妙华莲华经释

鸠摩罗什译

索达吉堪布 传讲

顶礼本师释迦牟尼佛！

顶礼文殊智慧勇识！

顶礼传承大恩上师！

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！

第55课

还没有讲《法华经》之前，说一、两件事情。第一件事情，我们学院当中今年有一些建筑，这边很多发心人员，一直在努力地监管，包括这里的路、水、电、还有卫生间，以及我们的宿舍路等等。

现在，藏地的施工期，还有可能一个多月的时间吧，这个之前，希望我们各个部门的发心人员应该很努力地去抓紧时间、抓紧工作，否则过了十月份，基本上十月中旬才可以停工，水泥的所有的工程都可以，十月中旬或者说十月二十号，但是到了十月份基本上质量都不太好，每年都是这样。

我是学院管建筑已经很多年了，所以说我是建筑出身的。不管是学校的建筑也好，寺庙的建筑也好，学院的建筑也好。虽然不是专业人，但我看到有些专业人也不太懂。这样一直比较关心，每年都这样的，所以今年也不例外，希望我们——发心人员确实也很辛苦，大家都很努力，为了整个学院也好，喇荣寺也好，在这边大家都很付出，这是一个事情。

还有一个事情，我们今年学院的一些综合治理，基本上可能8月底阶段性的圆满结束。

这个过程当中最近也有一些，比如说管理层的一些领导网上公开宣布，很多道友也纷纷地说不同的意见，或者担心，各种各样的吧，希望大家不用转来转去、说来说去。

实际上我们佛学院也好，喇荣寺也好，以前十多年以来都一直有管理局，有二三十个人，政府这边的领导。第一主要的领导者，一直是政府这边管理、管理局局长，学院就是配合，他们是主要管理者、主要领导者，以这个身份一直到现在。

但今年有一点不同，从今年开始，女众这边称为喇荣寺，以后以寺庙的方式来管理。男众这边佛学院，以佛学院的方式来管理。这两个机构，有不同的政府领导，也有管理人员。当然这里面我们佛学院和寺院这边，也有管理的堪布堪姆，包括门措上师，也是主要的学院的第一院长，是这样的。我们这边也有这样的管理人员。

所以有些时候，不管是外面的道友，里面的道友，也没有必要过多的担心吧。闻思修行，我也没有发现有什么与以往不同的一些变化。闻思修行，我们佛教徒，不论在佛学院也好，喇荣寺也好，在城市里面也好，在外面也好，学习佛法很重要，其他的管理方式也会有不断的改变。

我们佛学院，大概是八五年的时候，当时班禅大师给学院提词，副院长班禅大师，他说是喇荣寺五明佛学院，“喇荣寺和五明佛学院”，他当时是这样写的。后来一段时间当中，说佛学院和寺院就是一体化，就是无二无别的，这样一段时间一直做了很多年了。

现在每个时代的变化都不同的，现在说佛学院跟喇荣寺，以不同的管理方式，包括我们学院里面的堪布堪姆也分开管理。

其实也没有什么差别吧，本身我们男众、女众很多管理体系都是不相同的，这个大家也是非常清楚的。应该是不管是所处的地方也好，戒律也好，我们的分工都不同的。所以说今年上面有这个要求的话，我们这边也没有什么不接受的。

因此，最近有必要的时候，他们会发这样的领导层面的一些，佛学院层面的这些管理会的领导层没有发，但是，基本上这个跟以往大体上应该相同的，以前也是在管理局的下面的一个佛学院，可以这么讲。那么现在也是跟这个体制比较相同，所以大家也不用很多的议论纷纷吧。

其实说得多了也没有什么用，我觉得作为大乘佛教徒什么事情都敢于面对，能够接受很重要的。不同的时代有不同的变化，不同的变化用智慧和善巧，还有用自己的方便方法来接受，接受的方式每个人都不同，智者有智者的接受方式，愚者有愚者的接受方式，所以我们这个世界都是变化性的。我们昨天《妙法莲华经》里面也讲了，这个世界是不稳固的，如水泡和阳焰一样，所以我们应该懂得，世间是无常的，因此对它要生起厌离心。

所以说，我想我们在座的各位，有时候随着外在的，不管是行为也好，不同的一些管理方式也好，或者说是不同的生活出现的时候，实在是接受不了——我年轻的时候我什么事情都不能接受，有时候很执著，但现在的话，的确也是，我那天去玉树的时候我说了，他们有些觉姆很伤心，说是她们经常梦到佛学院，然后我说：“我原来年轻的时候去过美国，那个时候我经常梦佛学院，当时法王都是在世，跟我们一起，但是一直就有时候看到地图，看到地图里面，越过大海就是，呦，这么远的地方。”这几年的话，无论在美国也好，佛学院也好，就好像没啥感觉，醒来的时候：“哦，我在美国，我在法国，还是一样的，也没啥感觉。”所以说可能人到了一定年龄的时候，很多事情都容易接受。

因此我想我们不管是佛学院的道友也好，还有佛学院以外的道友，大家对不同时期的不同变化和不同形式应该能接受。这样一来，我个人而言，确实也是今年年初的时候也说了，去年年初的时候也说了，只要大家有智慧和闻思修行，有闻思修行的精神的话，什么时候都有变化，当然我们还是要有一种随顺时代，随顺这个形势，这个很重要，否则，可能最后自己也是做什么事情都是不能成功的。因此三宝的加持和护法神的加持，依靠上师们的加持，这么多年以来应该走的路上还是很平的。

