妙华莲华经释

鸠摩罗什译

索达吉堪布 传讲

顶礼本师释迦牟尼佛！

顶礼文殊智慧勇识！

顶礼传承大恩上师！

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！

第59课

等会念完《普贤行愿品》，完了以后我们这边的人有些事情要交代一下。

（师念藏语传承）

这是打的还是怎么？全部重新打的？

（师继续念藏语传承）

好像在这个前面，稍微，好像我现在读得越来越快。是不是得到无碍辩才了,如果汉语念得那么快的话就好一点，汉语好像不行，汉文就念得比较慢，又比较差。

下面我们为度化一切众生请大家发菩提心。

昨天我们前面《嘱累品》讲完了。按照鸠摩罗什的版本的程序的话，那么今天是讲药王菩萨的本事品，第二十三品。药王菩萨的本事品，也讲了很多的功德。比如说，前面，《法华传记》里面讲有一个女人，她很早的时候，她的父母都死了。她长大之后，她自己对三宝很有信心，她经常读一些经。有一次她读了《法华经》当中的《药师品》。她读了这一品之后就做梦，她的父母已经往生到极乐世界。今天应该是盂兰盆节，是吧，所以我们对父母，或者是一些超度亡人，这样的话，如果《法华经》全部不能读的话，就光《药师品》读的话，也是功德很大的。不管自己家里也好，亲朋好友也好，尤其离开世间的话，其实对亡者来讲其他什么都带不走的，唯一对他作一些回向和善根，的确是对他有利的。这是一个。

还有《法华传记》当中也有一些，比如说，我们经常讲的法华，当时智者大师看到灵鹫山，法华会议还没有散。这个境界的话，其实当时智者大师读到《药王菩萨品》的时候，他在他的境现当中已经发现释迦牟尼佛，还在那个宝座上给他们不断地传法，也是这样的。

还有也是《法华传记》里面讲的吧，刚才这个是《佛祖统纪》里面讲的。《法华传记》里面还讲了，我们这里面的药王菩萨，好像智凯大师是他的转世。当时佛陀在讲《法华经》的时候，也是有两大菩萨，一个是慧思，一个是智凯大师。其实他们的前世，慧思是观音菩萨，《普门品》也是当时听到的。智凯的话是药王菩萨的转世。这是道宣律师，他不是经常跟天人对话吗？他在跟天人对话的记录当中，也有这样的历史。

所以说我们汉传佛教历史上的话，也有一些转世活佛。制度也好，这种历史，有很多大德对观音菩萨、药王菩萨，也有大势至的转世，文殊菩萨的转世，在汉地的一些佛教界的历史当中，也有很多这样的大德。

我们今天继续讲《药王菩萨品》，那么我们下个礼拜，《妙法莲华经》没有课。大概十七号以后吧，再下个礼拜同样讲。所以《妙法莲华经》还有四、五节课基本上就讲完，计划是这样的。基本上可能没有什么多大的问题。

我前面讲的也一样的吧，后面简单的字面上，可能跟以以往的我们的一些计划稍微可能有点点多了一点，但是也多多不了多少。这样的话还有三、四节课基本上我们《法华经》，传承也全部念完了，也讲完了。如果真的讲完的话，也是很欢喜的。去年刚开始的时候，当时也有很多的顾虑，一个是自己身体的原因，还有内外各种各样的一些违缘，有没有完成的时候？也是这样想的。但也不好说，还有四节课，我想尽快讲完。

下面我们讲《药王菩萨本事品》，第二十三品。

【药王菩萨本事品第二十三】

【尔时宿王华菩萨白佛言:】

这个时候，宿王华，星宿王的菩萨。

这个菩萨前面好像一直没有出现，出现这么一个菩萨。

【‘世尊，药王菩萨、云何游于娑婆世界，】

他对佛陀说：世尊，药王菩萨，为什么云游到这个娑婆世界？

菩萨提出这样一个问题，药王菩萨来了嘛，药王菩萨来的话，他是怎么来娑婆世界的？他主要问的不是这次为什么来了，不是这个，他的前世的问题，主要是。

【世尊，是药王菩萨、有若干百千万亿那由他难行苦行，】

他问世尊，药王菩萨听说有若干个百千万亿那由他难行苦行。

他听说药王菩萨以前，非常多的时间当中做苦行，为了修行而苦行。

【善哉、世尊，愿少解说。’诸天、龙、神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、等，又他国土、诸来菩萨，及此声闻众，闻皆欢喜。】

他说：善哉，世尊，你能不能给我们稍微解说一下？那么这里，天龙、夜叉、乾闼婆，阿修罗，紧那罗，迦楼罗，紧那罗、摩睺罗伽，人和非人等等。还有今天有其他国土来的一些菩萨、声闻，他们都很喜欢听药王菩萨的前世。

听说他特别多的苦行，但是，很多菩萨和很多众生也很想知道，到底他是什么样的。

其实下面的整个情节当中，药王菩萨以前在一个佛陀面前，他做了供养，做了很多年的苦行。后来他燃自己的身体，后来离开了世间，后来他转世的时候，这个佛陀还在世，他继续地对他供养。后来佛陀圆寂以后，他继续对他的舍利塔进行供养。供养当中，有时他用自己的胳膊，就像我们禅宗断臂的故事一样，他割断两个手臂，也可以说又燃着自己的身体，用这种方式来供养。所以，他为了求得这个妙法和为了让佛陀欢喜，很多生世当中燃烧自己的身体来做供养。我们今天的故事当中主要讲这个。

