妙华莲华经释

鸠摩罗什译

索达吉堪布 传讲

顶礼本师释迦牟尼佛！

顶礼文殊智慧勇识！

顶礼传承大恩上师！

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！

第54课

（师念诵藏文传承）

开始讲《妙法莲华经》。《妙法莲华经》现在一大半都讲完了，争取今年，后面好像不太多，是吧？我看看。哇！还不错！现在只剩下一点点。很好！不太多。很好！

《妙法莲华经》讲完了以后，不知道今年或者明年开始初步的，如果各方面因缘具足，没有什么违缘的话，就开始讲...什么？《维摩诘经》，初步的计划是这样的，根据情况再说吧。

今天我们紧接着讲《法华经》里面的应该卷第六，《随喜功德品》。《随喜功德品》，也是一个很重要的。以前在历史上的话，比如说《法华灵验传》当中也有很多公案，《法华传记》里面也有很多公案。

《法华灵验传》里面有一个公案，有一个出家人，他从小出家，他经常念《妙法莲华经》。后来他好像三个月当中都已经贯通，里面的内容遍通吧。他说是每天念七部，念七部的话，是不是念七遍，不知道，可能是这样吧。但他到二十岁的时候，他到京城准备去受戒。受戒的时候，当天晚上应该唐朝第七个皇帝，肃宗皇帝，他晚上做了一个梦，有一个出家人念《法华经》。念《法华经》念到《功德品》的时候，他口中发出光芒，当时国王生起非常大的信心。

第二天早上他下命令召集一些出家人，当时两百多个出家人召集，国王过来看。但是，他并没有发现他晩上所梦的那个人。当时刚才这位和尚的话刚刚进城，当他进城的时候，门卫问他是哪里来的？他说：“我是法华寺来的。”他来的地方叫法华寺。说：“法华寺，我经常念《法华经》的。”他知道是国王最近正在下命令，国王的“微博”上也是发了，推特上发的，国外也经常用推特。当时他比较高兴，把他带到皇宫里面去了。去的时候国王确实梦中看到的就是，他说：“朕昨天晚上梦到的就是你。”很欢喜地让他坐在妙高法座上，传《妙法莲华经》。他读《妙法莲华经》的时候，到了《随喜品》，到了这里的时候，确实也口中发出光芒，出现各种各样的瑞相。当时国王、还有眷属生起极大的信心。后来让他住在一个寺院，叫做千福寺吧，国王让他住在千福寺，当时好像出家的话，也需要国王批下来，很困难的。他马上让他可以办戒牒，给批文，后来他叫大光禅师，国王赐名。

后来这个人他返回到其他寺院去的时候，有一个人没有什么信仰，后来他看到这个出家人念经的时候出现各种瑞相，他虽然对佛法没有信心，但是对这个法师很有兴趣、很有信心，也有这样的。这是《法华灵验传》当中的一个故事，也是一个很好的。

还有《法华传记》里面有一个故事，有一个人特别特别恶，无恶不作的，最后他死了，到了阎罗王那里，下面的那些狱卒统计他的善和恶，他的恶特别特别多，相当于是三车一样的，特别多。阎罗王要求他们再细致看，后来问他有没有有一点善法，后来那些下面的狱卒说，没有什么其他的善法，只是在某一个地方，他稍微听过了一点《法华经》，在某一个法师那里他听了一点点，短短的时间里面他听过一个《法华经》，暂时地听了一个，除此之外，什么善法都是没有的。当时阎罗王说：“虽然你的恶很大，但是‘不如一善’，所以你的善根，完全把摧毁以前所造的。”

因为这个人是特别特别恶，一辈子都造恶业，传记里面说各种各样的恶业，特别特别坏的一个人，但是后来他只是听了一点点的《法华经》的原因，开始获得了什么呢？当时阎罗王也是让他返回到人间，这个人最后真正深信因果，念了很多《法华经》，有这个公案。

刚才从两个方面讲吧，一个是持诵《法华经》的话，度化众生，不管是国王也好，领导也好，在其他人面前，他有一种威力。有了威力的话，降伏别人，或者调伏别人很容易的。一个人要调伏其他众生的话，他自身应该有一种加持力，这个很重要。如果你自身的身口意，没有上师的加持，没有三宝的加持的话，虽然你可能嘴比较会说，长得也比较好看，什么事情都是非常非常的努力，但是调化众生的事业不一定很广大的。如果你自己对比如说《法华经》，经常祈祷护法神，经常祈祷自己的根本上师，这样的因缘具足的话，也许这个人是一般般的，但是他的能力不是一般的，可能有这方面的。

所以我们刚才从两个方面也应该知道，佛教当中经常也是讲，除了我们眼睛所看到的以外，还有一种无形的力量，这种无形的力量，很多人也是依靠自身的努力来也可以争取的。

【随喜功德品第十八】

那么今天我们紧接着讲第十八品《随喜功德品》。《随喜功德品》的话，我们随喜别人听《法华经》也好，或者随喜别人学《法华经》，讲《法华经》的话，那个功德非常非常大的。当然我们可能每个人一定要有一种自己虔诚的信心，对佛的金刚语有不变的信心很重要。不然的话有些道理我们听起来，可能也是很不可思议的，尤其是我们有些人的智慧比较狭隘、狭窄，基本上除了自己分别念的境界以外的话，一些大的道理和不可思议的境界很难相信。所以说我们下面也应该以佛语作为金刚语，以自己真诚的信心，还有用自己的智慧结合起来接受法。

【尔时、弥勒菩萨摩诃萨白佛言：‘世尊，若有善男子、善女人，闻是法华经、随喜者，得几所福？’】

下面讲，在这个时候，弥勒菩萨摩诃萨向佛陀请求，说：世尊，如果在这个世间上是有善男子善女人，听到了这部《法华经》，不但他听到了，还有随喜。自己听到了，自己听到之后很欢喜，随喜别人参与听法、修法，这样的话，那他所得到的福德，功德有多少？