不管怎么样，修行过程当中有变化是正常的，包括我们很多的学佛道场，都有不同的变化，这个确实在修行过程当中是很重要的。包括你们个人的家庭也好，生活也好，还有你的整个自己的身体，我们这个身体都是一会儿好一会儿不好，也会这样的，所以说很多事情希望能接受，因此大家也在各方面应该心态还是平稳下来好一点吧，对吧？

（师念藏文传承）

（师离远、离近、戴眼镜、不戴眼镜看经文）

《法华经》说是有很多眼根方面的功德，但是好像我的眼根方面的功德慢慢慢慢减弱了。

为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心。今天我们继续讲《法华经》。

《影尘回忆录》里面谛闲法师的一个公案，这个比较简单。大概28岁的时候，谛闲法师大家都知道，他28岁的时候，在杭州讲《法华经》的时候，有一次，他安住、入定。出定的时候，在《影尘回忆录》里面说的，我很早的时候《影尘回忆录》看的比较多，但是现在都忘了一些。

然后说是，他的舌头上长出莲花，从此之后，他获得了语言三昧定、然后无碍辩才，智慧通达。从此之后，很多的他的讲经说法，不是用勤奋，不是用勤作的智慧，而是用无勤的悲心和智慧当中流露出来的。因此，他一生当中一直讲经说法不间断，有这样的历史。

这样的话，当然我们前面的很多公案当中，《妙法莲华经》的这个人圆寂以后，可能埋在地里面，到时候可能从他的舌头处，长出莲花的公案比较多。像这种可能比较少一点，但是呢，谛闲法师有这样的公案。不管怎么样，读《妙法莲华经》的，应该有很多的我们难以想象的，不可思议的很多的功德。

所以我们要接受大乘佛法、学习大乘佛法的时候，应该要学会——我现在可能没办法，里面的所有的内容都能解了，但是因为我的智慧是有限的。大家都知道，我们对天文地理也好，世间的不管是对心法也好，对外面的色法也好，了解都并不是很多的。所以说，我们应该对自己的这种具有分别心的、狭隘的智慧，不要过于的相信。就像《贤愚经》里面讲的一样，不要太相信你的意识，以这种方式来接受。

今天讲到《法师功德品》，好像前面我们也讲了一个《法师品》。前面讲《法师品》的时候，主要是讲《妙法莲华经》的功德，或者说这个法师他获得什么功德，在这方面讲的比较多，随喜的啊。那么这个《法师品》，主要讲《妙法莲华经》不管我们受持也好、给别人讲说也好、读书也好、读诵也好，这个传讲者或者说读诵者，在他的六根上，眼耳鼻舌身意这方面，获得非常非常多的功德。

当然这个功德，有些是我们可能也能接受的，有些我们现在也无法想象，但是的确也是有不可思议的功德。所以我们还是应该以佛的金刚语，作为自己的这种，应该说是所接受的课程的内容来谛听。

听的过程当中，我可能会讲大概是一个小时或者说五十分钟，或者说五十五分钟，或者说是最多一个小时吧，你看现在是8：25分开始，如果9：25还没有讲完的话，你们可以举手，也可以自行离开。我争取一个小时当中讲完，在这个过程当中，如果没有出现特殊情况的话，希望大家听课吧。

因为昨天我们刚刚讲了一些公案，哪怕是须臾，一辈子当中没有做任何善事，但是只是听过一堂课的《妙法莲华经》，对你而言也许你的生命有很大的转变，所以现在很多人也是为了今生的利益，来世的利益也是很重视。

但这个方面还是有差别，因为深信因果的这些人类，他们可能非常重视来世；然后不太信，就是半信半疑的话，也许可能对今生很重视的。所以我经常接触很多藏地的一些老修行人，不管是出家人、在家人，他们的确是对来世很重视，对今生和来世比较的时候，他们始终觉得我们今生当中不能造的业太多了，一定要造善业，否则的话乃至生生世世我在轮回当中感受痛苦，是非常非常可怕的事情，所以说这个是非常深信不疑的。

因此在他们的很多行为当中，对今世可能比较而言并不是特别的关心，确实我们从长远来看，有智慧的人从长远来看，对来世的关心也很重要，所以我们《妙法莲花经》有两方面的内容吧，也是关系到今生的，对自己得到利益的；还有乃至生生世世的利益。今天我们紧接着讲。

【法师功德品第十九】

【尔时佛告常精进菩萨摩诃萨：】

佛陀告诉常精进菩萨。

这里常不轻菩萨、常精进菩萨。常精进菩萨是非常精进的，白天、晚上、日日夜夜，年轻的时候，年老的时候都是很精进的人，不像我们个别的道友，精进的时候非常非常精进，不精进的时候，特别特别不精进，那样也不太好，应该还是长期精进。

有些人可能身体实在是没办法的，包括前一段时间我去五台山的时候，当时听说是大家都比较累，离开五台山，很多人都睡了好几天。然后去了泰国，泰国也就更累。泰国结束以后，好多人在那里睡了好几天，太累了。我是这个不断的，这一群人放在那里，又这样的，他们不断地休息。

我一直，比较而言，我有时候想也不算是精进吧，但是确实可能多年以来锻炼出来，包括你们可能很多人上课之前可以休息一下。我上课之前也排的满满的，上课以后你们可能有些也可以休息，那我可能也有很多的会议，这个那个事情。但这个可能是因为命不太好，这也没办法，其他也不怪谁，也是每个人有自己的这个生命吧，对吧？

