多，这个应该布施波罗蜜多的广说，以法布施。

【复能清净持戒，与柔和者而共同止，忍辱无嗔，志念坚固，】

同时也清净戒律，戒律波罗蜜多。然后跟温和的人、柔和的人一起共住，没有任何嗔恨心的话，并且意志极其的坚固。这个可以说是安忍波罗蜜多。

【常贵坐禅、得诸深定，精进勇猛、摄诸善法，】

然后长期坐在禅定的环境当中，经常修甚深的禅定的话，禅定波罗蜜多。经常精进地、勇猛地摄持一些善法的话，这我们前面讲的精进波罗蜜多。

精进和禅定可能稍微掉了个儿。

【利根智慧、善答问难。’】

然后用利根的智慧回答别人对你问的问题，都一一对答的话，那么是智慧波罗蜜多。

六波罗蜜多也是很重要的，六波罗蜜多和还有《妙法莲华经》的修行同时的话，那这个功德是非常大的。

【‘阿逸多，若我灭后，诸善男子、善女人，受持读诵是经典者，复有如是诸善功德，当知是人、已趋道场，近阿耨多罗三藐三菩提，坐道树下。】

佛告诉阿逸多，我灭度之后，如果善男子、善女人受持这部经典，或者是读诵这部经典的话，那么这个善根功德是什么样呢？其实这个人已经入于道场，已经接近了阿耨多罗三藐三菩提，他已经坐在菩提树下了。

我们如果真正读《法华经》和修《法华经》的话，那这个人成佛不远了，就像我们讲般若法门一样的。

【阿逸多，是善男子、善女人，若坐、若立、若经行处，此中便应起塔，】

那么佛告诉阿逸多：如果善男善女人如果坐着也好、如果站着也好、如果行着也好，这样的地方实际上应该起佛塔。

刚才前面讲就不用，只要读《法华经》的话，不用修佛塔、不用建寺院。然后到这里的时候，如果有些人讲《法华经》、读《法华经》，或者诵《法华经》，这样的人坐的地方也好，站立的地方也好，在任何地方的话，我们应该为了纪念这个人，可以起佛塔。

【一切天人、皆应供养如佛之塔。’】

这个作为是人天的供养处，就像佛的塔一模一样的。

这里也可以这么讲吧，比如说如果有法华讲的地方的话，应该可以叫“法华讲堂”，以后可以在那里做。比如说一个人，他着重弘扬《法华经》的话，那么将来可以，这个人住的地方、这个人的房子、这个人平时休息的地方，可以建一个佛塔。那么这个佛塔跟无量的众生都可以结上缘。它的名称也可以是法华塔，都可以这样。

以前上师如意宝，我们大经堂里面，前面讲《句义宝藏论》的时候，那个《句义宝藏论》叫做是《光明宝藏论》，法王把讲经的那个小房子叫做是“光明宫”。

最早的时候，我们大经堂里面，最上面有一个小小的房子，法王在那里是已经讲过《句义宝藏论》，大概是九十年代的时候。后来法王如意宝在他老人家的宿舍，应该在三层楼上面，三层楼上面有个小小的玻璃房，这里面当时讲了《法界宝藏论》。后来法王称小玻璃房叫做“法界宫”。

所以，我们将来有些弘法利生的时候也可以，比如说你们有些法师，在某个地方讲《法华经》的话，那么这个地方可以起一座法华塔，表面上看来是个菩提塔，也可以这样的。

原来我刚刚出家的时候，上师德巴堪布给我们讲《大圆满前行》，我都后来很想，这个地方很有纪念的价值。因为有些大德讲课的地方，不说我们人，连一些鬼神和非人，也是经常顶戴、恭敬和顶礼。

他这里也讲了，讲《法华经》的人的话，不管是男的、女的，只要是他坐的地方、他站的地方、他行的地方，还有他卧着的地方，藏文当中有四个威仪的地方，都应该值得供养。

那下面这个意义就比较相同，我就简单的字面上做解释吧。

【尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：若我灭度后，能奉持此经，斯人福无量，如上之所说。是则为具足，一切诸供养、】