这样问佛陀，并且他先用长行文的方式来说。

【而说偈言：世尊灭度后，其有闻是经，若能随喜者，为得几所福。】

然后用偈颂的方式来说：“世尊灭度后，其有闻是经。”佛陀您肯定会离开世间的，你灭度之后有些人听到这个经的话，不但是闻到，还有“若能随喜”的话，他会得到了什么样的福德？

当时在佛陀面前，有些上师——您死了以后怎么的话，马上生气了。佛陀不会这样的，不然的话有些法师听有些人说是，他活着的时候说：“你如果死了，我就怎么怎么？”这样问的时候，有些都不高兴，但佛陀肯定不会这样的。

其实佛教当中经常，一般可能人死后的，比如说财产怎么处理，这些方面他佛教徒，上师、弟子都不会很重视、很在意的。但是他的佛法，法宝流传方面，大家都很重视的，包括我们上师如意宝在世的时候，他也是在课堂上经常讲：一旦我离开世间的时候，你们对喇荣也好，对学院怎么护持，如果有知恩报恩的人，他还继续呆在这里，会想起我这个老父的一些教言等等。经常会说这样的。所以一般佛教跟世间人，有些地方也不太相同的。

【尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨：‘阿逸多，如来灭后，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及余智者、若长若幼，闻是经、随喜已，】

这个时候，佛陀告诉弥勒菩萨大菩萨摩诃萨，他说：阿逸多，“玛朋巴”，弥勒菩萨的意思。如来灭度以后，如果有比丘、还有比丘尼、优婆夷、优婆塞、以及不是四众弟子以外的，其他的一些学者、智者，这些智者当中有一些年长的，有一些年幼的，那么不管是什么人，听到了这部《法华经》，并且非常随喜。

听到了，比如说在某一个课堂上，把整个完整的听完了也好，部分的听完了也好。

【从法会出，至于余处，若在僧坊，若空闲地，若城邑、巷陌、聚落、田里，】

听完了以后，从法会当中去到其他地方。不管是他去一些经堂，寺院的僧坊里面也好，或者是他去到一些空闲的地方，或者说在一些城市当中，或者一些街头、巷陌，或者一些村落，或者去到一些田地里，牧区。

凡是不同的场合当中吧，听到《法华经》以后，每个人可能是集中的地方都不同。我想我们以后很多道友，也会去到各个不同的地方，有些是大城市里面去，有些是其他国家去，有些是一个小村落里面去，有些是到农村里面去，有些是到寺院里面去，有些是在空旷的地方，像阿坝草原，若尔盖草原，色达草原、甘孜草原、金马草原。在草地上一个人这样打坐，无边无垠广阔无垠的草地上一个人打坐，也有可能这样的。

【如其所闻，为父母、宗亲、善友、知识、随力演说，】

不管是怎么样，凡是自己所听到的这个《妙法莲华经》，为自己的父母，亲朋好友，善友，以及善知识，给他们随力地宣说。

随着自己的这种，并不是一定要通达，一定要完全明白里面的所有的密意和所有的甚深意义全部通达，“随力”，佛陀这里，随着自己的、根据自己的情况来给他们讲说。

这些人回到自己的地方之后，跟自己的父母、亲朋好友，这些人面前：“噢，我到某个地方去，我得到了《法华经》，《法华经》很好，要不要我跟你们讲一下？不需要任何供养，免费的来听。”

现在很多免费听的话都不来，如果收一些票，比如说一堂课两百美金，七百人民币的话，他们就很喜欢报名。我们一般现在免费讲课的话，很多人都怀疑，肯定是不正规的，哪有免费送餐的。

【是诸人等，闻已、随喜，复行转教，余人闻已，亦随喜转教，如是展转、】

如果我们跟他们讲，这些人听到以后又随喜，自己也很欢喜，随喜别人听到，多好啊，他又开始传到其他人，这样地一直展转，一直展转。

比如说我是一个藏族人传给一个汉族人，汉族人传给蒙古人，蒙古人传给新疆人，新疆人传给其他的人，这样转转转，一直转到其他人，最后每个人都随喜，又开始传。

其实如果我们各方面的因缘具足的话，很多人都短短的时间当中可以转。包括现在尤其是信息时代，我们有时候是发一个东西。我昨天晚上发了几张照片，我看了一下，五分钟，阅读都是已经上万了。现在我有时候觉得是很可怕的，好的信息也好，不好的信息也好，我们一般随心所欲，自己简单的吃吃喝喝，没有什么意义的东西，很多人都好像马上看一下。

【至第五十，】

所以现在像《法华经》这样的，如果真的一直展转地转，一直这样的话，已经辗转，最后从一到传到五十个人。

我首先这里一直给当面的人讲，这些人又转，最后到了五十个人。

我们佛法的传播很重要的。每个人都应该有责任，不要认为：“噢，我不是法师，我评堪布、堪姆的时候没有得到证书。所以我现在完全都没有什么，失去信心了，没有证书我怎么会讲课。”但有时候是得证书也不一定是很那个的，有些人得了证书马上跑了，目的不是很纯的，那这个证书以后起不到什么作用的。但没有得证书有些心很虔诚的，真正对佛法很有信心的话，对众生还是有很大的利益。所以我们还是谁有真正通达佛法的一些能力，其他人也应该学会恭敬。