所以说可能有一些非佛教徒，或者说是对佛教的教义不是特别了解的人，也许有不同的想法，但是我们作为佛教徒的话，也有他的一些解释方法吧，大家也应该可以这样。

【尔时佛告宿王华菩萨：‘乃往过去无量恒河沙劫，有佛、号日月净明德如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛有八十亿大菩萨摩诃萨，七十二恒河沙大声闻众，佛寿四万二千劫，菩萨寿命亦等。彼国无有女人、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、等，及以诸难，】

下面讲到，在这个时候，世尊告诉宿王华菩萨：过去无量恒河沙数的劫当中，有一个佛，叫做日月净明德如来。他具足应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师和佛、世尊，十个如来的名号。这个佛，有八十亿大菩萨摩诃萨，还有七十二恒河沙数的大声闻众。还有他的寿命是四万二千劫。他的菩萨们的寿命也是这么样。那么这个国家，没有女人，没有地狱、饿鬼、畜生、阿修罗，以及八大无暇，八无暇这样难处的这些众生。

所以他这里，其实这些清净刹土的话，他这里也不是所谓的无有女人的话，或者是对我们女众歧视，也不是这样的。因为这个地方的话，其实是一个非常清净的刹土。这里所有的人们，没有包括世间当中的所谓的男女相，依靠身体而获得的这种快乐。我们世间当中的话，需要人类的繁衍，这些都是没有，不需要的。他们每一个人，过着自己，非常快乐的，而且除了肉身和除了我们有漏的快乐以外的，所有的生活也具足的。所有的这些，全部都是在什么？在莲花当中化生的，清净的刹土当中的众生。

所以说按照人类的一些眼光来看，一个世界如果没有女人的话，那肯定是活不下去的。我们坐出租车的时候，很多出租车司机对我们问最多的一个问题。所以说很多现在世间人一般的俗世的眼光来看，可能有些时候的话觉得清净刹土，他们的结构也好，组成的有情世界，很有特殊性吧。应该可以这样理解。

【地平如掌，琉璃所成，宝树庄严，宝帐覆上，垂宝华幡，宝瓶香炉、周遍国界，七宝为台，一树一台，其树去台、尽一箭道。】

刚才我们讲到，这个如来出世以后，这个如来的国土，实际上平地如掌，非常平坦的；珍宝当中的话，琉璃所支撑的，还有很多宝树庄严，宝帐覆盖，有很多珍宝幡盖垂直的，还有一些宝瓶、香炉，这些遍满国土的国界。金银等七宝作为高台，而且每一棵树，还有一个大的宝台。那么这些树木和台之间的距离的话，一箭之地。

一般是我们现在一个特别庄严的，我都没有去过，听说迪拜，还有很多地方，确实好像在清净刹土的这些，整个的器世界的一些庄严的这种就描述一样的，有时候讲起来的时候也有很多的。我们有时候连人间的一些庄严都可能不是很清楚的。不过我们佛教徒，我都有时候在想，我们佛教徒，既要懂得佛的庄严刹土，又要懂得我们现在最关键的话，我们佛教徒现在的一些状况。这个也要可能知道，以前的话，因为人类社会变化不是很大的,所以一般佛教徒的话，他自己用自己的方式完全是可以的。

有些修行人和出家人，他一辈子都是过着同样的生活,看到的周围的世界没有更大的变迁，没有很大的变化。但现在完全不是这样的。我们整个世界都变完了，也许我们可能住在寂静地方的山沟里面的人根本不知道外在的情况。确实现在变得很快很快。

我刚才一说迪拜的时候想起来了，像迪拜现在是什么？无人飞机，今年7月份就已经开始了，他很方便的，你只要电脑上一按的时候，飞机就已经来了。来了以后你坐进去，按到目的地，然后把你飞到。他们是为了什么？为了展现富豪自己的气质，还有在城市里面堵车，各种各样的麻烦。所以一个人自己，到了目的地之后，飞机就自己返回去了，空的自己返回去了。该做的事情做完了以后，要叫飞机的时候，就像我们现在在城市里面打滴滴一样的。

现在很多世界都变得，真的很快。好像国内的话以前是自行车共享，现在有很多豪车，宝马奔驰的，沈阳好多地方也有汽车的共享。现在像武汉、北京有些地方正在试探，看来好像这个很容易的，上飞机的时候都不用身份证，刷脸就可以。因为如果身份证的话，很多人可以做假的，所以刷脸比较容易的。

现在还有快餐，全无人快餐；无人汽车很多城市在用。这样的话，到一定的时候，我们这个世界确实变的有点不可思议。而且可能很多人，就像未来世界里所讲的一样，会不会真的变成无用之人。我们佛教徒的话，稍微可能要睁开眼睛看一看，世界变得怎么样，不然的话我们一直闭着眼睛的话，我们一睁开眼睛的时候，世界已经变成了另一个世界了。那个时候，走路、吃饭都不会。所以基督教有一种说法，我以前用过，我不说吧，可能没时间。

