妙华莲华经释

鸠摩罗什译

索达吉堪布 传讲

顶礼本师释迦牟尼佛！

顶礼文殊智慧勇识！

顶礼传承大恩上师！

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！

第60课

今天我在这里也给大家看一个东西，这也是个最近得到的。（展示）

看得清楚吧？自然的，这个整体是如意宝的，这个上面月亮和太阳，日月，如意宝看到过没有？其实如意宝就是石头。

下面我们开始讲，传承念到那个位置了？没有多念，今天可能稍微多一点，你看刚才我讲话已经十分钟了，再加上十五分钟。

（师念诵藏文传承）

鸠摩罗什的翻译跟我们藏文的翻译不同，鸠摩罗什翻译的特点，很多重复性的他就减了，所以后来的有些译者也是对他有意见，他这里的话，藏文里面基本上每一个比较相同的词是比较多，可能《大藏经》其他经典当中也是这样。

（师继续念诵藏文传承）

原来86年的时候，法王去一个地方，当时不知道什么，看起来是一个石头。让我们僧众很长时间念缘起咒。

今天的内容有点儿多，没事，没问题是吧？

为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！

我们《妙法莲华经》当中现在讲药王品。这一品当中，前面已经讲了药王菩萨的一些经历，包括前面燃身、燃指这个功德，还有讲了《妙法莲华经》是经中之王，讲这个道理。

【‘宿王华，此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。】

紧接着佛陀告诉宿王华菩萨，这个经典能救一切众生，而且这个经典能令一切众生远离一切痛苦，这个经典饶益一切众生，能满足他们的一切愿望。

所以我们现在这个时代当中，你们如果没有特殊情况，最好是听这节课再走好不好？如果特殊情况你们先离开也可以，不然的话你们这辈子也许是第一节课，也许最后一节课。我很希望你们听一节课，这一辈子当中来到这个人间。如果有特别急事的话那没什么，但是最多也是晚上出发而已，其他也没有什么，我们经常听完课以后出发的。

能救护一切众生，遣除一切痛苦。

【如清凉池、能满一切诸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，】

这部经就像清凉的水池，能满足一切干渴者的愿望一样。还有这个经典，就像寒冷者得到了火，裸体的人获得了衣服。

现在这个社会当中很多人可能不愿意得衣服。

【如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗，】

有些商人得到他的商主——他的合作伙伴或者说他的商主，在大海里面漂泊的时候，没有商主很危险。然后有些游荡的孩子得到自己的母亲，还有就像渡河的人得到船只，得病的人得到良医，在黑暗当中得到光明的明灯，贫穷的人得到如意宝，一般的平民获得了国王的地位，还有贾客得到了大海里面的如意宝，比如说你去大海取宝的话，得到大海一样。

【此法华经亦复如是，能令众生离一切苦、一切病痛，能解一切生死之缚。】

这部《妙法莲华经》实际上就像是遣除一切黑暗的明灯。前面有很多人，他最需要的时候，得到他所追求的目标一样，其实《法华经》让一切众生得到他的一切满足，“此《法华经》亦复如是”，能令一切众生远离一切的痛苦，一切的病痛，能解一切生死的束缚。

生老死病的束缚，依靠这部经典能解开。

【若人得闻此法华经，若自书、若使人书，所得功德，以佛智慧、筹量多少，不得其边。】

如果让人听闻这部《法华经》，或者说自己书写，让别人写，那么这个功德，以佛的智慧来进行衡量，也没办法能真正穷尽它的边际。

我们读诵也好，怎么样修行的话，那这个功德，佛的智慧跟我们任何人的智慧都没办法比，但佛的智慧来宣说也是很难以穷尽。

我前面没有讲《法华经》的故事，现在还有三天，还是尽量坚持，在这里讲好不好，也可以吧。

《法华传记》当中也讲到两个出家人，一个叫做僧行，一个叫做僧法，僧行持其他的见解，僧法持法华三昧。他们住在一个屋子里面，他们私人关系很好，见解不同，一个是，应该是当时的一个佛教，但是实际上那个是外道。后来他们说，我们一旦离开了这个世间之后，谁如果转生到什么地方，应该透过梦互相告诉一下。

后来持邪见的僧行提前离开了，离开以后僧法等了三年多，但是一点梦境都没有。后来他想，他的朋友不知道转生到什么地方去，有一次他专门守一个斋戒，禁食、绝食的这种，祈祷观音菩萨。过了三天以后，他在梦中有一个和尚带他去看他的朋友，结果带他到地狱去，地狱里面狱卒介绍说你的朋友就是这个，实际上是已经烧焦了的火炭，除了一个木炭以外什么都没有。当时他说怎么他是我的朋友呢？这个已经烧都烧完了。

后来那个狱卒一加持之后显现他的身相，这个时候朋友告诉他，你为什么是这样的？从地狱里面救度的办法是什么？方法有没有？他说因为我以前持邪见的原因，可能当时他害了很多众生吧，因为这个原因堕入地狱，一直感受燃烧的痛苦。

现在要从中解脱的话，你只有一天时间当中，给我造一部《法华经》才可以。他说一天的时间当中，因为以前没有像现在复印那样很快，以前一天的时间根本没办法，这个《法华经》这么大，怎么办？他说如果没有这么一个强大的善根力量的话，我的这个罪业太重了，实在没办法从中解脱。但这个时候他就醒了，他醒了以后他很伤心，他自己所有的资具全部都卖了。卖了以后马上请了四十位以前写书的书画家，也就是说写书的那些人，不是人人都会写。