下面世尊重宣此义，而说偈颂：如果我灭度之后，供奉这部经典，这个人获得的福德是无量无边的，就像我们前面所讲的一样。也说是他已经具足了一切供养的。

因为他念《法华经》的话，那所有的供养、各种供品，对各种诸佛菩萨的供养一模一样的。

【以舍利起塔，七宝而庄严，表刹甚高广，渐小至梵天，宝铃千万亿，风动出妙音。】

而且以这个舍利塔，用七宝而做的，非常庄严的，它的“表刹”——“表刹”的话，它的外形，或者说是幢竿，他整个下面的佛塔，特别庄严、高广。然后这个佛塔逐渐逐渐，上面越来越小，最后到梵天的位置，而且这个佛塔上面有宝铃千万亿，被风吹动的时候也发出特别悦耳的妙音。

【又于无量劫、而供养此塔，华香诸璎珞，天衣众伎乐，燃香油酥灯，周匝常照明。】

在无量的劫当中供养这种佛塔，而且用鲜花、璎珞、天衣和各种乐器，还有香油，酥油，各种灯供养，供养之后照明整个世界。

我们现在学院的话，晚上也是，坛城的佛塔、经堂，照那个灯，也是周围都很庄严的、很壮观的。就像那样吧，意思是，其实这个，应该最早的时候也是，比如说各种各样的灯，各种各样的一些明灯庄严之后周围都是非常的明亮，壮观。

【恶世法末时、能持是经者，则为已如上、具足诸供养。】

那么这样的话，末法恶世的时候，所以在末法恶世的时候，如果能读诵这部经典，上述所讲到的供养佛塔的这些功德全部都具足。

【若能持此经，则如佛现在，以牛头栴檀、起僧坊供养，】

如果能持诵这部经典的话，实际上就像佛陀当时所在的地方，有一个叫做牛头栴檀。它所起的僧坊作供养，也是一模一样的。

一般印度有比较特殊的不同的几个檀香吧，其中有这样的一个，牛头栴檀，什么蛇头栴檀，有很多。这个所起造的，比如红木、红檀香它所造的供养，而且佛陀在的，不是什么其他人所在的，这样的经堂的供养没有什么差别。

【堂有三十二，高八多罗树，上馔妙衣服、床卧皆具足，】

而且这个经堂有三十二间，高八个多罗树，层高是这样的。还有上面有各种不同的美味佳肴。还有上妙的衣服，床榻和卧具等等这些具足。

【百千众住处，园林诸浴池，】

还有里面有很多诸佛菩萨、声闻僧众都居住在里面。周围有林园、水池。

其实在佛经里面也是这样的，这是一个环境学当中。现在很多人认为佛陀的一些，比如说我们现在的规划，还有一些园林，最美妙的，包括现在的公园，实际上佛教里面最早都是有经堂主要的建筑，然后附属的、整个周围的，包括一些池塘，种各种各样的树。纵向和横向的道路的排列，还有周围的、包括花、各种栏杆，这些的话，实际上在佛经当中，应该说我们现在最上等、最好的，这些庄严的，周围非常好的环境，佛经里面都有的。

所以我们有时候看到佛经里面，现在人们比较高等的区域的一些设计也好、规划也好，这些都是在佛经里面讲得比较多。

(传来狗吠声)不要玩狗，不然的话很危险的，有些是比较笨。

【经行及禅窟，种种皆严好。】

还有刚才讲了，禅修的地方，这些非常非常的庄严。

【若有信解心、受持读诵书，若复教人书、及供养经卷，散华香末香、以须曼薝卜、阿提目多伽、薰油常燃之。】

如果有人有信心，受持这部经典，读诵这部经典，还有些人叫别人写，作这样的供养的话，供养的供品，也是有各种华香、末香以及须曼花。

“须曼”，这里有几种花，一个是须曼花，一个是簷蔔花，簷蔔花是黄色的。还有一个叫做阿提目多伽，也是天花，三种不同的花。有些经典里面讲青莲花比较相同的，也是黄色和白色的这三种花。