一方面我们要懂得这些极乐世界、清净刹土的庄严也很重要，但是佛教徒的话，现在为什么国家，从幼儿园到大学之间，把人工智能也是推到所有的高等学校的课程当中，原因是什么？因为现在整个世界变得太快了，如果没有赶快学的话，好多教育跟不上了。

但是我们佛教，不要说人工智能，很多的每天早晚都是念一个《阿弥陀经》，这样呆着的话，也许可能——我那天在泰国的时候也说了，也许可能很多人没有工作，出家人越来越多了，没事。但也许的话，现在我们藏地情况不是很好的，原来有特别多的出家人，比如说原来有两百多出家人的寺院，现在基本上是一百人，五十个人左右，越来越少。

像泰国、缅甸包括斯里兰卡都存在着这样的问题。这样的时候，看看佛教将来面临的是什么样的，需要什么样的思考和规划。作为居士的话，居士如果按我们现在的这种生活方式一直过下去的话倒是也可以，比较单纯、比较清净。但是将来，我们修行人怎么样对待世界，这方面大家也要值得思考一下。

我们一讲清净刹土的时候都是很好的，但是我们刹土变得特别快。

【此诸宝树，皆有菩萨、声闻、而坐其下，诸宝台上，各有百亿诸天、作天伎乐，歌叹于佛，以为供养。’】

他刚才讲到有很多的宝台，里面有很多的宝树，还有菩萨和声闻，在这些宝树下面，有些在宝台上面，还有很多天人在这里唱歌跳舞，相当于我们一些高档场合当中有音乐歌舞,这样供养佛陀。

【‘尔时彼佛为一切众生喜见菩萨、及众菩萨、诸声闻众、说法华经。是一切众生喜见菩萨、乐习苦行，于日月净明德佛法中、精进经行，】

他就这里讲到了什么？讲到了日月净明德如来的刹土。在这个时候，这里面有一个叫做“一切众生喜见菩萨”，一切众生特别想见的这么一个菩萨，谁见都是特别欢喜的。这个菩萨为主的，还有菩萨、声闻，这位佛给他们讲《法华经》。一切众生喜见菩萨，他特别喜欢苦行，他在日月净明德如来的佛法当中特别的精进。

苦行很重要的，不管居士也好，出家人也好，在生活当中还是需要苦行，不要大家觉得是享受，尤其是你在求学的过程当中，有一些苦行的话，当你真的到后来的时候，也许可能对你有很大的进步吧，在这个修行上。如果我们条件特别特别好，现在我们藏地的一些佛学院条件特别特别好，好像闻思修行的状况并不是很好，他们分了钱以后马上跑到城市里面享受去了。以前我们苦行的时候，我们也不算特别——像前辈的大德那样，也不算什么苦行，但是比较而言也是确实比较苦行。

当时我们去五台山的，今天慈诚罗珠堪布发了一个照片，我们两个的。当时我想起来了，我们那个时候，最好吃的是那个桔子罐头。当天好像法王不在，我们两个在法王房子里面买了两个桔子罐头，觉得今天我们一定要好好地玩一下。以前法王如意宝在每次讲课的时候，他有时候讲完了课，他就吃一个桔子罐头。我们下面的人都一直一直特别特别地想着，但是那个时候好像八毛钱，还是比较贵，一般都吃不起，没办法的。当天我们那个照片里面还是能看得到的。所以有时候我们想在那个时候，好像吃的也是特别香，应该对佛法也很精进的。其实不管你年轻的时候，你在求学过程当中，有点身体上或者心里有一些苦行，非常好的。《阿毗昙论经》，其实它是一个经典的，里面也是说过：“苦行善业好，现在无悔心”。苦行是一种善业，时时刻刻始终都是不会有后悔心，“未来受果报，欢喜恒安乐”，未来感受的果报真的是很快乐的，不管是今世也好，来世也好。

所以我们有时候看到修行人，不管做什么事情，大家都是还是很勤快的。有些是一直等着别人来帮助我，别人来服务我，自己一直摆架子。居士当中也有这样的，出家人当中也是这样。其实我们不要学自己当国王，自己应该当仆人，为一切众生服务，这样的这种苦行很好的。

你看药王菩萨的前世一切众生喜见菩萨的话，他非常喜爱苦行，他在日月净明德佛法当中也非常地精进。

【一心求佛、满万二千岁已，得现一切色身三昧。】

而且一心求佛，还有他当时满二万千岁，苦行这么长时间。他就这样苦行，修行很多年，最后他得到一个修行结果，一切色相三昧，一切色相都能看到的，一切色相能出现的这样的一个禅定。

【得此三昧已，心大欢喜，即作念言，我得现一切色身三昧，皆是得闻法华经力，我今当供养日月净明德佛、及法华经。】

那么得到三昧以后，他心里非常的欢喜，心里面这样想的：我得现在这样的一切色相的三昧，全部是依靠听闻《法华经》的功德而来的。我今天一定要供养日月净明德佛，还有《法华经》。