这一点可能藏传佛教确实很好的，不管他是什么样的，只要是具足讲经说法的一些能力，清净戒律，这样的时候大家都很恭敬的，其实这是很重要的。我们《大般涅槃经》当中也是讲过：“有知法者，若老若少，故应供养，恭敬礼拜。”如果知道佛法奥义的这些人，不管你是年老的人也好，年轻的人也好，或者长得好看的也好，不好看的也好，什么样的身份的话，我们为了对法的尊重和尊敬，应该供养、恭敬、顶礼，这是《大般涅槃经》当中讲的，很重要的。

所以我们平时在展转的佛法的过程当中，不管你是居士也好，出家人也好，我以前也是引用过很多，如果心很清净的话，居士也是起到很大的作用。原来在民国时期的时候，当时汉地很多城市里面有特别著名的一些居士。好像现在的话居士当中非常著名的，对佛法非常精通的，在世间当中影响也比较大的，这样的比较少。其实在家人和出家人，在某种戒律和有些方面，出家人有他特殊的一些范围，他的权限。一般来讲，佛教都是都很多都可以享用的。

因此我们刚才讲经说法里面讲，“随力演说”这一点很重要的。我们有些人觉得自己没有证悟，或者自己相续当中有烦恼：“我怎么会给别人讲经说法？”其实也不是这样的，我看到《成实论》里面也说了，如果有些人只能为他说法，名为利他。为什么呢？因为那个人虽然不是“随法行”，相续当中并没有按照佛法里面讲的，是如理如法的，虽然没有做到。但是为他说法的缘故，“自亦得利”。因为他为别人说法的缘故，其实他自己不会有损害的，自己也得利，好心好意给别人讲的话，对别人也是有利的。

所以我们在这里怎么讲的，得到法之后回到自己的家乡，回到自己的家乡，父母也好，亲友也好，善友善知识，对这些随力说法，这句话大家还是一定要记住。

坐着可以，没事，是不是膝盖痛是吧?如果痛的话，外面坐着也可以。太胖了是吧？

所以我们刚才也讲了，如果给别人说法的话，名叫利他。我们自利利他，自利利他的话，用佛法来自利利他是最重要的。因为真正的断除别人相续当中的无明烦恼的根本，无明烦恼的种子。

我中间好像讲到其他地方去了，意思就是说，刚才听到《法华经》以后，回到自己的家乡，然后传，一直传，传到了第五十个，第五十个人。那么第五十个的话，我们顾名思义，《法华经》的其他注疏当中也是讲了，传到五十个的话，最后一个，他功德不是很大的。为什么？因为最后一个人，他没有传给其他人了，前面的四十九个人他会传给第五十个人。所以前面的这些人，既听到前面的法，又随喜，还要传给别人，所以他有双重的功德。

到了第五十个的话，他自己很欢喜，别人那里得到了，但是他还没有传给别人。所以从功德层面来讲，到了最后第五十个，他的功德是比较弱一点。因为他只是单向的，没有双向的功德。

但是他的功德也非常大，所以叫做“佛赞五十随喜”，佛经里面专门有一个名词叫做，经常说是：你看看“佛赞五十随喜”。“五十随喜”是一个很大功德的一个公案。

【阿逸多，其第五十善男子、善女人，随喜功德，我今说之，汝当善听。’】

当时佛陀说：弥勒菩萨，第五十个善男子、善女人随喜功德，我今天告诉你们，你们好好地听一听。

“因为在五十个人当中，第五十个人的功德比较而言是比较弱的，但是他的功德也特别大，我要告诉你们。”所以这个是我们很难想象的，但是我们还是即使难想象也要去了解。

【‘若四百万亿阿僧祇世界六趣四生众生，卵生、胎生、湿生、化生、】

如果百千万亿阿僧祇的世界，这么多的世界，六趣的这些众生包括四生，四生是哪四生？卵生、胎生、湿生、还有化生。

像我们欲界的话，三个都有，像色界的话一般都有化生，像无色界的话，《俱舍论》里面什么生？无色界，有没有生？化生是吧，意化生吧？哎，《俱舍论》的专家们，你们造的《俱舍论》的什么真相里面写了很多论文，无色界的什么生？化生是吧？谁说的？有个居士是吧？化生是吧？什么化生？身体都没有，怎么生？

比如说，还有些是化生，像地狱的话，全部是化生的，幻化而生的，饿鬼当中的话都有，旁生也都有。旁生有化生吧，有。这些是六道的众生。

【若有形、无形，有想、无想，非有想、非无想，】

还有些是有形的，我们色界的，还有一些是无形的，无有无有身体的。有些是有想和无想，我们无色界里面，“识无边处，空无边处”，没有任何想的，还有非非想天等等这些，非有想、非无想。

【无足、二足、四足、多足、如是等、】

无足的，像蚯蚓这些；两足的，像人类、鸟类；四足的，动物当中很多旁生；多足的一些昆虫。

【在众生数者，有人求福，随其所欲娱乐之具、皆给与之，】

各种各样的众生吧，我们世间当中有各种各样的种类，各种各样的形象的众生的话，他们如果有一些想获得福利、快乐，那么随心所欲地，有些人专门——这么多的，包括四生、包括六道的所有的众生，给他们，给予每个众生，想什么得到什么。

比如说蚯蚓的话，它喜欢土地，它天天都是吃黑土，但是蚯蚓有一种吝啬，它舍不得吃，不然的话这个大地都用完了，它经常有这样的，蚯蚓还是很节约的。

【一一众生、与满阎浮提】

给每个众生，给予他自己所需要的，这些一一的众生，已经与满整个阎浮提的，当然我们人类为主。天界为主的话，可能金银财宝，其他像旁生，有些众生的话，七宝这些都是不一定为主的。但其中可能以人类为主。

【金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、诸妙珍宝，及象、马、车乘，七宝所成宫殿楼阁等，】

以阎浮提的人类为主的话，金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀，还有各种各样的珍宝，以及象、马、象车、马车，还有七宝所成的宫殿、楼阁等等。