也没有什么值得赞叹的，但是的确有些人经常说：“发心，我太累了，我现在没有时间。”我有时候觉得可能用自己的时间来衡量的时候，应该可能会有一些，不管是闻思也好，看书也好，修行也好，应该会有一些吧！我们关键是，时间看你怎么样用，这个也很关键的。

【‘若善男子、善女人，受持是法华经，若读、若诵，若解说、若书写，是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德、庄严六根，皆令清净。】

下面我们就讲：常精进摩诃菩萨，如果善男子、善女人受持《法华经》，如果读，或者诵，或者阅读，或者背诵，或者给别人解说，或者有些人书写，那么这些人获得什么呢？获得八百个眼根的功德，然后一千二百个耳根的功德，又八百个，好像这个次第，鼻根的功德，一千二百个舌根的功德，然后八百个身根的功德，还有一千二百个意根的功德，六根以这样的，只要长期读诵、持诵，有这么多的功德。那么这个功德庄严他的六根，所以这个人自己的六根会得以清净。

因此持诵这样的经典的人，他的根全部都得以清净。因此，佛法的力量也是不可思议的，我们心专注的话，确实也是获得了很大的功德。法师品里面，主要是讲受持《妙法莲华经》的人他心很纯净，心很清净，这样的原因他获得很多的功德，所以叫做法师吧。

好像这个《法华通义录》里面也讲了，说是：“持经之人，必精心纯一，永离懈怠，有进无退，方称法师。”讲持《法华经》的人，他心很纯一、专注，他会离开了懈怠、懒惰，这样的话，这种人只有进步，不会有退转。

所以我想我们这次听课的人员不减而增多，这也是个好事。我原来想刚开始肯定会多的，然后慢慢慢慢可能会减少，最后会不会剩下一个人。如果剩下一个人的话，我们好好的去“耍坝子”，如果人太多了的话，开支就比较大。一般来讲，以前一般听了一个，比如说一个大法以后，大家都是应该欢欢喜喜的供护法、荟供，宴请也有，藏地以前也有这样的。

《法华经》讲完的时候，如果人少的话，就是想好好的那个，但是可能没办法了，因为人越来越多。不过也很好的，我们六根清净，在六根上面，种下不同的善根，因为我们听的所有的能力和善根不一定具足，但是至少也是种下很多很多的善根。

【是善男子、善女人，父母所生清净肉眼，】

佛告诉常精进菩萨，善男子善女人，父母所生的清净的肉眼。

首先他这里每一个从肉眼开始，六根一一地讲。因为前世在自己的相续当中产生，种下种子的原因，父母生其的时候，他的肉眼都是能清净的。就像舍利子，他会见到八千个世界，入定的时候；目犍连见到一万个世界。但是他们只能入定的时候见到，出定的时候就见不到，或者说他们就是依靠修行，六通而产生。也就是说第四禅定的境界而产生的，并不是我们平时的威仪和无记的心态当中所产生的，也有这样的吧。

但在这里的话不是依靠修行力而产生的，而是依靠他自己的前世的善缘和业力而产生的。

【见于三千大千世界、内外所有山林河海，下至阿鼻地狱，上至有顶，亦见其中一切众生，及业因缘、果报生处，悉见悉知。’】

他能见到三千大千世界内外所有的山林、河海，乃至无间地狱，无间地狱以上，一直上至最高的有顶，就是无色界最上面的，有顶以下的、中间所有的这些众生，包括众生的业力、果报，这些处所全部都是能见到。

所以以前听《法华经》的人，即生当中可能自然而然就有，相当于是天眼一样的，但是也不算真实的天眼。天眼是按照六通，我们讲到《俱舍论》的时候，也是讲的。以前上师如意宝经常说，不要说这个神通，天眼并不是很容易的，要天眼有的话，一定要第四禅天第四禅的境界。第四禅的境界的话，我们欲界的众生一般来讲，学《俱舍论》的人都知道非常非常的难，不是那么容易的。所以说，你不要认为：“噢，我今天见到什么什么，你后面来的鬼，你就跟着……。”

现在我们学会里面稍微好一点。确实，我们现在学院和学会学得比较正，他一般说各种各样的一些神通，说一些妄语呀，这些都没有。因为佛陀为什么说四根本戒当中，首先就是妄语、大妄语，大妄语是什么？我没有看到说看到，我没有神通就说神通，这是一个很大的犯错误，犯四根本戒当中之一。

所以，我们居士当中，以前也是这样的，有些人跟着藏地的上师，有些其他所谓的一些上师的话，好像经常爱说一些自己的神通。有时候说一下，自己真的做梦的时候，有些梦境说一下也可以。但是，智悲光尊者也说过，最好不要把自己的梦境都说出来，不然的话，很多的诸佛菩萨的一些成就的瑞相，从此就再也不会现前的，因此可能没有必要。

因此，我们学佛，最好我们在世间当中，把佛学当作一种教育系统的课程，把它当作一种真实的做人的、向善或者一个至高无上的一种教育的理念的话，那么世人都容易接受。我们如果去胡说八道，经常在人当中，给别人说什么有鬼呀、有神呀，有这样那样的。其实，这个很难的，我们自己眼前的一些很多东西都是看不到，那鬼神更不容易看到的。