你看，一个人他得到一些功德和得到一些境界的时候，他第一个特别感恩佛陀，或者感恩善知识，第二个特别感恩法宝。我们也是这样的，华智仁波切通过无垢光尊者的《法界宝藏论》开悟以后，他永远都感恩无垢光尊者，还有他的上师，还有《法界宝藏论》。我们上师如意宝依靠麦彭仁波切的《直指心性》开悟，开悟以后他老人家一辈子把《直指心性》的法本、麦彭仁波切，如此的尊重，而且这个法来自于托嘎如意宝，所以他对托嘎如意宝的感恩大家都清楚。

所以我们有时候也看得到，比如说有些弟子他对自己的上师、法师不恭敬，说明从他那里没有得到法恩，应该可以说没有法恩。不仅是我们佛法当中是这样，世间当中也是。有些人真的有感恩之心的话，对他的一些艺术的老师，甚至我们世间当中一个知识的老师，他也是永远感恩他，是这样的。

【即时入是三昧，】

他特别的想供养《法华经》，当时他想供养，就入了三摩定。

他是入三摩定的方式来供养的，入了三摩定。他可能发愿，然后入了三摩定。

【于虚空中、雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、细末坚黑栴檀，满虚空中、如云而下，又雨海此岸栴檀之香，此香六铢、价值娑婆世界，以供养佛。’】

在虚空当中降下了曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、还有细末坚黑栴檀，它是一个栴檀粉，应该是。而且这些遍满虚空当中，就像是乌云滚滚一样的。通过他的禅定力，也降下了这样的花雨、香粉；还有降下了海此岸，也就是我们瞻部洲的一个檀香之香。这个檀香特别的贵重，此香六铢，铢应该是计量单位。它的价值，比如说檀香六两的话，它整个价值和娑婆世界所有事物的价值一样的，特别特别贵重的，这样的檀香都供养佛陀。

他是通过入三摩定，示现神通的方式来供养。

【作是供养已，从三昧起，而自念言：“我虽以神力供养于佛，不如以身供养。”】

供养完了以后，他从三摩定里面开始起定，起定的时候他又想到，他想：“我虽然有神通力供养佛——它这里说：前面那个入定是神通力来供养，但是不如我的身体来供养。”

因此他想用身体，燃这个焚身，自己的身体烧完了以后供养佛。这个道理的话，其实《楞严经》里面也是讲过，如果用自己的身体，全部烧焚，或者说部分，或者说一些香珠。我们汉地很多出家人，出家的时候头上叫什么？戒疤是吧？但是好像虚云和尚，当时他做戒疤的时候好像接触一些神经，很长时间都是迷迷糊糊的，当时有点感染。现在好像法律上是不允许的，也有这样的。但这个还是有功德的，《楞严经》里面说通过身体的这种燃烧，做供养的话，那么很多罪障，包括我们以前的一些罪业不会成熟的。佛陀说如果因地的时候有燃指这样的供养的话，不是成佛以后有很多的余业，有剩下的一些业，再重新这个。佛陀也感受一些吃马麦等等，很多的这些余业果报，这些不会有的，《楞严经》里面好像也是这样讲的。

所以说我们在佛教的观念当中，身体没有执着的情况下可以，但是有执着的话，以前上师如意宝还是对燃指这些根本不允许的。麦彭仁波切面前有一个人准备来燃指供佛，当时麦彭仁波切说作为凡夫人，如果供养自己身体的话，肯定到最后特别疼痛的时候，会产生后悔心，这样没有功德。所以一般没有到一地之前的最好不要。虽然佛经里面有燃指供佛，或者身体供佛这样的，但这是一个菩萨的游舞和显现，我们一般凡夫人是不允许的，以前好像乔美仁波切的故事也是法王如意宝讲过。

像虚云老和尚的年谱当中，他自己好像为了报答母亲，因为虚云和尚刚刚降生下来的时候是一个肉球，后来母亲已经圆寂了，他每次想到母亲的时候心里很痛，后来他看到佛经以后要报父母的恩德的话一定要燃指供佛，后来他准备燃指供佛的时候，好像到阿育王寺。那个时候，他生了一个很大的病，很多人都觉得他可能不行，这样燃指供佛。好像汉地举行一些仪式，很多大德都劝他不要做燃指供佛，不然你现在身体特别差，这样的话肯定没办法的。他一定要去，当时去经堂的时候很多人都扶着，最后在佛面前做燃指供养，到了最后的时候，他的这种境界当中根本没有痛苦。燃指供佛完了以后的话不用人扶了，完全病也好了。

我记得在那个年谱里面是这样讲的，是不是？情节应该没错吧？所以有时候汉传佛教，的确也有也有很多的。原来我面前也有个别道友说要燃指供佛，我很害怕，说不用了，到时候我害怕你也可能有点那个的，我说我面前燃指供佛不行的，你找个其他大德吧。

【即服诸香、栴檀、薰陆、兜楼婆、毕力迦、沉水、胶香，又饮瞻卜诸华香油，满千二百岁已，】

当时他通过神通来供养佛还不足够，以神通供养佛不如身体供养，就服了很多的香油，比如说栴檀、熏陆、兜楼婆、这些都是一些药，像我们现在所谓的芝麻油、香油，好多的油吧。香还有毕力迦、沉水、胶香等等这些，不同的油饮了、喝了，还有薝葡诸香油，满了千二百亿岁。