【是大施主、如是布施、】

这是一个大施主他可以提供。所有的这些布施满了以后。

大施主他自己，好像藏文当中是这些众生，但这些众生可能不对的。

【满八十年已，】

他已经用了八十年的时间。

大施主的话，他给所有的四生所摄的、六道所摄的。它是一个假设句吧，他把所有的这些众生，已经经过八十年的时间当中，给他们随心所欲地作了布施。

【而作是念：“我已施众生娱乐之具、随意所欲，然此众生、皆已衰老，年过八十，】

这个时候过了八十年以后，他自己这样想：我现在布施这些众生，不但是给了各种各样的娱乐、资具，所需要的一切一切的这种财物。但这些众生也已经哀老，按照人类的年龄，过了八十的话，这些众生也已经衰老，过八十年了。

可能后面以人类为主而言的。

【发白、面皱，将死不久，】

这些众生白发苍苍、满面皱纹，死亡的话并不是很遥远的。

“死亡并不遥远，香巴拉在眼前”，有一个歌里面这样讲。他说死亡并不是很遥远的，所以我现在的话，以前是我所有的资具、享用，前面是四生所摄的，后面以人类的满足为主吧。

【我当以佛法而训导之。”】

这些人，我应该用佛法来训导他们。

【即集此众生，宣布法化，示教利喜，】

他就下命令，召集所有的他自己所布施的这些众生，然后宣布佛法，示教利喜。

我们前面也讲了。那么这个时候，因为通过佛法的这种教导之后。

【一时皆得须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道，尽诸有漏，于深禅定、皆得自在，具八解脱。】

这些人，他们很多都得到，次第地，先得到须陀洹果，还有斯陀含道：一来；阿那含道，这个是不来果。阿罗汉果；阿罗汉果得到以后的话，所有有漏的烦恼都全部没有了，进入一个特别甚深的、自在的、禅定的境界当中，并且具足八种解脱等等所有的功德。

【于汝意云何，是大施主所得功德、宁为多否？’】

那么这样的话，佛陀告诉弥勒菩萨：你是怎么想的，这个施主他所得到的功德多不多？

你看看，他一个人经过八十年当中，对所有的以人类为主的众生，先用世间各种各样的财富来满足他们，让他们获得快乐。到了最后的话，这些所有的众生通过佛法来，让他们获得阿罗汉果位。从预流果到最后，好像后面讲的是全部获得了阿罗汉果位。

当然这个一般来讲是不可能的，这可以说是一个假设句吧。这样的话，你说多不多？当时他是这么讲的。

【弥勒白佛言：‘世尊，是人功德甚多，无量无边，若是施主、但施众生一切乐具，功德无量，】

弥勒菩萨白佛言：世尊，这个人的功德是非常非常多的，无量无边的。若这个施主仅仅是对众生布施一切的娱乐资具的话，功德是不可思议，无量无边的。

我们一般都是做一个慈善，两三年当中做个慈善，搞一个什么活动的话：“啊，我今天作了很大的功德！”参加了一次放生的话：“我今天参加了放生活动，我也想跟鱼类一起自拍一下。”啪，炫耀自己。放生也好，现在很多人做什么事情都这样的。

但实际上，这些功德大不大呢？八十年不间断地作布施的话，那功德是不可思议的。

【何况令得阿罗汉果。’】

更何况说是这么多的众生获得阿罗汉果位。

让他们所有都断除人我的执着，获得了阿罗汉果位，那功德是更不可思议了，不用说了。

【佛告弥勒：‘我今分明语汝，是人以一切乐具、施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人闻法华经一偈、随喜功德，百分、千分、百千万亿分、不及其一，乃至算数譬喻所不能知。】

那么佛告诉弥勒：我今天明白地告诉你，这个人以一切的乐具，包括刚才给四百万亿阿僧祇世界的六趣众生，让他们获得阿罗汉果位，这个功德根本不如第五十人，第五十个人仅仅是闻了《法华经》的一个偈颂、随喜的功德，那么这个功德的百分、千分、百千万分、都不能比的。甚至我们用比喻或者是用道理、推理，以各种方式来的话，没办法说的。

确实听《法华经》的功德还是很大的。如果你不太相信的话没办法。不过有些有前世的善根，有前世的大乘佛法的善根的话，不容易产生怀疑。因为前世呆在其他的，像包括饿鬼、邪道当中，邪知邪见的群体当中的话，即生当中很容易产生邪见的。如果你没有邪见，真正用正信来接受，并且在因缘具足的时候可以告诉别人的话，那不管是别人听懂也好、没有听懂也好，只要有一种随喜心、欢喜心。然后他又告诉别人，展转到五十个人的话，第五十个人在整个五十个人当中功德是最微弱的。但是他所得到，那整个三千大千世界的这些众生，得到了阿罗汉的果位的这种功德，也没办法与之相比。所以真的这是非常不可思议的。

所以我们讲《法华经》的时候，我都是在想，如果当时法王如意宝讲的话，可能更是很感人的。因为法王以前讲我们《释尊广传》，包括《百业经》，《贤愚经》、《八大菩萨传》，比较简单的这些公案的时候，可能法王老人家大菩萨的行为，跟我们凡夫人有点不同。而且他讲的时候，很多都很真实的当时的一些境界，每一个遇到一些公案的场面的时候，有时候是有一些回忆，有时候是真正、有很多很多不同的感触吧。我们听课的人好长时间都是，那种感觉不容易散去的，很长时间影响非常大的。