因此，大家也是在我们佛教的团体当中，希望以后不要说一些神神叨叨。这样的话，周围的人都会变成这样的，确实大家都对真正的闻思修行，有一定影响。包括自己的相续，华智仁坡切在《前行》当中也是讲了，如果爱说一些这样的话，有些心态比较脆弱，所谓什么厉鬼呀，各种各种鬼神的话跟着这个，最后，暂时来讲，他好像有点神通，有一点比较灵的一些所谓的特异功能，但是，这个时间是不会长长长久的。因此，在佛教团体当中，一定要注意一点。

但是，确实你以前修《妙法莲华经》的话，也许确实你会知道的。从下至阿鼻地狱和上至有非非想天以下的，所有的这些因缘都会可以知道的：“哦，你前世杀了什么什么人。”我看到有些医生都是摸一下脉：“哦，你罪业很严重的，是不是你以前杀过鸡？这个病不太好医，你去，马上去参加金刚萨埵法会，念40万遍金刚萨埵心咒，然后过来，我再看看你的嘴，看能不能，到时我看看你的舌头。”有些医生也有这样的。所以说，可能他还是能知道的吧，对吧。

但如果真的知道，也不用摸脉，对吧。他自己说就可以了，不然通过这种，也许可能他的这个神通也好，他的他心通，他通过身体的脉络传递到他的心里面去。不然不用摸他的手，也许可能不是特别清楚，也许有这样的。但我还是观清净心。

【尔时世尊欲重宣此义，而说偈言；若与大众中，以无所畏心、说是法华经，】

那么这个时候，世尊重新把意义以偈颂的方式来宣说，“若于大众中，以无所畏心”，宣说《法华经》。

不管别人说什么，你要大胆的、无畏的讲《法华经》。以后你们讲《法华经》的时候，尤其是刚开始的时候会有一些违缘，这个缘起不可思议，也许会有。但是大家不要退缩，也无所谓的，应该以无畏的心，像我一样讲下去。

【汝听其功德。是人得八百、功德殊胜眼，以是庄严故，其目甚清净。】

这个《法华经》所讲到的功德，你可以听听，非常非常大的。什么这么大呢？就是这个人获得了八百个功德殊胜，也就是说眼根方面的功德。这个功德庄严你的眼根，最后你的眼目获得清净。

以前说《法华经》、读《法华经》，这样会有很多很多的功德。

【父母所生眼，悉见三千界、内外弥楼山、须弥及铁围，并诸余山林、大海江河水、下至阿鼻狱，上至有顶处，其中诸众生，一切皆悉见。虽未得天眼，肉眼力如是。】

这个功德就是父母所生的眼根，能悉见三千大千世界，内外密的，包括弥楼山。弥楼山应该是七大金山之一，按照《俱舍论》的说法。然后须弥山、铁围山，以及其他的还有很多很多的山林、大海、江河等等，下至阿鼻地狱，上至有顶之间的所有的众生的一切的心识、业力全部都是一目了然，全部都是能照见。所以说，这种照见，并不是通过天眼而得到的。通过天眼而得的话，他通过修行，用其他的因缘得的，这是因为《法华经》的功德而得的，如眼力而如实得到的。

这是讲到了《法华经》，讲到以后对眼根，确实以前也有很多很多的这样的，特殊的眼根，也有这样的。

《藏密佛教史》当中也是讲过，就是酿登珍桑波，他在桑耶青普的时候，他用他的、他讲的是他的肉眼吧，肉眼看到印度当时布玛莫扎和莲花生大师的一些大成就者的事迹，然后请一些大德，派到印度去迎接，整个过程都是讲得非常清楚。所以说我们通过历史也好，通过现实的话，的确也是有很多不可思议的功德。

【‘复次、常精进，若善男子、善女人，受持此经，若读、若诵，若解说、若书写，得千二百耳功德。以是清净耳，闻三千大千世界，下至阿鼻地狱，上至有顶，其中内外种种语言音声，】

佛告诉常精进菩萨，如果善男子、善女人持诵这个经典，读也好，诵也好，解说也好，书写也好，这样得到一千两百个耳根的功德。耳根得以清净以后能听到三千大千世界，下至阿鼻地狱以上，上至有顶以下的所有的，各种各样的、里里外外的所有的声音、语言、音声、全部都能听得清清楚楚。

当然这种耳根，可能他想听就听，不想听就不听，不然的话，可能比较麻烦。所有的声音听得很清楚的话，比如说我们电脑上，它要想接收什么样的歌、接收什么样的声音，它马上有它的操作系统，所以肯定是有办法的。

【象声、马声、牛声、车声、】

那么下面是什么声音呢？像我们动物当中，象的声音，马的声音、牛的声音、车的声音，车不是动物。但这里放的是车，车的话那什么马车、牛车、羊车，还有现在的各种各样的车，还有这个。

其实我对车一点都不清楚，我们经常坐车，在街上的时候，他们很多坐车的人，喇嘛也好，居士也好：“这是什么车，那是什么车。”我都根本不知道，我就经常问这个是什么车，那个是什么车，他们好像特别特别清楚，也许他们可能很关心吧，这是什么车那是什么车。经常路上看到的时候，我就知道这是卡车，这是拖拉机，这是架架车，是吧？凡是这个很多的这些车我不是特别清楚，车声也分不清楚，他们有些是按喇叭的时候都是听得到，谁车的声音，什么车这样的。