好像藏文当中是十二年，但这是一种显示，不然的话，这么长时间都是喝这个的话，可能也有点那个。

【香油涂身，于日月净明德佛前，以天宝衣而自缠身，灌诸香油，以神通力愿、而自燃身，】

这些香油涂在身上，在日月净明德如来面前，他用天衣裹着自己的身体，然后在这个上面，灌上香油。“以神通力愿而自身燃”，以神通力发愿自燃身。

藏文当中神通力倒是没有说，他当时喝了很多的油，身体上也是涂了很多的，最后用火来燃烧自己的身体。

【光明遍照八十亿恒河沙世界。其中诸佛、同时赞言：“善哉，善哉，善男子，是真精进，】

光明遍照于八十亿个恒河沙数的世界，这个时候诸佛同时赞叹说：‘善哉善哉，善男子，是真是精进’。

这个时候他的精进的话，因为自己的身体。一般来讲，人的身体是一切执着的来源。有些经典当中也是经常这样讲的，《入菩萨行论》当中讲，我们身体，受用，包括自己的财富，没有吝啬地供养诸佛。我们人特别特别执着的是财物，身体，善根，这些都要做供养的。但这些做供养的话，其实断除一切的贪执。好像《无所有菩萨经》当中也有相同的教证:“所有诸悭着，皆由住自身。”所有的这些悭着，所有的这些贪执依赖于自己的身体。“我已舍一切，今供养导师”，我舍弃自己的以身体为主的一切的一切，今天向导师面前做供养。所以，有些大乘经典当中的话不顾自己的身体，当然是到了一定境界的时候，他可以有这样舍弃。像《入行论》里面讲的，到一定的时候自己的身体就像蔬菜那样的，没有任何的感觉。或者《入中论》里面讲，到了一地菩萨以后，自己的身体一块一块的割下去，菩萨不但没有痛感，还特别欢喜。觉得我的肉体可以对众生有利。到时候，我们可能供养身体，这些是合理的。我是这样解释的。

【是名真法供养如来。若以华、香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯、幡盖、及海此岸栴檀之香、如是等种种诸物供养，所不能及，假使国城、妻子、布施，亦所不及。】

当时佛陀赞叹：说这是真实的供养如来。如果以华香、璎珞、烧香、末香、涂香，天缯，还有幡盖，以及我们刚才讲的非常贵重的“海此岸”，栴檀的这些香，如是各种各样的供物供养的话，功德不是很大的，不比我们刚才有人身体来做供养的。假使说是把国家的城市、妻子、儿女这些布施的话也根本比不上上面的功德。

【善男子，是名第一之施，于诸施中、最尊最上，以法供养诸如来故。”】

佛陀说：善男子，这次身体供养的话，这是第一个大布施。在所有的布施当中这是最无上的，也可以说他是法供养诸如来的。

你看这里身体供养的话，因为我们讲的大布施，大布施的话，一般法布施是我们讲经说法这样的法供养。这里这样的身体供养也是非常非常殊胜的一种法供养。因为他从心里面完全断除所有的贪爱。所以他获得了什么？远离能取、二取这么一个智慧的、最无上的法，以这样的原因作施，这是一个法供养如来。

【作是语已，而各默然。其身火燃、千二百岁，过是已后，其身乃尽。一切众生喜见菩萨、作如是法供养已，命终之后，】

这样说完了以后，诸佛就不说了。像原先说的一样不说话了，对方就不说话了。没听懂？佛陀赞叹以后不说话了。这个时候他的身体，火燃一千二百年，燃完了以后的话，他的身体基本已经灭尽了。那么一切众生喜见菩萨，如是做了法供养之后，就离开了世间。

这是第一个过程。刚才在如来面前，刚才药王菩萨的最开始的前世，在这个时候，他已经把肉体供养佛陀，已经燃了很长很长的时间。当然这个也是一种显示，一般我们世间人的身体燃烧的话，不需要那么长的时间，就几分钟、半个小时就已经没有了。那么这也是一种显示，应该可以这么讲。

【复生日月净明德佛国中，于净德王家、结跏趺坐，忽然化生。即为其父而说偈言：】

后来又降生在日月净明德佛的国家当中，佛当时还没有圆寂，这个国家当中，有一个王族的，叫净德王的家里，他再次降生。金刚跏趺坐，以化生的方式降生在家里。他给那个，不是真正的父亲吧，他是家里化生的。藏文当中是对父母，他以偈颂的方式来说。

在国王的家里降生的话，国王的家人，他当作父母，他是化身，所以不是真正的父母，不是胎生的父母。但是他还是为了尊重吧，因为降生在国王的家里面，他对父王这样说：

【大王今当知，我经行彼处，即时得一切，现诸身三昧，】

“大王今天你应该知道，我已经在如来面前，我曾经有苦行的，那么获得了什么？能显现一切身体的三昧定。”