而且善知识的这种加持力，好像平时我自己翻一翻书，也可以知道大概的公案的意思。但是这种力量跟一些真正的，具有加持力的善知识所讲到的法的这种力量，完全都是不同的。如果我自己看的话，我可能自己稍微感动一会儿，马上消失了。但是上师如果讲到这部法之后的话，好像在自己的一生当中也好，乃至很多生世都是影响颇深。所以在这方面还是有很大的差别。但不管怎么样，上师如意宝当时没有讲。讲过了非常大的功德。

【阿逸多，如是第五十人展转闻法华经随喜功德，尚无量无边阿僧祇，何况最初于会中、闻而随喜者，其福复胜，无量无边阿僧祇、不可得比。’】

佛告诉阿逸多，弥勒菩萨：第五十个人他展转，最后闻到的《法华经》随喜的功德，无量无边阿僧祇。那这个功德的话，都没办法比，更何况说是最开始的五十个人当中第一个人、第二个人、第三个人，那些人。因为那些人，首先第一个可能最大的善知识面前，他有亲自听的机会。他的传承也是越来越近。这样的话，那这些从听闻当中所得到随喜的话，那这个功德也更是无量无边。没办法，肯定是无量无边阿僧衹。“不可得比”，这个都没办法比。

所以我们佛经当中也好，论典当中，经常有一些赞叹——像憨山大师，他的一些教言当中，也讲过了一些大乘佛法。比如说憨山老人的《梦游集》里面讲到，大乘佛教的一些功德全部集聚在，相当于是《普贤行愿品》吧。他这里面讲：“见闻瞻礼者，赞叹及称扬，”见到的、闻到的，礼赞的，赞叹赞扬的。“一念随喜心，顿成无上种，”甚至一念的随喜的话，有无上的种子，有无上的功德。因此我们佛教当中有个别的一些，我们可能不太知道它的甚深意义。比如说我们顶礼有多少功德，赞叹有多少功德，包括我们念《普贤行愿品》的时候，供花、供水这些，很多人这种形象觉得很简单的，但实际上他播下了非常多的功德。

你看我们在这里听闻的话，一般来讲我听一个《妙法莲华经》，跟看一个《妙法莲华经》，这个有什么嘛？听不听一样的，我自己看也是一样的吧，但实际上还是有些不同的。所以在这里面的微妙的因缘，很多人不一定清楚。尤其是没有信心的人，没有皈依的人，没有这方面专门研究的人，心灵的这种功德的因缘很难知道的。

所以有些佛法的真正的道理，应该唯一上师的教言才可以得到的。（师念诵藏文），宗喀巴大师的《缘起赞》里面，有个什么意思呢？大概在后面部分，我当时翻译的，意思是这样的，他说：“我们遇到了无上佛陀的教法，实际上是善知识的恩德，所以以这个善根，愿所有的众生有善知识来摄持。”这个意思是什么呢？这个意思还是很重要的。我们遇到了佛法、懂得了佛法，应该是上师的恩德。所以我所作的这些善根，希望所有的众生有善知识来摄受。善知识摄受是有办法的，如果善知识没有摄受的话，光是遇到佛法他也不会懂的。

所以《缘起赞》的后面的结语——我刚刚来佛学院的时候，我觉得这个颂词是很重要的。当时我对德巴堪布是很感恩的，因为遇到了上师如意宝。来到了佛学院以后，上师如意宝每天都是开示一些佛的道，觉得：“哇，我如果在茫茫的其他世间当中，包括我”，当时我们是当老师吧，我想：“我的同学一样，我当老师的话，我不会遇到这些”。我当时的信心还比较不错的，我就经常念刚才那个教证。凡是你们看吧，《缘起赞》的话，已经给大家，以前都是用过吧，大概是在后面部分（师念藏文），我们好像有些《念诵集》里面也是有。（师念藏文）

确实我们要经常这样发愿，希望很多众生，包括我们今天听法、闻法、讲法的这个功德，愿很多众生没有被善知识摄受的这些众生，还是漂泊在轮回的大海里面，特别可怜的。希望他们得到真正的善知识的摄受。这也是一个发愿。

为什么这样讲？我不知道刚才为什么讲到这个地方。讲到这里了，忘了。有时候迷路了，对不起。

【‘又、阿逸多，】

“又阿逸多”是吧？（念藏文）好像平时我们也不说弥勒菩萨，不叫阿逸多，所以这个名字很陌生的一样，从此以后我们经常说“阿逸多”。

【若人为是经故，往诣僧坊，若坐、若立、须臾听受，】

如果有人为了听这部《法华经》到一些寺院里面，到一些经堂里面。在那里站着也好、坐着也好，在须臾间，短短的时间当中。

有时候我们这里有些旅游的人，在那边站一下，或者是坐一会儿，脚特别痛，实在是坐不住，脚这边伸一下,那边伸一下,这样坐一会儿、那样坐一会儿，很痛苦的。刚才都是好几个人，应该是他们是新来的旅游的人。

【缘是功德，转身所生，得好上妙象、马、车乘、】

这些旅游的人这样、这样。凡是在那里坐一会儿，站一会儿，或者稍微听一下的话，以这个因缘的功德，让他们将来，这辈子不一定，那么将来的话，转生到比较有财富的地方去，获得了非常好的一些马车。

现在可能马车、象车都没有，应该以后会买豪车，奔驰、宝马、劳斯莱斯，还有什么……，现在是人工智能的汽车，这个也是很方便的，只要手机上。还有直升飞机，现在很多富裕的人，有自己的一些豪华轮船。