还有“薰油常燃之，”实际上是那种香油，有很好香味的油做成的灯。

藏文里面讲的是，有这三种花作供养，对这个经书，这些花作供养。你们到时候可以查一下，这几个不同的花，应该能查得到。

【如是供养者，得无量功德，如虚空无边，其福亦如是。】

还有已经点燃了的香油的灯来进行供养，这样的供养得到无量无边的功德，像虚空没有边一样的，他的福德也是没有边的。

【况复持此经，兼布施持戒，忍辱乐禅定，不嗔不恶口，】

更何况说是一边我们供养、读诵、受持，同时作布施、持戒、安忍、禅定，还有精进。比如说安忍的话，不会嗔恨，不恶口骂人。

这方面，作为佛教徒大家应该要注意。不然我们佛教徒，世间人更不用说，有些地方的差别，现在有些水平比较低一点的一些，凡是开口都骂人，开口都骂人。平时说话的时候也是说很多难听的语言。这些都控制。

【恭敬于塔庙，谦下诸比丘，远离自高心，常思惟智慧，】

然后恭敬寺院、寺院的佛塔、寺庙。还有恭敬谦下对所有的出家人，对僧众，对他们进行恭敬。然后远离自己内心的贡高傲慢，还经常思维、生起无二的智慧。

【有问难不嗔，随顺为解说，】

而且有人问问题的时候，尽量的用自己的智慧来对他回答，不要生嗔恨心。其实别人问问题的话，你真正给他真诚地回答的话，这是一个最好的转法轮的机会。

很多经典当中的话，讲到智慧波罗蜜多的时候，别人问问题的时候你可以回答。因为别人确实有这样的疑团、疑惑，这个时候用你的智慧宝剑把它解开的话，这个是非常重要的。而且对个人来讲，可能对大众的这种转法轮，不如对他个人的问题一解开之后，从此之后他就完全可以步入正道，很有意义的，所以不能生嗔恨心。

以前我们的一些大德、上师们的话，对每个问题都是特别耐心地回答，而且那些也很重视，回答完了以后他马上能记下来，不像我们一样的，问完了以后他自己也是根本——我都有时候，比如说一个人给我问问题，我很认真地给他回答，但是我讲着的时候他都睡着了。提问题的人他不重视的话，最失望的。因为其他人如果不重视也是我们可以理解，但是提问题的话，他应该是有责任，我要给他回答得满意、不满意，应该他很认真地听。但是有些人的话，不知道是别人让他问问题呢，还是自己心中间散乱了。

我们还是比较关注，比如说在一个地方的话他提出一个问题的时候，尽量地让他满意。然后边回答边看他的表情的时候，好像他并不重视，所以这样也不太好。一般提出一个问题的话，他的疑问也许代表着很多人，因为很多人的疑问比较相似的。比如说他是80后的一个疑问，也许80后的很多人有这个疑团；他如果是90后的话，90后的很多人也许有这样的；或者他是比较年长的一个人的话，也许很多年长的人有这个问题。所以我们一般来讲，在讲课也好、演讲也好，中间给大家空出一个提问的环节的话，也是很好的。

我们学院的堪布、堪姆，有些人是这方面很感兴趣，也给大家空出时间。有些说我只要演讲，不想回答。也可以，我们也不可能强迫你，必须回答，不然的话对他刁难，也不太好。随缘也可以的。但是一般来讲，尤其是法师，因为问问题有一定的挑战吧，讲课的话，他自己想讲什么，他有这个权力。但是问问题的话，不知道他想问什么问题，我们也不可能提前做好准备：你来问问题。不可能的。