【啼哭声、愁叹声，螺声、鼓声、钟声、铃声，笑声、语声，男声、女声、童子声、童女声，】

还有哭声，哭声也听得清楚，忧愁的声音，一些乐器方面，海螺的声音、鼓的声音、钟的声音、铃；还有我们人间，有些笑声、语言的声音、男声、女声、童子、童女的声音。

【法声、】

佛法的声音。

法是《显句论》里面讲的有三种意思，一个是受持事物的自相。比如说任何一个事物，它毕竟是一个法，受持它的一个相，这也是一个法；还有一个从恶趣当中拽出来，这个也叫法，还有从六道当中拽出来，这也是法。《显句论》第十七品当中，对法的概念介绍的时候，说它有三种意义。

所以我们经常想：“我要去传法。”传法的话，你传的法是什么？并不是我们事物的真相，有时候可能我们会传法，比如说我在学校里面讲一些人工智能、环保，这些的话，可能是指事物之自相，凡是世界上所发生的任何一个东西，这也可以叫法。但是真正的佛法，众生如果要堕入恶趣的话，从恶趣当中拽出来，不要进入恶趣；或者众生在六道当中，让他产生出离心、菩提心，然后获得解脱的。这样的声音也好，这样的文字也好，这样的内容，那就叫佛法。法应该可以这么讲。

【非法声，苦声、乐声，凡夫声、圣人声，】

与法相反称之为非法，非法声。苦声、乐声、凡夫人的声音、圣者的声音。

都能听得到的，很好的，有时候我的话，如果有声音的话，天天都是听圣者的声音，不想听凡夫人的声音。圣者的声音可能没有什么烦恼，凡夫人天天都是一些小的事情，也没有什么意义的，天天都嗡嗡……。

【喜声、不喜声，天声、龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩睺罗伽声，火声、水声、风声，地狱声、畜生声、饿鬼声，比丘声、比丘尼声，声闻声、辟支佛声、菩萨声、佛声。以要言之，三千大千世界中、一切内外所有诸声，虽未得天耳，以父母所生清净常耳，皆悉闻知，如是分别种种音声、而不坏耳根。’】

然后欢喜的声音、不欢喜的声音、还有天人的声音、天龙夜叉、乾闼婆、阿修罗的声音、然后迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽；还有火的声音、水的声音、风的声音、地狱的声音，然后畜生的声音、饿鬼的声音，比丘的声音，比丘尼的声音；还有声闻和缘觉、菩萨、佛的声音，总而言之，三千大千世界一切内内外外的所有声音，都是听得到的。他没有得到天耳，但是以父母所生清净的耳根，常常能听到这些声音，而且这些声音也能分别，不会毁坏耳根。

藏文当中讲他能辨别，非常清楚的，但是不会对它执著、陶醉，也不会毁坏自己的耳根。可能我们的话，听到这么多的声音肯定耳朵都聋了，然后毁坏耳根了，但他还是有这个——其实我们，也能听到很多声。现在打开电脑的话，实际上很多人的声音也可以，只要你一搜索的时候，天人的声音可能比较少一点，但像地狱那样的声音也可以听得到。世间当中的所有的，比如说，一些大学教授的演讲也好，法师的讲经说法也好，甚至在家人家里吵架的一些的话，你想听的话，在网上寻找也可以听得到。

所以我们也获得了与他相同的耳根，电脑也是一个，听说《妙法莲华经》带来的不坏耳根的一种方便方法，也许是这样。

【尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：父母所生耳，清净无浊秽，以此常耳闻，三千世界声。象马车牛声、钟铃螺鼓声，琴瑟箜篌声、箫笛之音声，清净好歌声，听之而不著，】

这个时候世尊重新把这个道理，给大家以偈颂的方式来说。父母所生的清净的耳根，无有浊秽，经常听闻到三千大千世界的各种各样的声音，象、马、车、牛等声音，还有钟、铃、螺、鼓这样的声音，然后琴瑟、箜篌，还有箫笛之声音，还有清净的歌声，听了以后他不会执着。

我们听到再三地听：“哇，这个歌唱得好好喔。”再放一下、再放一下、再放一下。我们去执着、迷恋，最后产生各种烦恼。但是一般通过这种前世的、特别好的因缘而产生的话，你听了以后也并不是特别的执着，不会有执着的。

【无数种人声，闻悉能解了。又闻诸天声，微妙之歌音，及闻男女声，童子童女声。山川险谷中、迦陵频伽声，】

无数种的人，各种各样的声音能听到，并且能了解。又能听到天界的天人的声音，微妙的歌音等等，以及听到男女、童子童女，还有山川险谷当中的种种声音，然后就是迦陵频伽。

就是我们嘎朗巴，梵音当中经常有。

【命命等诸鸟，】

命命应该是共命鸟。

好像藏文当中有，孔雀的声音。命命是不是孔雀？藏文当中有一个孔雀。

都能听到，都能听到这些。

【悉闻其音声。地狱众苦痛，种种楚毒声，饿鬼饥渴逼，求索饮食声，诸阿修罗等，居在大海边，自共言语时、出于大音声。】

还有地狱当中的各种各样的、痛苦的声音，种种的、非常楚毒的，非常苦楚、痛苦的声音；饿鬼饥饿所逼迫，他求索饮食的各种声音；阿修罗，这些阿修罗居在大海边，自己讲一些话，那个时候出特别大的声音。有些可能阿修罗是确实比较身体高大，说话也是。