也许可能他修三昧定，在哪里出现的话都没有什么问题，化生也好，降生就是怎么样。

【勤行大精进，舍所爱之身，供养于世尊，为求无上慧。】

他说我是非常大精进的，舍弃自己所爱的身体，这次来到这个世界。

一个是以前做苦行获得了三昧定。还有一个他非常精进，布施过自己身体，也把自己的身体，已经供养如来，已烧坏。

【‘说是偈已，而白父言：“日月净明德佛、今故现在。我先供养佛已，得解一切众生语言陀罗尼，】

那么说完了以后，继续给父王说：“现在日月净明德如来，已经在世，我一定要先去供养，那么我还要得什么呢？”他说:“我要得解一切众生语的陀罗尼”。

我要能了解，我要精通所有的英语、汉语、藏语。我们有些人学英语，学了两天全部交给老师了；有些学藏语，学着学着最后“嘎卡嘎锕”，念了三遍，因为我们没有获得了这个陀罗尼。当时那个小孩从小都说我要通达一切语言。世间上的，还有一切众生的语言，不仅是我们人类的语言，还有各种各样的声音他都要通达。

【复闻是法华经八百千万亿那由他、甄迦罗、频婆罗、阿閦婆、等，偈。】

同时他说：我还要闻《妙法莲华经》，而且《妙法莲华经》，八百千万亿那由他甄迦罗。甄迦罗好像七个文字的一个偈颂；频婆罗是五个文字的；阿閦婆是四个文字还是三个文字的这样的偈颂。

一般偈颂是七个字，或者是十个字、九个字，有很多的。有些这样对称的，你看《妙法莲华经》有这么这么多的，它也许只是一种，我前面也讲过吧，凡是他要听特别多偈颂的《妙法莲华经》。

【大王，我今当还供养此佛。”白已即坐七宝之台，上升虚空，高七多罗树，】

他还告诉大王：“我今天一定还要供养我的如来”。说完了以后他的福报力现前，坐在七宝之台上，升到虚空当中，七个多罗树那么高。

像直升飞机那样的，像我刚才讲的，以前多罗树是无人驾驶的飞机。不是多罗树，他是宝台上坐的。我昨天跟一个开飞机的女士对话，我问了很多飞机各种各样的情况，她还是很有这方面的知识。所以我是有点——我每次遇到一个人的时候，遇到乞丐的时候，我就问乞丐的一些生活；遇到医生的时候，就问医生的状况。遇到开飞机的人的时候，开飞机的这种状况。她是飞行员。所以如果遇到了这个小孩的话，我说：你坐宝台的感觉是什么样？腾空在虚空当中往佛陀那里呜……下来。

原来有这样的世界，当中有各种各样的，只是我们有时候觉得这是不可思议的。其实也没有什么不可思议，现在真的——我看到网上的无人飞机，真的是就像以前佛经里面讲的这种不可思议的神通一样的。里面什么都没有，它是一种缘起，一种电脑上的东西。那以前的话，我们想这怎么可能？人要坐在天空当中一个宝座上，那将来有可能的。只不过宝座设计的时候是以宝座的方式还是以什么方式，而且说现在迪拜的飞机是中国做的。

所以说，佛经当中不可思议，包括我们现在的生活当中各种各样的情况，有些古人给他讲，他完全觉得是迷信，完全只是在说谎，根本不相信的。包括我们现在的一些生活状况，我们给父母，比较老一点的，包括我们的奶奶爷爷这些人讲的话，他们都可能觉得是不可能的事情。你看现在，非常非常简单的城市里面的一些大地的状况，包括现在的卫星定位，这些是很不可思议的。

因为一切万法是空性，因缘具足的时候，很多事情都可以显示。这一点，我也希望对佛学的一些甚深的道理，不要说这是不可能的，这是一种传说，这是一种神话。不要这么想，其实我们现在世界当中，真的过神话般的这种生活，我们自己也不知道为什么是这样，很多事情都是这样。但是我们毕竟在这个世界当中，我们不得不承认——很多事情我们都不知道，我们眼睛看到的、耳朵听到的这些，正在享受当中，但是我们不知道它为什么是这么快，为什么是这样的。

【往到佛所，头面礼足，合十指爪，以偈赞佛：容颜甚奇妙，光明照十方，我适曾供养，今复还亲觐。】

刚才那个小孩，他坐在七宝的宝台上，腾空，到了佛那里，在佛面前开始顶礼合掌，赞叹说：“非常奇妙的佛陀，你的光明遍照于整个世界，我也曾经向你供养，这次我再亲觐，再次，亲自来拜见佛陀。”

【尔时一切众生喜见菩萨说是偈已，而白佛言：“世尊，世尊犹故在世。”尔时日月净明德佛、告一切众生喜见菩萨：“善男子，我涅槃时到，】

这个时候，这个小孩还是跟前世的名字一样的，也叫做是一切众生喜见菩萨。他把偈颂说完了以后白佛言：世尊，你现在还在这个世界当中，你还没有圆寂，我都中间去转一圈回来，你还在这里。”但是这句话不知道什么因缘。这个时候，日月净明德如来，他告诉一切众生喜见菩萨，说：“善男子，我涅槃的时间到了。