我们藏地也是这样，一般写经书的只有极少数人。他就请了四十位书生造《法华经》，在一天当中能造完，全部《法华经》都抄完了，抄完以后当天晚上，他获得一种，也是一个梦，刚才那个和尚，应该是观音菩萨的化身吧。就告诉他，他离开了地狱的痛苦，获得了天界的身份。

这里面一个是讲到《法华经》的功德，还有一个要知道持邪见的过患。我们有些身上是穿的出家衣服，但实际上也是经常弘扬一些邪法，这样也很危险，因为他影响很多人。还有一个像有些强大的罪业，应该强大的一种善业，那么这个可能次第次第性做的话不行。

我们有些时候比如说开法会的时候，一天到晚，一天都全部念，这个看起来很累，像汉地打禅七也是这样。但是实际上一天把所有力量集中的这样的善根，也是对消恶业方面有很大的作用。

我自己看到这个故事以后，有时候觉得一天好像是，我那天去玉树的时候讲了八节课，确实有点累。但我当时并不是为了遣除地狱的痛苦，因为日程安排实在不行。但是有时候我们一天，很多的善法集聚在一起的话，这也是非常有意义的，这是中间补充《法华经》的故事。

这里面也说的是抄写。

【若书是经卷、华、香、璎珞、烧香、末香、涂香、幡盖、衣服，种种之灯、酥灯、油灯、诸香油灯、瞻卜油灯、须曼那油灯、】

如果这个书卷有华香，还有璎珞、烧香、末香、涂香，还有幡盖和衣服，种种的灯，灯里面也是酥灯、油灯。酥油灯你看分开。酥灯和油灯，还有香油灯，还有簷蔔油灯，须曼那油灯。

这些都是各种各样，现在油也是特别多，到了各个国家的时候，每个国家酒的类别很多，油的类别也很多，香水的类别也很多很多。

【波罗罗油灯、婆利师迦油灯、那婆摩利油灯、供养，所得功德，亦复无量。’】

然后波罗罗油灯，婆利师迦油灯，还有那婆摩利油灯等等，这些作供养，所得到的功德也是不可思议。

我们以后《法华经》自己平时带的话也比较重，确实有时候，但是你自己有佛堂的话，最好是在佛堂里面供上。原来我们在线供佛，在线供佛上面不知道以前有没有《法华经》，没有的话从今天以后要上一个《法华经》。如果有些家里不信仰佛教，家里实在没办法设佛堂的话，我们可以在网上在线供佛上面放《法华经》供养。这个供养表面上看只是一个简单，但实际上也改变我们的命运。

我也看到《法华传记》里面讲了一个公案。有一个地方，也是说是国外，可能印度以外的地方。有个铁塔，这个铁塔里面有好多好多的经书，可能《法华经》为主的很多很多的经书，但这里有一个天女天天来供经书，供铁塔里面的经书。有一次有一个游僧，到处漂泊的那种云游僧，晚上住在这个铁塔里面。他可能有一些神通，他看见有一个天女晚上的时候来了。白天可能她“上班”有点忙，因为她是个侍女，所以白天——我们有些公司里面有些工作人员，白天上班的时候实在没办法，然后晚上去转经、念经、上课。所以这个天女也是白天可能比较忙，晩上她就经常来，到那里来供佛经。

那个出家人问：“你是从哪里来？你是什么因缘来这里供佛像，还有佛经？”这个天女说：“我的上一世，实际上是一个乞丐，非常贫穷，当时我经常乞讨的旁边有个莲花池，莲花池里面有很多的莲花，这个花很多善男信女去供一些佛经、佛塔。然后有一次，我也‘发微信’。”原文里面说的，不是我们现在发微信，她意思是我发出了微小的信心。你们想是怎么那个时候有微信。

《法华传记》里面说，我那个时候，那个乞丐也发微心，就拿两朵莲花去供经书。后来以这个因缘，我离开了乞丐的身体，转生到天界，现在是帝释天的侍女，帝释天那里的一个侍女。所以我就特别感恩这个佛塔、佛经，所以我现在天天来供养。

我们有时候也可以想，当时那个僧人听到之后，他也生起信心，马上把自己身上所有的东西去卖钱，然后买花去供佛。有时候我们真的知道这个功德的话，有时候你去一个寺院里面供两朵花，或者在一个佛像面前，在一个佛经面前供，对我们来讲这是轻而易举的事。也许我们可能不相信，这个能不能起到什么作用，但你看那个贫女也是发微心的时候，她还是以这种方式来供养。所以我们有时候看，一个人一生的这种，现在有些佛教比如说供佛、供灯，有些人是不理解，不理解也没办法，实际上确实它会改变我们来世的很多命运，所以这方面也是大家要供养。

尤其是《法华经》，我前面也是提过几次，因为我们这次讲完了以后，以后可能很长时间都没办法。所以希望你们将《法华经》今后放在佛堂里面，如果有两本随身带一本也可以，一本放就像我们曼茶罗分两种一样，把它摆放在佛堂里面，经常供灯、供水、供香、供花，这是很重要的，这是一个很简单的行为，但是实际上积累广大的资粮。