所以有些人可能也真诚地问问题，有些人可能有各种目的的，甚至可能得到法讯以后，有些半年前都是想故意对他刁难，也有这样的——一定要那时候看看，要给他一个比较难看，好一点，这一点不会回答的话，多好。所以有些人不是真正他有这个怀疑，而且他通过各方面的研究，然后给他提问题，也有这样的。

所以，你看这里都讲，有问题不会生嗔恨心，随顺为他们解说，很耐心地解说。

【若能行是行，功德不可量。】

如果能行持这样的话，那这个功德是不可思议的。

因为六波罗蜜多都已经摄持了。

【若见此法师、成就如是德，应以天华散，天衣覆其身，】

如果见到这样的法师，《妙法莲华经》经常读诵、受持，还有经常以六波罗蜜多来摄持的，这样的法师的话，他就会成就如是的功德，应该以天人的花对他进行供养，天人的衣服也可以裹着他的身体。

我们藏地的话，比如说一个歌手唱歌的时候，很多人给他献哈达，最后都变成一大堆哈达，看不出来这个人在唱什么。所以如果一个法师，他用《妙法莲华经》来这样弘扬的时候，所有天人的衣服、人间的衣服，一直给他供养，最后都是看不出来，全部都已经覆盖了，这样的。

【头面接足礼，生心如佛想。】

而且在他的脚下恭敬地去顶礼，并且心里把他如佛想。

你看我们这里视师如佛的想法，不仅仅是一个密法的说法吧。我们密宗当中讲“皈依师、皈依佛、皈依法、皈依僧”，那么这个时候，有些人说“你们怎么藏传佛教还要皈依师，不应该皈依”，而且视师如佛，不应该，密宗里面讲上师像佛那样来对待，那这种说法有些显宗的人不是很理解。但这个应该理解，为什么？你看讲《妙法莲华经》的这样的人，也就是说读诵、受持、弘扬的，还有六波罗蜜多摄持的这些人，用天人的衣服全部对他供养的话，也是值得的。还有对他面前进行顶礼，还把他当作是真正的佛来想，这样是合理的。

【又应作是念，不久诣道场，得无漏无为，广利诸人天。】

而且还应该想，应该我们对他这样想，想什么呢？弘扬《妙法莲华经》的人，不久他会到菩提树下，获得了无漏无为的这种智慧。并且任运自成地，广大地利益所有的天人之众。

我们对凡是弘扬《妙法莲华经》的大师，都要有一种恭敬心来赞叹、随喜，而不能对他进行诽谤，这样的话可能恶心最后果报自受，会带来很多的痛苦。所以我们不论在任何地方，对弘扬《妙法莲华经》的法师，应该如佛那样来对待。

【其所住止处，经行若坐卧，乃至说一偈，是中应起塔，】

而且他所住的地方也好，他行走的地方也好，他睡觉、卧的地方也好，乃至说一个偈颂——《妙法莲华经》当中一个偈颂的地方，这些地方按道理来讲应该起佛塔的。

为了纪念，其实这个很有必要的。现在我们佛学院里面没办法，下面门口的这些佛塔，都有时候——原来我们起的地方，因为佛学院地方很小，所以没办法的。但是如果你们以后在不同的地方，比如说某个寺院里面要讲一遍《法华经》的话，那寺院的某一个地方，起一个法华塔很有必要的。这个是佛经里面这样讲的。哪怕是讲一个偈颂，一个偈颂都可能有点困难的，但是实际上讲了这部法的话，也应该在这里做一些纪念的塔，非常有必要的。

以前有一些大德也有这样的。比如说在某个地方，以前我们法王如意宝的一个上师叫观音上师，玛尼喇嘛，班玛斯德，他各个地方念观音心咒，给大家讲，后来藏地很多地方都是——他讲经的地方都起佛塔，包括我们紫青山沟下面，原来法王的那个地方，路边的下面有个佛塔，原来法王说是他很小很小的时候在那里，玛尼上师听过一堂课，所以那个地方应该有一个纪念塔，原来法王在世的时候专门起的。当然有些大德的话包括他降生的地方、他圆寂的地方、还有他转法轮的地方，这些都是应该可以，尤其是《法华经》也是可以的。