刚才我看到下面有一个人说：“不管怎么样，我要告、找堪布，我要找堪布。”好像是不是阿修罗的转世，我看到，人也是特别高大的一个人，我在他的腋窝下面悄悄的跑走了。

【如是说法者，安住于此间，遥闻是众声，而不坏耳根。】

这种说法者，安住在这个地方，遥远的、各种各样的声音，不坏耳根的情况下能听得到的。

【十方世界中，禽兽鸣相呼，其说法之人，于此悉闻之。】

十方世界当中的所有的禽兽，包括一些飞禽的鸣叫声，一些野兽的互相呼唤，这些刚才那个说法的人，也在某一个地方也能听得到的。

以前很多国王的一些传记当中，也听到野兽的各种不同的声音，鸟叫声音，我们看起来好像那个的，但是现在世界上也是有很多能辨别一些飞禽的不同的声音的，比较奇怪的。很多人都觉得这些是奇怪人，但实际上每个人前世的异熟果业力，异熟果之前的业力都不是很相同的，因此会有各种各样的情况吧。

【其诸梵天上，光音及遍净，乃至有顶天，言语之音声，法师住于此，悉皆得闻之。一切比丘众、及诸比丘尼，若读诵经典，若为他人说，法师住于此，悉皆得闻之。】

还有上至梵天，光音天、遍净天，乃至有顶之间的所有的这些天人的语言。

无色界有语言是吧？没有是吧？没有。他是经常入定，语言的习气肯定有的，也许他们可能在自言自语想说的，在禅定当中，这些也能听得到的，是吧？有，乃至有顶，言语之音，法师住于此其间，能听得到，对吧？无色界？《俱舍论》还是要学一下，对吧？ 

今天讲的比较简单哦，我简单字面上过就可以。

【复有诸菩萨，读诵于经法，若为他人说，撰集解其义，如是诸音声，悉皆得闻之。】

还有菩萨读诵经典的话，如果给别人宣说，能撰集其中的意义，这样的声音也能听得到的，

刚才这个法师在很远的地方，有些菩萨讲经说法，比如说文殊菩萨、地藏王菩萨等等，他们在不同刹土当中为人宣说的声音也能听得到的。

【诸佛大圣尊，教化众生者，于诸大会中、演说微妙法，持此法华者，悉皆得闻之。】

还有一些世间当中的、十方的佛陀，他们教化众生的时候，在大会当中演说转法轮的情景，以前读诵，持诵《法华经》的人都能听得到的。

一般来讲，获得大资粮道的时候，在诸佛菩萨的刹土当中，能听到诸佛菩萨讲经说法的声音。但这里没有得到这么高的境界的话，也能听得到。

【三千大千界、内外诸音声，下至阿鼻狱，上至有顶天，皆闻其音声，而不坏耳根，其耳聪利故，悉能分别知。】

三千大千世界当中里里外外的所有的声音，也是下至阿鼻地狱，上至有顶之间的所有的这些声音，不坏耳根的情况下都能听得到，而且他的耳根也是非常的聪明，能辨别所有的这些声音里面的内容。这个也是很重要的。

【持是法华者，虽未得天耳，但用所生耳，功德已如是。】

持《法华经》的人虽然没有得到天耳，但是他可以完全能通过前世听《法华经》的原因，也能听到，也具足这样的功德。

宋朝的时候，有一个人写的《法华后论》。《法华后论》里面说，有一个印度来的僧人叫无畏，没有畏惧的就是无畏。他来到中国的时候，当时中国的长安，应该是唐朝的时候，唐明皇他执政的时候。无畏僧人，当时好像国王特别对他有信心，他来到中国说我要去拜见道宣律师，见道宣律师以后，国王好像中间对接吧，下命令让道宣律师见印度的这个僧人。

现在很多各个国家的僧人们互相所谓的访问，就是这样的，以前可能有些修证上的访问，现在是签一些合同，互相搞一些仪式这样的吧。

当时来的时候，他们在同一个场合当中，道宣律师和无畏法师在同一个场合当中。这个时候，道宣律师他威仪特别清净，不管是吃饭也好，说话也好，夜不倒单。无畏法师的话，吃、喝很多行为特别的跟道宣律师不合，有些地方特别的粗糙。

晚上他们两个睡在一个屋子里面，当时道宣律师都没有怎么睡，一直修行。无畏睡了，睡了以后打呼噜。第二天说你昨天打呼噜不让我好好地修行，无畏法师说你更不是很好的，你当时把身上的那个小虱子扔到外面，那小虱子叫的，让我一晚上都没有睡好，我不得不打呼噜。这个时候，确实道宣律师他这当时身上有一个小虱子扔到地上了，他就害怕了，然后马上向无畏禅师进行顶礼。

《法华后论》里边说刚才这个无畏大师，他能听到那个小虱子的声音，实际上不是天耳通，而是他从小，应该是他的前世业力清净的这种耳根，也是这样说的。

所以说，我看到《后论》里面是这样讲的，可能世间当中听到这个声音的情况都是不同的，但是不是一样的？我以前十多年前写《悲惨世界》的时候也是用了一个道宣律师的故事，当时说是窥基大师他们两个睡在一个屋子里面，然后说是那个虱子扔到后面的话，窥基大师没有睡好。也许可能道宣律师确实身上虱子比较多，他跟很多法师——不让睡觉，不知道，具体这个历史来考证吧。

一般夜不倒单的时候，以前我们刚来学院的时候晚上也不松腰带，这样的时候，在腰间这边还是虱子容易生，尤其是晚上不松的话，虱子最好居住的地方就是在腰间。当时换的衣服也没有，洗澡都没有条件，确实道宣律师他的行为，这些还是有关系。

但是他还是经常扔虱子，他虽然持守戒律很清净的，但是他扔那个小虱子不太关心，也许可能有时候小虱子对你咬的特别厉害的话，还是产生一些小小的瞋恨心。所以律师可能有这样的，不管怎么样，也有这样的故事。