【‘宿王华，若有人、闻是药王菩萨本事品者，亦得无量无边功德。】

然后佛告诉宿王华菩萨，如果有人听闻这个药王菩萨品，也得到了无量无边的功德。

【若有女人、闻是药王菩萨本事品、能受持者，尽是女身，后不复受。】

如果有一些女士，听到了药王菩萨本事品，并且能受持的话，那么后来不会受女身。

因为女身的话，有时候有些可能自己愿意当女身，这样的话也不用担心，生生世世变成空行母也没问题。

但有些确实觉得，不过我那天跟那些企业家讲她们的痛苦，表面上看来企业家是很成功的，但实际上了解她们的时候，她们也有很多的担忧，比如说有些钱的事情，有些员工的事情，政策的事情，环境的事，还有包括自己的感情，各种各样的事情。所以女身的话，表面上看来很多都是男女平等，我们就是女权主义，一定要平等，但实际上也有跟男人不同的一些痛苦。

佛陀在《玉耶女经》当中，也讲了很多特有的过患，一些痛苦。所以可能确实女身，在我们人身来讲，有些地方，包括自己的烦恼比较重。我都经常接触的时候，我也感觉到。说实在，也许你们有些女性不是特别的高兴，但是女性的烦恼比较重，很多方面不需要担忧。此较而言，男士就稍微好点，比如说相貌如果不端严的话，男士可能不是特别的在意，老了有什么嘛。但是一般来讲，尤其有些西方女士特别重视，感情方面的执著也是特别大。还有一些包括现在离婚率特别高，一旦离婚以后，男士还稍微好一点，有些地方。女士的话，包括现在有很多孩子，好多都是女的养着，也特别痛苦，自己能力也没有，跟社会交往的一些经验也没有，特别的痛苦。

因此现在这个社会，有时候看到——我都也许看得比较多，昨天我跟一个堪布说也许你们可能看不到，我看到的形形色色的人，形形色色的事情。我们出家人还稍微好一点，外面的社会都没有安全感，你看现在社会，最近我看到有些新闻里面说，现在离婚率已经高达，像北京、天津、上海、广州这些地方已经百分之五十、百分之六十，天津说是百分之六十。比较而言的话，像西藏那边像百分之十左右，还差距比较大一点。现在越来越多的人不想结婚，想离婚，所以结婚率越来越低，离婚率越来越高。所以这个社会跟以前传统的这个方式，变化很大，一旦有很多人的家庭，包括离婚，那整个结构就发生了很大的改变。

尤其是有些现在有二胎，有两个孩子，那基本上两个都变成了“孤儿”，他们的读书问题，他们的生活问题，很多问题开始成为社会问题。先是一个家庭问题，然后就是社会问题，但这个问题承担的时候，可能男生稍微好一点，心理的承受能力各方面好一点。作为女生，有时候可能就苦不堪言，而且表面上还装得没什么烦恼、没什么痛苦，但内心当中有很多很多不可告人的痛苦。也有可能的，也许没有的，我的一些判断是错误的，但愿是错误的。

但不管怎么样，有时候佛菩萨的一些发愿文当中也有这样的，不管怎么样我们这个娑婆世间是男的，是女的，还是有个人的许许多多的痛苦。如果有一些信仰的归宿，尤其是一些万法空性的证悟的智慧的话，确实很多方面还是有面对的能力，我觉得是完全不同的。

【若如来灭后、后五百岁中，若有女人、闻是经典，如说修行，于此命终，即往安乐世界，阿弥陀佛、大菩萨众，围绕住处，生莲华中，宝座之上，不复为贪欲所恼，亦复不为嗔恚愚痴所恼，亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼，得菩萨神通、无生法忍。】

当时说如来灭度以后，末法五百岁当中，如果有一些女人，闻了《妙法莲华经》并且如说修行，那么她命终的时候一定会往生于极乐世界，面见阿弥陀佛，还有大菩萨众会中围绕，在莲花的宝座上，化生在极乐世界，不为贪欲所烦恼，也不为嗔恚和愚痴所烦恼，也不为憍慢、嫉妒等等这些垢染所烦恼，已经获得了菩萨的五通、无生法忍。

好像《法华传记》里面也讲了：“若闻法华经，专心而讽诵，圣众来授手，必生净土中”，所有的阿弥陀佛，大势至菩萨，观音菩萨，他们来开始加持和摄受，然后一定会转生到这样的清净刹土。《法华传记》当中也是这样讲，所以不仅是女士，谁去这样读，一方面他们都可以转生到极乐世界。

好像也是《法华传记》里面讲，有一个女的写《法华经》。后来到一个寺院里面去，到一个寺院里面去没有离开世间，她即生变成男士了。寺院吓坏了，觉得昨天是女的，怎么今天就变成男士了。她说这个没有什么，我念《法华经》和诵《法华经》的加持。

她们就不相信，你到底是什么？她说你们如果不相信的话，我的家是什么地方，我父亲叫善生婆罗门，我以前所写的《法华经》在那里，你们去看。然后她把所有的地址，全部都发给她们了。开玩笑我用现在的语言说。他们沿着那个男的所说的去做，确实他们家里承认，我们有这样的一个女士，后来他们都已经承认了。然后这个寺院改名为大丈夫寺，因为那个女的变成了大丈夫。

所以《法华传记》里面专门讲，通过《法华经》女身变男身，讲了这个公案。

【得是忍已，眼根清净，以是清净眼根，见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。】

往生极乐世界以后，他得到了法忍，眼根清净，以眼根清净的原因，能见到七百万二千亿那由他恒河沙数的如来。

【是时诸佛遥共赞言：“善哉、善哉，善男子，汝能于释迦牟尼佛法中、受持读诵思惟是经，为他人说，所得福德、无量无边，火不能烧，水不能漂，】

这个时候诸佛也是很遥远的地方赞叹说：善哉善哉，善男子，你在释迦牟尼佛的教法当中，受持、讽诵和思惟，闻思修行吧，闻思修行《妙法莲华经》，并且为他人宣说，这个福德不可估量，不可思议。这种功德，火也不会焚烧的，水也不会漂的，不会让它冲走。