【珍宝辇舆，】

这些都是珍宝的辇舆。

辇舆是以前国王有好几个人抬着的。我们现在很多电影里面也是这样的嘛。

【及乘天宫。】

还有一些天宫。

特别好的，说是比尔·盖茨都是90年代的时候，享受全人工智能的各种各样的设施吧。

【若复有人、于讲法处坐，更有人来，劝令坐听，若分座令坐，】

如果有人对讲《妙法莲华经》的地方，有些人来了，比如说到了门口的时候，劝别人坐在那里听课：“今天这里要讲《妙法莲华经》，你要不要听一节课？”让他进来，在别人的座位上坐着。或者自己的座位的一半让别人坐。

把自己的座位分给，不是把别人地方都是占着：“不要在这边坐，去，干什么？”我们有些人对座位上还是很执著的。不是这样的，应该把这个座位，比如说不熟悉的人、新来的一个人的时候，本来自己座位这边的话，这样：“坐、坐、坐，这儿、这儿、这儿”。

【是人功德，转身得帝释坐处，若梵王坐处，若转轮圣王所坐之处。’】

这样的话，这个功德，将来你会得到了帝释天、梵天、转轮王。

如果帝释天、梵天说不上的话，国家总统、国家主席，或者是局长、科长，包括一些站长等等，凡是得领导的位置。不然如果听《法华经》的时候，把别人的位置抢了的话，自己也会容易下台。

真的这些功德是不可思议，我们为什么有些人很想升官发财，但是始终是不成的；有些人的话因缘很巧妙，自己能力都是一般的。真的，我都有时候是，全世界的这些高官、领导啊这些聚集的时候，心里面一直想：“哎，这些人肯定以前，比如说以前国王阿那律，他多少个转轮王位的话，也是以前一个佛陀面前做过供养的功德。”所以因缘真的是不可思议的，我们即生当中抢别人的位置、害别人的话，自己在将来的人生和生活当中，会遭到各种各样的……

有些人的人生是很不平的，可以说是很不顺利的，他要想做什么事情处处都碰壁，特别麻烦的。有些人的话，好像特别顺利，不管什么样，只要自己一想，甚至有些都是根本自己没有特别地去争取，但是自然而然获得。这也是这种因缘，因为我们众生的确也是，不是特别懂这些因果方面的东西，因此，我们劝别人行持善法的功德非常大。

《不退转法轮经》当中也是讲了：“佛法中智人，自信劝他信”，我以前用过吧，佛法中的一些有智慧的人，自己信佛，劝别人信的话，“如是展转教，增长诸功德。”这样的展转，最后的话，增长很多很多的功德。因此我们还是把自己所懂得的这些教言，经常也是劝别人享用，这个很重要的。劝别人的功德还是很大。

这是一段意思，还有一段意思。

【‘阿逸多，若复有人、语余人言：“有经、名法华，可共往听。”】

佛告诉阿逸多：如果有些人对其他人说，这里讲《法华经》、《妙法莲华经》，讲的名称叫《法华经》，我们一起可以听。

刚才是有人来的时候给他分座位的，那这里，他可能还没有来的时候，在门口上或者是在其他时候，我们一起去听《法华经》。

【即受其教，乃至须臾间闻，】

这个人当时已经接受了“即受其教”，然后一起到现场去听课。听的话“乃至须臾”，短短的几分钟、十几分钟。

所以我们为什么，我那天刚开始的时候，以前上师如意宝的一些的话，一般是讲一个公案或者是讲几堂课。但是我们这次《法华经》功德太大了，你们哪怕是听一节课也可以，听一节课实在不行的话，到了中间的时候，拉肚子、出现一些重要的事情的时候，那也允许离开，当然不允许也没办法。

【是人功德，转身得与陀罗尼菩萨共生一处，】

那么这个人的功德，你看短短的时间当中听课，这个功德“转身”的话，那以后获得了能与陀罗尼菩萨生活在一起。

为什么现在有些人经常跟好多善知识一起呀？一直从小都是。我原来也说过我都好像很有福报的，读小学的时候、读中学的时候，凡是很多善知识在那里出现。在不同当中，包括我去放牦牛的时候，也是有个很好的出家人。所以我一生当中都是一直是，怎么说，不知道他们有没有陀罗尼，陀罗尼的话有不忘陀罗尼、法陀罗尼、这些应该有吧。

有些人可能跟前世确实是有一些福报，可能是带过有些人到“法华讲堂”去听过课，这样的话，一路走来，旁边都是有善知识、很好的人，一直是这样的。

【利根智慧，百千万世、终不喑哑，口气不臭，】

而且智慧也很利根的，百千万的世当中不会变成喑哑的，口中也不会出一些臭气。

不然有些人怎么样刷牙也不行的，旁边坐的时候马上很明显的。

【舌常无病，口亦无病，齿不垢黑、不黄、不疏，亦不缺落、不差、不曲、】

而且舌头没有什么病，没有什么口腔病，口中也是没有什么严重的病。牙齿也不黄、不黑、不疏，也不缺、不脱落，并不是不整齐的那种。

【唇不下垂，亦不褰缩、不粗涩、】

嘴唇也并不是很下垂的，也不褰缩，是吧？好像嘴唇上下都很不均匀的那种；也不粗涩，有时候嘴唇特别特别粗的，看起来不太好看的。

有些国家的人也有差别的，包括有些黑人，我们这里没有黑人吧，不然他们不高兴。不过他们自己说，嘴唇比较粗一点的话，他们的美女和帅哥，他们还是有他们不同的一些标准。我们不能以自己的这种，南赡部洲，或者我们以亚洲人的眼光来看待，每个地方都有不同的。

【不疮胗，】

包括嘴唇的话也没有什么其他的疾病。

有些嘴唇天天都是破烂，有些居士到了藏地高原反应的时候，嘴唇有点的，但是可能回去就好了。因为刚才以前劝别人听《法华经》的原因，因为他嘴里说：“我们一起去听。”以这个因缘，他嘴唇、牙齿、舌头，都非常好的。