凡是有些大德也能听到这么微小的声音，包括痛苦的声音也能听得到的。

【‘复次、常精进，若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵，若解说，若书写，成就八百鼻功德。以是清净鼻根，闻于三千大千世界、上下内外种种诸香，须曼那华香、阇提华香、末利华香、瞻卜华香、波罗罗华香，赤莲华香、青莲华香、白莲华香、华树香、果树香、栴檀香、沉水香、多摩罗跋香、多伽罗香，】

复次，之后，佛告诉常精进菩萨：如果善男子善女人，持诵这个经典，读诵，解说，还有书写，获得了八百个鼻根的功德，是清净鼻根，能闻到三千大千世界所有上下内外的种种的香。包括这里面讲的一些须曼那华香、阇提华香，阇提华香是金钱花香，须曼那华是悦意华香。茉莉华香，还有叫瞻卜华香，瞻卜华香好像说是金色香；然后波罗罗华香、赤莲华香、青莲华香、白莲华香、花树香、果树香、旃檀香、沉香、水香、还有多摩罗跋香、多伽罗香。

法国那边有很多的香水，我们去的时候，我大概问了一下，他们那边有特别不同的一些花，他们说有些的话，好像扑到你的身上的时候，刚开始的时候是一种香味，中间的时候另一种香味，再过了一会儿又一种香，到最后的时候另一种香味，比如说它能持续两个小时，在两个小时当中，不同的、不断的发生很多很多的香，所以很多人——也许可能他们打的广告特别特别好吧，不知道什么样的，反正这些也是香吧。

按照《俱舍论》里面，涂香、妙香，全部都在这里边，什么样的香，如果有了这样的鼻根，什么味道都能闻的到的。

【及千万种和香，若末、若丸、若涂香，持是经者，于此间住，悉能分别。】

千万种、各种和合的香，包括一些末香。还有一些像丸子一样，以前《红楼梦》里面也有一些各种各样的花组成的一些治病的香，对吧？还有一些涂香，涂香涂在身上的。那么持这个经典的人，住在一个地方的话，都能分别，能闻得到的。

【又复别知众生之香，象香、马香、牛羊等香，】

还有众生各种各样的香，比如说，象香、马的香、牛的香、羊的香。

它们都有不同的味道，有些人觉得牛的香，羊的香可能不太好闻，但是还是很好的。我以前放牛的时候，晚上都是睡在好几个小牛中间，睡得特别香，一般下大雨呀，特别冷的时候，有几个小牛全部都拴在一起，到了中间，这样睡着的话，很舒服的。

【男香、女香、童子香、童女香，及草木丛林香，若近、若远、所有诸香，悉皆得闻，分别不错。】

还有男香、女香，童子香，童女香，以及草木丛林香，还有若近若远的所有的这些香，都能闻得到的，而且不分别，不错乱，分别不错乱，都是分得清清楚楚。

【持是经者，虽住于此，亦闻天上诸天之香，波利质多罗、拘鞞陀罗树香，及曼陀罗华香、摩诃曼陀罗华香、曼殊沙华香、】

持这个经典，虽然住在我们娑婆世界，但也闻到天上的所有的香，包括波利质多罗，可能一个花的香吧。还有一个拘鞞陀罗树的香，曼陀罗花的香，大曼陀罗花的香，还有曼殊室利，就是文殊花的香。

我们有些人说是文殊从五台山拿来的，这是文殊菩萨的香，但是不是真的?真正的文殊花是在五台山的南山那边，南山那边是有一个黄色的，但现在我们很多人说是，学院这边香当时是五台山拿来的，也许是吧，但愿是。

【摩诃曼殊沙华香、栴檀、沉水、种种末香，诸杂华香，如是等天香、和合所出之香，无不闻知。】

还有大曼殊室利花香，就是文殊花香，旃檀香和沉水香和种种末香，还有各种杂花香。

我今天看我的院子里面，大概十几种花，好香哦！但是女众不能上来，有些很不合理的，男众女众，现在学院里边有纪律的。有些女众，尤其是很多方面，到了任何一个地方的话，希望大家还是遵守学院的纪律。各方面都是不管怎么样，很多我们男众这边的一些法师也好，一些管家也好，工作人员也好，学院当中有什么样的纪律应该清楚。虽然从去年开始什么采访啊，这样那样的，但有些人确实可能自己也是不明白还是什么的。所以，一定要分一些界限，否则，学院根本不像一个学院。

比如说，汉地也是佛学院、禅院，还有一些闭关处，这些地方，这里是某个人不能去，这里是旅游的人不能去，这里是俗人不能去，这里是在家人不能去，都有一些标志。所以我们现在学院，虽然在建筑的过程当中，可能在女众区域，也有包括一些他们的工作人员、工人这些，但是真正的一些男士居士不能去她们女众的区域当中，这是我们佛学院。

当然，你们有些时候，可能包括管家，我们在听课的时候都是男女居士都分开。但我原来说过，听课的时候不一定非要分课，昨天有个女居士说是：“他们男众管家说我们女居士不能坐在这边，怎么办？”我说：“可以坐在这边。”然后她就气势汹汹地跑到男居士那边去坐了。

所以我们坐的时候,不管怎么样，尤其是我们有时候是自由而坐。法王如意宝以前也是说过，我们学院当中除了一些特殊的灌顶，特殊的一些，不管是法师也好，堪布、堪姆也好，在家居士也好，大家坐的话，没有这么分。如果有一些特殊的仪式，出家人的地方在家人不能坐。有些特殊的话，法师这些的，不然的话我们好像次第特别特别的分明。