【汝之功德，千佛共说、不能令尽。】

还有你的这种功德，千佛共说的话，也没办法说得尽。

【汝今已能破诸魔贼，坏生死军，诸余怨敌、皆悉摧灭。】

你已经破了一切魔贼，一切魔军，毁坏了生死的魔军，并且其他的所有的怨敌全部都摧毁无余。

【善男子，百千诸佛、以神通力、共守护汝，】

善男子，百千的佛陀依靠神通力，共同会保护你。

所以诵《法华经》的，前面也讲了，很多护法神，很多白神的护法会保护。我自己感觉，也是确实有很多，我们诵《法华经》的过程当中，讲《法华经》的过程当中，还是有很多护法神保护。

希望你们不仅是我们在讲课和听课的时候保护，还要以后长期的达成共识，要跟我们“签合同”——我们讲完了经，听完了课，然后你们就走了的话，太现实了，也不太好。希望你们还是给我们，乃至菩提果之间，经常应该当护法神来保护。不然的话只是我们讲经的时候，就像我们开法会的有些“护法”一样，讲完经以后，就是回到家里去睡懒觉，这样不太好。

【于一切世间、天人之中，无如汝者，唯除如来，】

一切的世间天人之中没有像你那样，除了如来以外。

【其诸声闻、辟支佛、乃至菩萨，智慧禅定、无有与汝等者。”】

像声闻、辟支佛，乃至菩萨的禅定，也是没办法与你相比。

当时也是这样讲。

【宿王华，此菩萨成就如是功德智慧之力。’】

当时佛告诉宿王华菩萨，这个菩萨成就如是的功德智慧力。

【‘若有人闻是药王菩萨本事品，能随喜赞善者，是人现世、口中常出青莲华香，】

如果有人听到药王菩萨本事品，并且能随喜赞叹，那么这个人在口中也是出一些青莲花香。

不用吃口香糖，我们有些人经常，每天都吃一颗，但不用了。多念《法华经》，肯定口里面很香。

【身毛孔中常出牛头栴檀之香，】

然后身上的毛孔当中也经常出现牛头栴檀香。

也不用涂什么香水，天天涂，也不用。

【所得功德，如上所说。】

所得到的功德也是如上面所说的一样。

【是故宿王华，以此药王菩萨本事品、嘱累于汝，】

因此佛告诉宿王华菩萨，这个药王菩萨本事品交付于你。

【我灭度后、后五百岁中，广宣流布于阎浮提，无令断绝，】

我灭度之后，五百岁当中，你应该广传，流布于整个南赡部洲。在南赡部洲当中，《法华经》的传承不要断绝。

我也希望我们很多的道友，像我们这样的年龄的话，也是一代一代地，人就是一代一代地要离开这个世间，一旦我们老一辈的离开以后，我希望你们很多年轻人，听了这个传承以后千万不要断绝这个传承，在人世间当中，哪怕是一个人，也要去弘扬。

【恶魔、魔民、诸天龙、夜叉、鸠槃茶等，得其便也。’】

让这些恶魔，魔的民众，还有天龙夜叉，鸠槃荼等等这些，不要让他们获得便宜，不要他们得到机会来破坏，断这个传承。

所以我们人一定要勇敢地去弘扬，弘扬佛法方面还是需要有一种力量。不然大家都很软弱无力，这个世间当中，要么是魔战胜，要么是佛战胜，这也是有差别的。

一旦有些时代，包括我们一段时间当中，当时“文革”期间，基本上所有的佛教全部都已经毁灭了，很多方面有这种缘起力变化。

所以我们作为佛教徒，还是在这方面一定要努力，前辈的高僧大德们都是非常的努力，我们自己也在想，不管是什么时候离开人间，但在这个之前，以前也是一直努力过。从来到佛学院，在这个之前不太懂，我都是来到佛学院之后，我85年来的，来的那一年，我给他们讲一些三十颂，《入菩萨行论》辅导。所以那天教师节的时候，我自己对自己写个微博祝贺自己，没有人说我是什么老师，我说是我当了多少年的老师。所以我自己算了一下，确实我来的那一年，虽然没有讲深的佛法，但是简单的一些佛法一直辅导到现在。

像我个人的话，也是一个区区小人吧，以前是想当一个师范学校的老师，我当时想我能不能当一个师范学校的老师，哪怕是有五个学生，我也尽力去做。我的同学跟我们基本上是相同的，还有些智慧能力上远远超过我。所以我自己也知道自己的能力是什么。但后来因为依靠上师的加持，自己的一些努力，稍微也结上一些善缘。

所以我们每个人应该是要努力的，所以在这个世界当中，我希望不要小看自己，每一个人应该发挥自己应有的智慧和能力。

【‘宿王华，汝当以神通之力、守护是经。】

宿王华菩萨，你应该以自己的神通力保护这个经。

【所以者何。此经则为阎浮提人、病之良药，】

为什么呢？因为这个经，在我们整个南赡部洲，它是为人们治疗的最好的良药。

【若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。】

如果有人病，得闻这个经的话，这个病也会得消除。

他这里的“病”有一些前世。好像藏文当中这里，如果有人听到这部经典，不是非时老，不是非时死亡，并不是“不老不死”，好像汉文当中，闻了这个经典以后，不会病，不会老，不会死。但藏文当中那个方式有点不同，意思就是说如果听了这个经典，有些偶然的病也会治疗的。然后非时的这个，有些不该老的时候都已经老了，那种起作用，不是所有的生老死病全部都不会来。不是这样，横死的这种，不该死的时候死了，有些人是到了一定的时候该死了，那个时候就没什么说的了？但是有些是非时死亡，这些依靠这个经典能消除这些违缘。