可能我们想——如果我不说这句话，他可能还没有圆寂，他一说你还在世界呀，他说我虽然还在，但是我今天开始真的圆寂了。

我很小的时候，我们炉霍城市里面有一个活佛。我父亲特别对他有信心，我好像说过吧，叫日多活佛。我说你能不能带我去拜见一下活佛，好几年父亲都是不同意。后来有一次同意了，我们两个骑马，很远的地方。他们是农民嘛，到了活佛家门口的时候，他们里面的人在哭，说是活佛已经圆寂了。我到门口的时候，说刚圆寂了。后来我跟父亲住在他们家里三天，活佛自己说他的遗体一定要扔在那个河里面。再过了一段时间炉霍大地震，确实很多尸体就扔在那里面，他好像可能确实有一些密意的。当时我没有见到，只见到了遗体。

【灭尽时至，汝可安施床座，我于今夜、当般涅槃。”】

不过菩萨还是见到了他，他说我该离开这个世间了，你把床准备好，我今天晚上准备涅槃。

结果他刚来了，当天晚上就示现涅槃。

【又敕一切众生喜见菩萨：“善男子，我以佛法、嘱累于汝、及诸菩萨、大弟子，并阿耨多罗三藐三菩提法，亦以三千大千七宝世界、诸宝树、宝台、及给侍诸天、悉付于汝，我灭度后，所有舍利、亦付嘱汝，当令流布，广设供养，应起若干千塔。”如是日月净明德佛、敕一切众生喜见菩萨已，于夜后分、入于涅槃。】

又告诉一切众生喜见菩萨，说：“善男子，我佛法就嘱累于你，交付于你，还有菩萨和大弟子，以及阿耨多罗三藐三菩提的法，还有三千大千世界所有的这些珍宝的世界、宝台，还有给我承侍的这些天人，全部交付于你。我灭度之后，有一些舍利也是交付于你，希望你把舍利，在全世界当中做很多的舍利塔。如是说完了以后，佛陀给那个菩萨说完了以后，当天晚上入于涅槃了。

【尔时一切众生喜见菩萨见佛灭度，悲感、懊恼，恋慕于佛，即以海此岸栴檀为積、供养佛身，而以烧之。火灭已后，收取舍利，作八万四千宝瓶、以起八万四千塔，高三世界，表刹庄严，垂诸幡盖，悬众宝铃。】

那么这个时候一切众生喜见菩萨，见到佛陀灭度非常非常地伤心，很伤心，对佛有非常大的信心。他以栴檀積作为木柴，火化如来的色身。火化完了以后，收取了很多的舍利，总共八万四千的舍利，八万四千的舍利放在宝瓶当中，作八万四千塔。高也是三千世界，而且非常庄严，垂着各种的宝盖、宝铃等等。

【‘尔时一切众生喜见菩萨复自念言：“我虽作是供养，心犹未足，我今当更供养舍利。”便语诸菩萨大弟子、及天龙、夜叉、等一切大众：“汝等当一心念，我今供养日月净明德佛舍利。”作是语已，即于八万四千塔前，燃百福庄严臂七万二千岁、而以供养，令无数求声闻众、无量阿僧祇人、发阿耨多罗三藐三菩提心，皆使得住现一切色身三昧。’】

这个时候，一切众生喜见菩萨自己想，我虽然作了供养，但是心里还不足够，我一定要供养舍利。然后他告诉诸弟子，以及天龙、夜叉等一切众生，他说你们一定要一心一意地，那么我今天供养日月净明德如来的舍利。”说完了以后，就在八万四千塔面前，燃百福所庄严的自己的双臂。他前一世是身体全部供养的，那么这一世的话，他的双臂作供养。供养的时间，七万二千年以作供养，令无数的声闻众，还有无量阿僧祇的人，发了阿耨多罗三藐三菩提心，他们都得到了现一切色身的三摩地。

【‘尔时诸菩萨、天、人、阿修罗、等，见其无臂，忧恼悲哀、而作是言：“此一切众生喜见菩萨，是我等师，教化我者，而今烧臂，身不具足。”】

这个时候，诸天人，还有阿修罗等，见到他们的菩萨，两个手臂都没有了，都特别的伤心。说：这个菩萨是我们的导师，教化我们的，没有双臂了，身体不完整了，他成了一个残废的人，他们都很伤心地在哭。

因为我们一般世间人看到，经常我们开法会的时候，包括印度、尼泊尔那些有很多的双臂没有的，有些脚没有的，这样比较多，也许可能他们是做了这样的供养。所以我们有时候街上看到一些乞丐，这个时候……。

他们很伤心，这样的。

【于时一切众生喜见菩萨、于大众中立此誓言：“我舍两臂，必当得佛金色之身，若实不虚，令我两臂还复如故。”作是誓已，自然还复，由斯菩萨福德智慧淳厚所致。】

但这个时候，菩萨在大众当中，他说谛实言：“我舍两臂，必定会得金色的如来之身，如果得不到，是虚伪的话，如果我说的发愿是不真实的，“若实不虚”，那么令我双臂恢复如初。他说完了以后自然恢复。那么这个时候菩萨的福德，是这种淳厚的智慧所导致。