【亦不缺坏，亦不喎斜，】

所以他嘴唇也不会缺，不会兔唇，嘴也不会斜的，不喎斜。

有些人嘴一直歪着的，也不是。

【不厚、不大，】

然后不厚不大。

刚才前面是不粗，这里有不厚不大。

有些嘴唇特别粗的话，粗涩是吧，粗涩怎么解释？嘴唇粗涩，怎么说？嘴唇粗糙啊？不是很那个，是吧？现在很多人粗糙的话，涂一点口红可以，现在很多男的也是这样的。不粗糙、不干涩。嘴唇不厚，嘴不是很大的，好像现在听说明星也很多都是特别大嘴巴，很喜欢。

【亦不黧黑，无诸可恶，】

也不黧黑，嘴不黧黑，凡是没有可恶的这些相。

【鼻不匾㔸，亦不曲戾，】

鼻子不匾㔸，不是塌鼻子。鼻子不歪曲的。

以前我们有一个出家人，他鼻子一直这样歪着的，不曲戾。

【面色不黑，亦不狭长，亦不窊曲，】

面色不黑，也不狭长。不窊曲是吧，不是那种，怎么说？

我们说的“鞋拔子”，原来我们读中学的时候，我天天学一个领导，呵呵。

【无有一切不可喜相，唇舌牙齿、悉皆严好，鼻修、高直，面貌圆满，眉高而长，额广、平、正，】

无有一切不喜欢的相，嘴唇、舌头，牙齿，这些都非常的庄严，鼻子妙高，没有歪曲，很直的，面貌圆满，端严。眉毛的话高而长，额头的话广阔平正。

【人相具足，】

人相具足。

总而言之整个人的面相，因为他劝听《法华经》课的话，所以以后还是，有人还是劝，为了自己好看。这辈子如果好看确实有点困难，但是下一辈子好看的话，还是劝一个人，如果路上看到的话，过来过来，我们一起去听课。你们赶快劝，不然《法华经》马上讲完。可能以后门口看到一个人，很多人都抢。

【世世所生，见佛闻法、信受教诲。’】

这种相貌的庄严“世世所生”，而且“见佛闻法”，能见到佛，闻佛法，并且用信心来教授这种。

生生世世的，因为前世我们跟《法华经》结上善缘的缘故，生生世世都是见佛、闻到佛法，还有自己的不容易生邪见。这个很重要，生生世世都产生信心。

所以我们闻法的功德也是很大的，以前我用过一个《正法念处经》吧，好像当时讲《缘起赞》还是什么：“听法功德，于一切功德，最胜最上。”闻法功德，所有的功德当中是最胜、最上，所以我们这里也劝别人听法的话，这个功德也是最上、最胜的。

【‘阿逸多，汝且观是、劝于一人令往听法，功德如此，何况一心听说、读诵，而于大众、为人分别如说修行？’】

佛陀告诉阿逸多：你劝一个人令听法的功德是这么大的，何况很多人一心一意，如果听这个佛法，《妙法莲华经》，然后读诵，还有对别人分别宣说，并且如理如法地修行的话，那这个功德更是不可思议的。

好像《诸经要集》里面讲的，有一个沙门日日夜夜念诵大乘佛法，这个时候他的宿舍里面有一个小狗，狗天天听到他的声音。后来它死了以后转生到舍卫城的一个女孩子，她长大之后，因为前世因缘的缘故，她最后在那个法师面前又继续听课。

原来是小狗听课的，我们现在有些出家人，也天天抱着一个小狗，他也可能想给它转法轮吧。有些人吃东西，自己吃一点（师模仿动作）。

后来都是获得了阿罗汉果位，也有这样的功德。我们听受正法的话确实有很大的功德。

【尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：】

下面世尊把这个重宣此义。

今天是不是讲得太广了，好长时间没有讲到这个，所以一讲到随喜的话，有点……。下面还比较长，讲还是不讲？（众说“讲”）讲啊，反正现在习惯了一个多小时。

下面我们讲偈颂啊。

【若人于法会，得闻是经典、乃至于一偈，随喜为他说，如是展转教、至于第五十，】

如果有些人在法会当中，闻到了《法华经》，对一个偈颂随喜，并对别人说，这样的展转功德到了五十个人，到最后第五十个人，所获得的功德不可思议。

这里没有什么新的内容，跟前面的基本上作为偈颂的方式来说的。

【最后人获福、今当分别之。】

佛陀告诉：我现在把第五十个人的功德告诉你们。

【如有大施主，供给无量众，具满八十岁、随意之所欲，】

如果有一个大施主，他供给无量的众生，在八十年当中一直这样，随心所欲地满足这些。

【见彼衰老相，发白而面皱，齿疏形枯竭，念其死不久，我今应当教、】

最后见到这些众生也老了，自己也老了，看到很多人白发苍苍，满面皱纹，牙齿也已经脱落，他的身体也是衰竭。这个时候他就想到了，自他都可能离开这个世间不会很遥远了，这个时候他心里面想，我应该用佛法来教化他们，我一辈子帮助他们的话也没有什么。

现在有些企业家也是这个意思，我帮助他们一直就业，到最后的时候还是精神上给他们种下一些善根。

【令得于道果。即为方便说、涅槃真实法，】

所以最后在道和果当中，用方便宣说涅槃真实的法。

这个老头子他自己转的，还是请别人转法轮，不太清楚，凡是讲了佛法的内容。

【世皆不牢固，如水沫泡焰，】

我觉得这个偈颂很好，他说世间的一切不牢固，像是水沫泡和阳焰水。

讲了两个比喻，一个是阳焰，一个是水泡。

【汝等咸应当、疾生厌离心。】

那么你们也应该知道这个道理。并且很快的时间当中对世间生起厌离心。

这个偈颂大家一定记住，我们对世间的名声也好、地位也好、才华也好、感情也好，很多很多的事情，虽然暂时，像我们最近讲的——水月和镜子里面的影像一样显现，但是确实它不稳固的。地位也是不稳固的，财富也是不稳固的。无论是你遇到任何美丽的对境，也不稳固的；你遇到了任何的一些丑恶的环境，也不稳固的。因此我们没有必要特别的去在意、执著、痛苦，一直这样的话，没有必要。