【宿王华，汝若见有受持是经者，应以青莲花、盛满末香，供散其上，】

佛告诉宿王华菩萨，如果有人见到这部经典的受持者——弘扬的人也好，念诵的人也好，讲课的人也好，也应该以青莲花盛满末香来供养，撒在他的身上。

如果看到谁拿着《妙法莲华经》，读着《妙法莲华经》，这样的话，应该青莲花盛满末香，开始撒在这个人上面。不要诽谤他，用嫉妒心天天说他的过失，这样没有必要。

【散已、作是念言：“此人不久、必当取草坐于道场，破诸魔军，当吹法螺、击大法鼓，度脱一切众生、老病死海。”】

撒完了以后应该想，哇，这个人是很了不起，受持《妙法莲华经》，他将来一定会有一天要前往金刚座，取吉祥草，在金刚座的道场当中破除一切魔军，吹法螺，自然而然击大法鼓，转法轮，度脱一切众生生老死病的苦海。

就想：这个人现在对《妙法莲华经》读诵、书写、受持这些的话，那将来很快的时间当中，他会有一天转法轮。

【是故求佛道者、见有受持是经典人，应当如是生恭敬心。’】

所以他是未来的佛，所以求佛道者，见到受持《莲华经》的人、受持《妙法莲华经》的人，“应当如是生恭敬心”。

这个很重要，我希望我们的佛教徒，我们学会当中的道友，经常不要说别人的是非，哪个上师的是非，哪个教派的是非，哪个弟子的是非，包括我们内部的是非，我希望不要讲。

那天有一个人给我讲，你们学会里面的人很团结，我当时心里很高兴，这就是真的法王如意宝的传承的加持力，不然的话，哪怕十几个人也是里面是是非非很多。

我们凡夫人一般都是看的很多都是比较脏的东西，清净的东西很多凡夫人都看不到，所以说我们现在的佛教徒很复杂。有时候好像有很多，包括有些比如说告政府，这样的话，其实是佛教徒内部告的，比如说有些上师，他的各种各样的一些事情，比较麻烦的话，也是佛教徒内部，各种不同的宗派。

比如说个别汉传佛教的和尚告某个和尚，最后他也受到了各个国家政府的关注。然后藏传佛教的话，藏传佛教里面也有很多人有嫉妒心，这一点我们没有想到：“啊！佛教里面原来是这样。”其实也不是这样的，佛教当中也的确不注意的，包括我们居士当中，你看一个地方好好地学习佛法，并不是不信佛教的人来告他，不信佛教的人告他，这是情有可原，不同教派嘛。但是我们自己佛教内部的人，对个别人不满，然后就开始告他，说是非。而且告的话，也是把他们，可以说是完全毁坏，以这样的目的。表面上看皈依大乘佛教，实际上现在有很多各个上师自己的这种——比如说我是某个上师的弟子，然后我对某个上师不满，然后就去告他们，就各种各样的事情。所以这也是我们佛教的很不好的乱象。

那天我们在开社会论坛的时候，有一个老年人，他就开始说，他刚开始说是要想挑我的毛病，但是他说好像没有挑到，是真是假的我不太清楚。但是他还是说了几个典型，我们佛教徒包括出家人，做的有些不太如法的行为，其实这样的批评很有必要。

我们有些佛教徒，稍微有点批评的时候不高兴。其实我们应该，不管是自己也好他人也好，应该直接要点出来。有些行为，有些本来自己没有什么功德装着有功德，本来不应该在各种层次当中亮相，代表佛教，根本没有的，然后去。本来是不应该在人之间发生各种各样的冲突，甚至我们个人的原因，把别人彻底抹黑，把别人彻底放在黑名单里面，这样的现象佛教徒多少啊。

包括我们学会当中，极个别负责人，确实也有心特别黑的。他自己一旦战胜的时候，自己所有的对手，包括对自己不太好的这些人，一直是怀恨在心，比如说某一个时候对他不满的话，他这件事情一直耿耿于怀，然后在所有的行为当中，依靠他的势力来攻击别人，甚至开除，各种各样的事情。

我听到有些佛教徒的行为真的很寒心，所以有时候我想，非佛教徒有些人站出来说的话，也是心里很爽的，觉得应该是这样。我们佛教徒里面有时候表面上看来，我是什么教派，但是教派与教派之间也有嫉妒心特别特别强。

比如说这个教派的徒弟比较多，那个教派心里不高兴；然后那里有闻思修行的话，这里不高兴。按理来讲的话，应该是哪一个地方有闻思修行，哪一个地方很多人懂得、明白佛理的话，也很高兴。

可是现在这个社会，表面上看来大家都没有什么事，但是内心当中藏着毒蛇，这个毒蛇随时都是可以发毒气，害自己，害他人，实际上最终也是害了自己。

比如说我发了菩提心，我的行为真正——我对我的怨敌也好，我不喜欢的这个人我就害到底，但实际上最终还是自己失去了菩萨戒，没有什么真正的意义。所以我们有时候作为佛教徒，你对佛教不做什么贡献，但是最好不要玷污，不要毁坏，不然的话，我都不是“八七老人”。（好像自己“八七”老人很了不起。）

所以这里面看到有些人讲经说法也好，看到有些人修行也好，心里马上很不舒服的，那这是说明我们确实修行特别差。所以以后希望我们各个地方的人，至少也是把别人的错误不要扩大。