【当尔之时，三千大千世界、六种震动，天雨宝华，一切人天、得未曾有。’】

这个时候三千大千世界六种震动，降下各种花雨，一切人天未曾有过的这种稀有。

下面我们简单地做个结尾。

【佛告宿王菩萨：‘于汝意云何，一切众生喜见菩萨，岂异人乎，今药王菩萨是也，其所舍身布施，如是无量百千万亿那由他数。宿王华，若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能燃手指、乃至足一指、供养佛塔，胜以国城妻子、及三千大千国土山林河池、诸珍宝物、而供养者，】

佛告诉宿王华菩萨，说：“你是怎么想的？一切众生喜见菩萨，你不要认为是其他人，就是今天的药王菩萨，你不是刚才想知道他，他就是这样的人。他身体的这种布施，无量千万亿那由他数。佛告诉宿王华菩萨：“如果有发心三藐三菩提者的话，能燃烧自己的手指也好，乃至脚趾也好，这样供养佛塔的话，胜过城市、妻子、儿女以及三千大千世界的国土、山林江河以及珍宝供养，比较起来的话，供养身体的这种功德是非常大的。

【若复有人，以七宝满三千大千世界，供养于佛、及大菩萨、辟支佛、阿罗汉，是人所得功德，不如受持此法华经、乃至一四句偈，其福最多。’】

如果有些人以七宝满三千大千世界供养佛陀和大菩萨、辟支佛、阿罗汉，这个功德是非常大的。但是这个功德不如受持《妙法莲华经》乃至一个偈颂的功德大。

所以我们很多人想供养珍宝，这些都是没有；稍微有一点的话，自己也有一个吝啬心，拿一个小小的戒指，一点点耳环：“这是金子，这是白色的金子，你不要搞丢。”所以他供养佛像也好，他的执著还在跟着：“千万不能丢，这是非常好的东西噢。”但是不如还是受持《法华经》的功德大。遍满三千大千世界，不如还是看《法华经》，受持《法华经》的功德大。

【‘宿王华，譬如一切川流江河、诸水之中，海为第一，此法华经、亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。又如土山、黑山、小铁围山、大铁围山、及十宝山，众山之中，须弥山为第一，此法华经、亦复如是，于诸经中、最为其上。】

宿王华菩萨，说个比喻，一切江河所有的水当中，大海是第一的；在佛法当中的话，《法华经》也是如此的，所有的如来所说的法当中，《法华经》是最深的，就像大海一样的。大海来比喻的。所有的土山黑山、和还有小铁围山、大铁围山、还有十宝山，这些山当中须弥山是第一的；所有佛所说的佛经当中也是如此的，所有的经当中，《法华经》是最上的。

这真的是佛陀的金刚语。我是这样想的，我们从去年到今年，我们大家都是共同的有机会闻思修行《法华经》，真的是非常的——很多人说我成办一件事情，我给孩子买了一辆车，我现在死亦无憾了，有很多这样的。但是这些有没有无憾我不知道，凡是我们遇到《法华经》确实是死亦无憾了，可以这么讲。

【又如众星之中，月天子最为第一，此法华经亦复如是，于千万亿种诸经法中、最为照明。又如日天子能除诸闇，此经亦复如是，能破一切不善之闇。又如诸小王中，转轮圣王最为第一，此经亦复如是，于众经中、最为其尊。又如帝释、于三十三天中王，此经亦复如是，诸经中王。又如大梵天王、一切众生之父，此经亦复如是，一切贤圣、学、无学、及发菩提心者之父。】

所有的众生也是这样的，所有的信心当中，日月天子是最为第一的；那么《法华经》也是如此，千万亿中的法宝当中，这个是最照明的。日天子能遣除一切黑暗，这个经典也是这样的，它能破一切不散的黑暗。所有的小王当中，转轮王是最第一的，佛经也是这样的，所有的经典中《法华经》是第一的。所有的三十三天当中，帝释天是天王；那佛经当中也是同样的，所有的经当中，《法华经》是佛经之王。在所有的梵天界当中，梵天他自己认为他是所有天人的父亲。因为他是比较老的，刚来的时候天人都没有，所以他觉得他是天中之父。那么此经也是一样的，一切贤者，有学也好、无学也好，还有发菩提心的，所有的父。

你看《法华经》确实是很老的，很多佛陀都学过，所以我们没有学的话，也很可惜的，我们没有死之前还是学过这个经典，也是应该很好的。

【又如一切凡夫人中，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、为第一，此经亦复如是，一切如来所说、若菩萨所说、若声闻所说、诸经法中，最为第一，】

所有凡夫当中，比如说须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛，辟支佛是第一的，在阿罗汉当中。那么此经也是如是，一切如来所说的、菩萨所说的，或者声闻所说的，这些经典当中，《法华经》是第一的。

【有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中、亦为第一。一切声闻辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中、最为第一。如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。’】

能受持这部经典，也是如此的。一切众生当中是第一的，一切声闻、辟支佛、菩萨第一；那么佛经当中也是这样的，一切经当中是“最为第一”。所有的佛当中，佛陀是法王，那么这个经典，也是这样，经中之王。

今天讲到这里。解释比较明白吧，是吧。