当然这个纪律，男众女众的出家的纪律,应该男众女众一起混坐的话不太好。我觉得在家居士、尤其是到了学院的在家居士倒是也没有必要特别的分的，当然我想这边很多人纪律应该是比较清楚的，但最主要的男众区域和女众区域、男众的宿舍里面和女众的宿舍当中，不管怎么样，一定要注意。到了学院以后，学院有什么样的纪律，大家应该要清楚，这个一定要清楚。

我刚才本来想是讲一下我院子里面，后来又不敢讲了，然后又产生分别念了。

【又闻诸天身香，释提桓因、在胜殿上，五欲娱乐嬉戏时香，若在妙法堂上、为忉利诸天说法时香，若于诸园游戏时香，及余天等、男女身香，皆悉遥闻。】

持《法华经》的人，他能听到天界的天人身上的香味儿，还有像帝释天在尊胜宫殿上五欲妙乐，享乐的话，这个时候他身上的这种香，也能闻得到；如果他在妙法法堂上给兜率天的天人说法的时候，他可能在不同场合当中有不同的身上的香气吧，这些也能闻得到的；还有帝释天在他的花园里面游乐的时候，这个时候身上的香气也能闻得到的；还有其他的，包括一些天子天女，他们身上的这种香气，遥远的地方都能闻得到的。

【如是展转、乃至梵世、上至有顶、诸天身香，亦皆闻之。并闻诸天所烧之香，及声闻香、辟支佛香、菩萨香、诸佛身香，亦皆遥闻，知其所在。虽闻此香，然于鼻根不坏不错，】

如是辗转乃至梵天世界，上至有顶以上的所有的天人身上的味道、香气，都能清清楚楚的闻到。并且诸天所烧的香，声闻的香，辟支佛身上的香，菩萨以及佛陀身上的妙香，都能闻得到。而且知道他们的所处，虽然闻到这些香，鼻根不会坏，也不会错乱的，

藏文当中说也不会陶醉，有些可能闻到比如说佛菩萨，或者天人的这种香可能会陶醉的，但藏文里面说不会陶醉。

【若欲分别为他人说，忆念不谬。’】

而且也能分别给别人宣说，而且这样的忆念，根本不会有任何的错谬之处，非常非常的清晰。

龙猛菩萨的传记当中也有。龙猛菩萨以前好像是其他的外道的一个吧，有些传记可能也许不同。有一个传记里面说他当时很小很小，母亲的乳汁还没有离开的时候，他当时听到有个婆罗门说《四吠陀》，大概有四万个偈颂，但是龙猛菩萨全部都听得清清楚楚，然后了达它的意义。龙猛菩萨很小的时候就非常非常的著名，他跟他三个伙伴，整个世界上的很多的知识全部都融会贯通，他们自己也很傲慢，觉得我们现在世间的所有的这些都没有什么不通的，我们应该去皇宫里面，应该能享受国王的这种生活。

他们想的办法就是后来学一些隐形术，别人看不到的隐形术。他们寻找一个非常著名的大师，我们四个人可不可以在你面前学隐身的这种知识。这个大师心里面想，我如果给他们讲的话，把他们变成我的弟子是很好的，但是这些人是特别著名，又是很聪明的，如果学完了以后不理我了，这样不太好。我就做一些丸子，然后每一次他们需要用的时候，我把这个丸子给他们，这样，他们永远都是我的弟子了，他们每次要用的时候到我这里来要。然后他就做了一些隐身丸，做完了。

原来法王如意宝也不是讲了嘛。说是洛若的时候有一个喇嘛修隐身术，别人都知道他在修，有一个人，非常调皮的一个喇嘛，他故意去。有一次进去，明明看到他坐在那里。但装着说：“啊，怎么不在了？怎么不在了？”这个人的人名忘了，反正确实是一个事实。然后这个喇嘛觉得真的自己已经隐身成功了，后来他们开法会的时候，他身上一丝不挂的就出来。

但是龙猛菩萨好像不是这样的。当时那个大师，他给他们四个人给了四个丸子。不知道是什么情况，反正龙猛菩萨他马上就知道了，它是用七种药组成的，他一闻，知道这个丸子是什么花什么东西组成的，全部都马上就知道了。后来那个大师没办法，他说是：“不用了，我知道了，我自己做就可以，我一闻就知道了。”然后，还给他。

然后他们三个跑到皇宫里面去，跟很多王妃产生关系，很多王妃怀孕了，国王特别生气。后来通过看相的人，觉得是在这里应该有隐身的现象存在，然后国王下命令，要求把整个里面，他们通过一种方式来射箭，全部穿破。这个时候，那三个兄弟没有逃过，被箭射到。乱射的时候，身体看是看不到，但实际上还是在那里。他们三个当场死了，龙猛菩萨当时跑到国王后面去了，因为他们不可能射到国王身上。说是这样的，应该是这样的吧，他心里默默地发愿：“如果我逃过这个灾难，我要会出家。”后来龙猛菩萨就出家，为佛法做贡献，也有这样的说法。

所以龙猛菩萨的辨别能力也是很厉害的，对吧，虽闻此香等等。好，今天讲到这里吧。

前后念诵的时候最好如果有转经轮，大家课诵《普贤行愿品》，心就专注一切所做的功德，回向于所有的老母有情，身体可以用转经轮，这样的话还是功德很大的。