但是该说的有些事情，当面也可以指出来，这个分寸要掌握，你如果用好心好意来指点是合理的。但是最好不要用恶心来害别人。现在各个道场，包括藏传佛教当中各教派，有些上师们也很严重的，还是有很多情况。汉传佛教当中也很严重，有些事情是佛教徒自己搞出来的，佛教的很多破坏，佛教徒自己搞出来的。这一点也许你们不清楚，我们也许知道了很多内幕，我就只说这一点。其他的你们自己猜，有智慧的人能猜得到，也许没有智慧的人乱猜。

【说是药王菩萨本事品时，八万四千菩萨、得解一切众生语言陀罗尼。】

说药王菩萨本事品的时候，八万四千个菩萨得到了解一切众生语陀罗尼。

那不用学各种各样的语言文字了，我们就应该马上获得了解一切众生语的陀罗尼。

【多宝如来、于宝塔中赞宿王华菩萨言：】

多宝如来在塔中也是赞叹宿王华菩萨。

你看这里嘱累品如果中间的话，嘱累品里面多宝如来都已经回去了，然后现在这里还在，所以逻辑上有一点点那个。如果是嘱累品按照藏文《法华经》那样的话，多宝如来还是在这里，我们后面好几品当中也有这样的。

【‘善哉、善哉，宿王华，汝成就不可思议功德，乃能问释迦牟尼佛如此之事，利益无量一切众生。’】

然后他也在赞叹：“善哉，善哉，宿王华，‘汝成就不可思议功德’，你能问释迦牟尼佛如此的事情，也是利益无量众生。

所以有时候问一些问题很重要，并且在问问题的时候，说一些问题也是很重要。我都有时候喜欢，自己说到一半当中让他们说，他们说的时候，他们边问问题，他们也会说出一些现象。他边问问题的时候，他心里面有一些：我看到什么什么，包括“八七老人”所说的一样的，有一些乱象，有一些不满的地方，能说出来众生心里的一些烦恼痛苦。这也是很重要的。

所以多宝如来也特别感谢宿王华菩萨，他对释迦牟尼佛问这么尖锐的问题，佛陀也是依靠这个因缘给你回答了，利益无量的众生。

我们今天可能讲的内容要多一点，下面这一品全部要讲完。下面就不广说，慢慢讲，这是妙音菩萨品，第二十四品。

【妙音菩萨品第二十四】

【尔时释迦牟尼佛放大人相、肉髻光明、及放眉间白毫相光，遍照东方百八万亿那由他恒河沙等诸佛世界。】

这个时候，释迦牟尼佛肉髻当中放光明，还有眉间白毫相那里放光芒，这个光照耀东方八万亿那由他恒河沙的佛的世界。

【过是数已，有世界、名净光庄严，其国有佛，号净华宿王智如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，为无量无边菩萨大众恭敬围绕、而为说法，】

过了这个世界以后，有一个世界的名字叫做净光庄严世界，佛叫净华宿王智如来，具足如来的十种名号。他有无量的菩萨围绕，并且为他们说法。

【释迦牟尼佛白毫光明遍照其国。】

释迦牟尼佛刚才的白毫光，已经照耀到这个国家。

【尔时一切净光庄严国中，有一菩萨、名曰妙音，久已植众德本，供养亲近无量百千万亿诸佛，】

这个时候，一切净光庄严国土当中，有一个菩萨叫做妙音。今天的主要“主要演员”是妙音菩萨。他实际上很早以前种了非常多的善根，并且供养亲近无量千百万亿的佛陀。

【而悉成就甚深智慧，得妙幢相三昧、法华三昧、净德三昧、宿王戏三昧、无缘三昧、智印三昧、解一切众生语言三昧、集一切功德三昧、清净三昧、神通游戏三昧、慧炬三昧、庄严王三昧、净光明三昧、净藏三昧、不共三昧、日旋三昧，得如是等百千万亿恒河沙等诸大三昧。】

并且成就了甚深的智慧，并且获得了什么呢？特别特别多的三昧禅定，什么样的三昧呢？妙幢相三昧，法华三昧，净德三昧，宿王戏三昧，无缘三昧，智印三昧，解一切众生语言三昧，集一切功德三昧，清净三昧，还有神通游戏三昧，慧炬三昧，庄严王三昧，净光明三昧，净藏三昧，不共三昧，还有日旋三昧，像日光旋绕那样等。如是得到了百千万亿恒河沙数非常多的三昧定。

刚才这个妙音菩萨，他的智慧很甚深，还有他得到了特别多的禅定。其实佛陀的智慧当中有很多很多的禅定，得到不同的禅定的时候，开发不同的智慧。

【释迦牟尼佛光照其身，即白净华宿王智佛言：‘世尊，我当往诣娑婆世界，礼拜、亲近、供养、释迦牟尼佛，及见文殊师利法王子菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宿王华菩萨、上行意菩萨、庄严王菩萨、药上菩萨。’】

这个时候释迦牟尼佛的光，照耀到刚才那个妙音菩萨的身体，然后妙音菩萨，他对自己的佛国的佛陀，叫做净华宿王智如来，跟如来面前这样说的。他说：“世尊，我很想去娑婆世界去逛一逛，那里去看一看，我很想见——虽然您很了不起，但是我也想见一下，亲近供养释迦牟尼佛。还有听说那里有个叫文殊法王子菩萨，还有药王菩萨，勇施菩萨，宿王华菩萨，上行意菩萨。”我们前面是上行菩萨，这里有个上行意菩萨，可能是一样的吧。“还有庄严菩萨和药上菩萨。”你看药王菩萨和药上菩萨，一般药师佛的两边经常有这两个菩萨。