应该我们作为一个佛教徒的话，要懂得世间的，你看这么多的众生，当时老尊者，这个八十岁的老翁，他给他们讲了这个道理以后，他们都获得阿罗汉果位。虽然现在得阿罗汉果位，也许有点困难，但我们对佛教应该是有所认识，这一点应该很清楚，如果我们对佛教，有这么很深的一种认识，那真正是有意义的。

《正法念处经》：“以闻正法故，能知真法相”，因为我们听闻了正法的缘故，最后我们知道什么呢？知道一切万法的真相。三界轮回当中的这些众生都是不知道真相而迷惑，我们如果知道真相的话，确实我们没有必要痛苦。“是故有智者，当勤听正法”，这句话我不知道以前用过没有，《正法念处经》特别好的一个偈颂。

因为我们听闻正法的话，知道真相，因为知道真相的缘故，智者还是很喜欢听课的，不会听着听着从中间跑了。如果不愿意听课的人，按照某种经典的意义，不是智者。听一节课，再也不想听课了，这种人的话，确实在轮回当中苏醒过来有一段的距离和时间。

因此你看这里我们还是，世法不是牢固的，确实这种道理还是比较容易的。

【诸人闻是法，皆得阿罗汉，具足六神通、三明八解脱。】

这些人听了以后，获得阿罗汉果位，具足六通，三明和八解脱的。

【最后第五十，闻一偈随喜，是人福胜彼、不可为譬喻。】

最后第五十个人闻到一个偈颂随喜，有这么大的功德和不可思议，没办法用比喻来说明。

【如是展转闻，其福尚无量，何况于法会、初闻随喜者。】

如是展转而来的话，有这么多的福量，那更何况说是在法会当中的最开始的那些人，第一个、第二个的这些，听闻《妙法莲华经》并且随喜的话，那这个功德更不用说了。

【若有劝一人、将引听法华，言此经深妙，千万劫难遇，即受教往听，乃至须臾闻，斯人之福报，今当分别说。】

如果有人劝一个人，引导他听受《法华经》，并且告诉他，这个《妙法莲华经》非常非常的，千百万劫当中是非常难遇的，你就好好地去听，这个人已经接受了，到了经堂里面去，短短的时间当中，须臾间听了这个法，这个功德的话，今天也可以告诉你们。

【世世无口患，齿不疏黄黑，唇不厚褰缺，无有可恶相，舌不干黑短，】

那么这个功德是什么呢？生生世世当中口中无患，没有什么疾病，牙齿也是不疏，不黄，不黑，嘴唇也不厚，不缺，不褰，无有可恶相。其实人的嘴还是很重要的，嘴、鼻子、眼睛，凡是都重要。舌头也很重要，如果舌头太短了的话，说话都说不清楚。舌也是，有些是（师模仿），根本说话说不好的。

【鼻高修且直，额广而平正，面目悉端严，】

鼻子也很重要，鼻高，还有鼻子修长，正直，额头广阔平正，整个面目非常端严。

【为人所喜见，】

别人看起来也是很欢喜的。

人的这种庄严，正相，其实这是前世的福报。所以我想前世福报，即生比较庄严、好看的人，还要再接再厉，不然的话，这辈子很好看，下辈子如果造的恶业很多。有些好像人很好看，但是经常生嗔恨心，显得各种各样的——按照《入中论》的话，我们即生当中经常不修安忍，经常谩骂，这样的话，下辈子就变成特别难看的。所以这辈子好看的人，不注意的话，下辈子也是很难看的；如果这辈子不太好看，好好修行的话，那下辈子也许是真的特别特别好看。

【口气无臭秽，优钵华之香、当从其口出。】

口气无有臭气，而且口里面经常有一些莲花的香，常常都是从口里面出现。

这是一部分内容。

【若故诣僧坊，欲听法华经，须臾闻欢喜，今当说其福。】

还有些人把他带到僧坊、经堂里面去听《法华经》，在须臾间听了《法华经》，并且欢喜的话，他的福德也可以在这里告诉。

【后生天人中，得妙象马车、珍宝之辇舆，及乘天宫殿。】

他转生以后，在人天当中得到妙象，马车，珍宝的辇舆，以及天宫，非常好的这些宫殿，温馨的屋室。

现在有些人是很有福报的，有各种各样的、特别好的，包括自己的住处，这些都是无勤当中获得的。有些今生当中福报不够吧，我们修行人当中也是不断地搬家、搬家、搬家，一会儿在牛粪棚里面住几天，一会儿在别人的那种——这也是跟自己的前世有关系，对吧？有些人的话，像宫殿一样的，卧室也是宫殿一样的。但是有些人，这个宫殿拆的时候，也是很伤心的，牛粪棚没有很多的房屋，牛粪棚拆的时候也是没有什么痛苦的。

【若于讲法处、劝人坐听经，是福因缘得、释梵转轮座。】

在讲经的地方劝人听经，这个因缘获得了梵天、帝释天、转轮王的果位。

【何况一心听，解说其义趣，如说而修行，其福不可量。】

更何况说是一心地去劝很多人，把所有的经论全部听完的功德，更不用说了。那么这样的修行，福德是不可思议的，不可限量的。

好，今天讲到这里。