当然我们这些地方的话，不去，不然的话到时候你们又开始——你们一般化缘的话，善根很不错的，经常：“啊，这里要起个什么什么”，但这样的话，影响也不好，也没有什么确定的，如果有个确定的话，为了纪念某个的话，也是可以的，但现在是没有确定的。

所以以后，如果我们当中的有一些法师在别的一些寺院当中真正能弘扬一遍《法华经》的话，可以值得纪念。我们学院的话，因为传的法比较多，一个一个纪念的话，就没有办法，也没有必要。但以后大家也应该可以知道这个重要性。

【庄严令妙好，种种以供养。】

这个塔应该是非常庄严，以各种各样的供品来供养。

【佛子住此地，则是佛受用，】

而且这样的佛子住的地方，实际上是佛陀在加持，佛陀也是在享用。

比如说一个地方，如果一个佛子讲《妙法莲华经》的话，不管是他住的地方也好、他休息的地方也好，他所有行住坐卧的这些地方，佛也在受用，佛也在加持，佛也在那里受用。

【常在于其中、经行及坐卧。】

佛也是经常在那里，在他住的地方、他走的地方，这些地方的话，佛也经常在那里。意思就是说佛的色身在那里也是，行住坐卧都在进行着。

所以为什么是要建佛塔的原因也是这样的。

因此我们这一品主要讲，《法华经》很多的功德。以前《法华通义》里面说是《法华经》的最主要的精髓：我们这一品。而且《法华经》的整个功德，这一部讲的话，也是得到。所以我也希望我们对如来的无量寿，这方面一定要生起定解。

同时在以后的日子当中，看看能不能在自己的佛堂里面，比如说我们准备两个《法华经》，一个是经常看的，就像我们曼茶罗里面，一个是所修曼茶和一个是所供曼茶。一个《法华经》放在佛堂里面经常作供养，好像《法华经》的另外一个什么里面，说是有一个人，他手写、经常读诵，但是没有供养，后来他死了以后，到了中阴法王那里的时候跟他说：你虽然手写和读诵，这个功德很大的，但是你还要到人间去供养，供养的功德是更大的。后来这个人回到人间之后，不断地供养《法华经》。所以我们放在佛堂里面，经常用花、香这些来作供养，这是作为一个佛教徒来讲，也是很重要的。

我也希望我们很多人，这次对《法华经》产生很大的信心，包括我自己。我自己以前也是看过一遍，但是好像印象不深，这次我们还是每天都是学一段的话，对每一个道理都有所认识。所以也很欢喜。

确实这次学《妙法莲华经》，个人而言收获很大。我相信我们很多人除了极个别的断了善根的众生以外，应该大多数的人对大乘佛法有极大的信心。有了信心之后，在我们实际行动当中，也应该经常读诵、供养，还有对《法华经》，我们经常对它做各方面的承事，这一点很重要的。

更重要的你们每一个身边还有很多人，有些人是有信仰的、有些人是没有信仰的，这些人依靠你们来慢慢慢慢教化。通过你自己的感受和你自己的——刚才我都是在楼道上，听到有个人在打电话：“你一定要念观音心咒，你一定要念观音心咒。”好像看他煽动力比较强的，他自己特别特别地有积极性。“你一定要念观音心咒，你听到没有？听到没有？” 

所以我们有时候对自己的亲朋好友，看用什么样的方法来，有一种软硬相结合吧，他是通过什么样的方式来度化。有些人可能嘴也比较会说，能力也比较强的，方法也比较多而且心也很善良，这样一来，通过各种方式来对别人也讲：“你看看《妙法莲华经》，你现在不知道，以后你会知道的，如果你看一遍的话，我会给你一个很好的巧克力等等。”各种方法来让他们慢慢慢慢地行持，所以我们这一品的话就圆满了

今天就讲到这里。