所以他一般要去，比如说我们一般的一些弟子，要去其他上师那里的时候，他就悄悄地去，不会说。有些上师嫉妒心比较强，他可能不同意，弟子也是没有信心，悄悄走。觉得可能上师比较笨，不会知道，然后悄悄就走了。包括跟堪布、堪姆连招呼都不打，最后听说他哪儿去了，好长时间都是没有来上课，噢，原来听说是跑到哪里去，见什么活佛、格西、上师，身边的侍者等等去了。但这些菩萨他还是打招呼的，他说我想到娑婆世界，见释迦牟尼佛去，你同不同意？

【尔时净华宿王智佛告妙音菩萨：‘汝莫轻彼国，生下劣想。】

这个时候净华宿王智如来，他告诉妙音菩萨，他说如果你去的话，到了这个娑婆世界的时候，你千万不要有下劣想。

【善男子，彼娑婆世界，高下不平，土石诸山、秽恶充满，佛身卑小，诸菩萨众、其形亦小，】

善男子，娑婆世界不像我们这个地方一样，它高低不平，山沟、连走路都不方便，尤其是修路，修水道的时候，泥土也多。而且有些地方也是比较脏、乱，有很多的垢秽充满。而且释迦牟尼佛的身体也是，我们世间当中佛陀的身体大的，但是跟他们的佛身比较起来，佛的身体也小，菩萨的身体形象也是比较小。

【而汝身四万二千由旬，我身六百八十万由旬，汝身第一端正，】

你的身体有四万二千由旬，我的身体有六百八十万由旬，你身体特别庄严，意思是他们那边不一定很好看的意思。

【百千万福，光明殊妙，】

百千万种福德，还有光明照耀。

因为这个妙音菩萨特别庄严，身体也特别高大。

【是故汝往、莫轻彼国、若佛菩萨、及国土，生下劣想。’】

如果你到那里去的话，你千万不要有轻毁，有这样的心，那里的菩萨也好，佛也好，国土也好，千万不要下劣想。

我们这个世界的话，现在所谓的颜值高，以貌取人。很多人觉得比较好看，有钱的话，大家都觉得比较认可，如果各方面的因缘不具足的话，大家都轻视。

其实这也并不是很合理的。以前上师如意宝也讲过，藏地有一个著名的叫做布顿大师，布顿大师刚出生的时候特别难看，鼻子也大，嘴也特别大，他母亲特别担心：我只有一个儿子，别人看的话，大家都会笑我。所以她尽量把孩子藏起来了。

然后布顿大师说，儿子可以给别人看，布顿的话，“布”是儿子的意思，“顿”是给别人看的意思，他说我可以给别人看，没事。后来父母面前给别人看了，但他长大之后，他的智慧超胜，在藏地历史上是佛教的一个改革家，他是特别了不起的大师。

以前黄阿丑，诸葛亮的妻子也是很难看，但很有智慧。有些时候也是不能光看外貌，道安禅师，当时剃度师看到他长相特别不好，然后让他到田地里面去做活，好长时间都是不让进来。特别难看，但是后来好像给他看一两部经典，他马上就背下来了，最后他变成了一个也是历史上的很著名禅师。

他当时觉得我们，包括汉传佛教当中，为什么出家人叫做释什么，他当时说：“大师之本，莫尊释迦”，大师当中没有一个超过释迦牟尼佛的，每一个人不应该用自己的其他的姓为开始。

后来汉传佛教《增一阿含经》翻译出来以后，其中有一叫做“四河入海，无复河名，四姓为沙门，皆称释种”，比如说河流入了大海，没有河的名字，同样“释种沙门皆为释种”，所有的沙门，来自四面八方的沙门，应该都用释迦的名称。《阿含经》当中也有这样，后来道安禅师的故事遍布于世间，他也成了一代历史伟人。

所以有时候我们长相也不能完全的代表——当然妙音菩萨看来，可能释迦牟尼佛也好，文殊菩萨也好，这个娑婆世界释迦牟尼佛、文殊菩萨非常庄严，但是当时佛陀告诉他们，你到了娑婆世界是可以的，但一定要观清净相。一般一个弟子离开也好，这个时候佛或者上师经常给他一些教言。

【妙音菩萨白其佛言：‘世尊，我今诣娑婆世界，皆是如来之力，如来神通游戏，如来功德智慧庄严。’】

妙音菩萨当时告诉佛，世尊我想去娑婆世界。那么这是如来的功德，如来的神通力，如来的游戏力，如来的功德庄严智慧力而来，不是我自己。

其实佛陀和菩萨之间的关系也是这样的。但我们现在世间人，刚开始可能在上师面前很重视，到自己有点成名，就根本想不起他原来的上师，剃度师，这些都不想。这个上师有点出名的话，也许可能会提一下，不出名的话，害怕自己丢脸，根本不说。所以世间人有很多这样的恶习。

当时妙音菩萨他还是讲，我如果成就一些功德的话，就是你的功德。

【于是妙音菩萨不起于座，身不动摇，而入三昧，以三昧力，于耆阇崛山、去法座不远，化作八万四千众宝莲华，阎浮檀金为茎，白银为叶，金刚为须，甄叔迦宝以为其台。】

于是妙音菩萨，他不用坐其他地方，他就坐在自己的三昧定当中，以三昧力，耆阇崛山不远的地方出现八万四千朵莲花。这个花也是特别特殊，赡部洲金子为茎，白银为叶，金刚为花蕊，甄叔迦，红宝石为花台。

他当时以这样发愿的时候，印度灵鹫山，佛陀讲法的附近，出现这么多非常稀有的莲花。

【尔时文殊师利法王子、见是莲华、而白佛言：‘世尊，是何因缘，先现此瑞，有若干千万莲华，阎浮檀金为茎，白银为叶，金刚为须，甄叔迦宝以为其台。’】

这个时候文殊菩萨，看到这些莲花以后，就告诉释迦牟尼佛：世尊，这是什么因缘，今天出现这么多的莲花，有特别多的、若干个千万的莲花，而且这些莲花，金为茎，白银为叶，还有金刚为须，红宝石为台？

【尔时释迦牟尼佛告文殊师利：‘是妙音菩萨摩诃萨，欲从净华宿王智佛国，与八万四千菩萨、围绕而来，至此娑婆世界，供养、亲近、礼拜、于我，亦欲供养、听法华经。’】

当时释迦牟尼佛告诉文殊菩萨，这是妙音菩萨，大菩萨，他是从净华宿王佛的刹土，带着八万四千个菩萨，来到我的娑婆世界，亲近、供养和礼拜我，也想供养《法华经》，要听《法华经》。

他们的眷属一起，可能明天就到吧，要来了。我们给他宾馆要找好，宾馆不用，现在莲花上自己就……。

【文殊师利白佛言：‘世尊，是菩萨种何善本？修何功德？而能有是大神通力？行何三昧？愿为我等说是三昧名字，我等亦欲勤修行之，】

文殊师利菩萨告诉世尊，这个菩萨，他以前的善根是什么样的，修了什么法，他的神通力到底是什么样？他是行什么样的三摩地？您可不可以跟我们讲一下这些三摩地的名称，我们也是想好好地修一下。

还没有来的时候，文殊菩萨也有点，够有意思，这个菩萨还没有来的时候，他可能很感兴趣吧，看到这个莲花就有点儿，突然出现多莲花的话，他觉得这个菩萨肯定了不起，他三摩地肯定厉害。

【行此三昧，乃能见是菩萨色相大小、威仪进止。】

他说行这个三摩地的话，也想见这个菩萨。通过三摩地，想见一见妙音菩萨的色相，他的身体大小，他的威仪、取舍等等。

【惟愿世尊以神通力，彼菩萨来，令我得见。’】

世尊用您的神通力，可不可以想办法，这个菩萨，我们赶快能见得到。

既然来了，这个菩萨我们想马上见到。

【尔时释迦牟尼佛告文殊师利：‘此久灭度多宝如来、当为汝等而现其相。’】

那么这个时候，释迦牟尼佛告诉文殊菩萨，多年灭度的多宝如来，他可以给你显示妙音菩萨的相。

他这里有很多的因缘吧，有些地方可能释迦牟尼佛直接，我们这里说，噢，这个不行，你应该找那个管家去告一下，那个堪布不行，这个可能跟那个关系好一点，让堪布来说，让堪姆来说，中间……。所以文殊菩萨要求释迦牟尼佛，我想看看那个妙音菩萨。释迦牟尼佛说，你告诉多宝如来，多宝如来想办法给你看。

【时多宝佛告彼菩萨：‘善男子、来，文殊师利法王子欲见汝身。’】

这个时候，多宝如来告诉这个菩萨：善男子，他告诉妙音菩萨，你就快来吧，现在文殊菩萨想见你的身体”。

【于时妙音菩萨于彼国没，与八万四千菩萨、俱共发来，】

这个时候妙音菩萨在他的国土当中示现隐没，就不见了，在那里不见了，然后他与八万四千个眷属一起开始出发。

当然出发的话，我那天说的一样，就像无人飞机的莲花一样，通过显现神通来。

【所经诸国，六种震动，皆悉雨于七宝莲华，百千天乐，不鼓自鸣。】

他们经过的这些国家，都有不同的震动，预感。都得到了七宝莲花的花雨，而且又得到了天人的各种不同的乐器的声音。

【是菩萨目如广大青莲华叶，正使和合百千万月，其面貌端正、复过于此，】

这个菩萨，他的双目像青莲花一样，整个他的面容非常非常的庄严，有一千个月轮一样，相貌极其的庄严，过于世人。

就像我们那天讲度母的时候，超越一百个秋天的月轮那样，讲白度母的时候也有这样的形容。所以妙音菩萨肯定长得很好看，你看前面都是他们有所准备，你们到了文殊菩萨那里的时候，不要小看他们。

【身真金色，无量百千功德庄严，威德炽盛，光明照曜，诸相具足，如那罗延坚固之身。】

他身色也是金色的，有无量的功德庄严，还有他的威德炽盛、光明照曜，所有这些好的相全部具足，并且，那罗廷是一个天子，他的力量坚固的身体也具足。

【入七宝台，上升虚空，去地七多罗树，诸菩萨众恭敬围绕、而来诣此娑婆世界耆阇崛山。】

这样的身体入于七宝的莲花，然后腾空在有七多罗树高的地方，诸菩萨围绕着他，并且他们一起来到这个娑婆世界的耆阇崛山。

【到已下七宝台，以价值百千璎珞、持至释迦牟尼佛所，】

到了以后，下七宝台，价值百千璎珞拿出来，到释迦牟尼佛面前。

他们在前面藏文当中的话，当时妙音菩萨离开的时候，跟他们的佛陀顶礼三次后，转绕三遍以后，开始启程，来的时候这样的。然后到了这里的时候也是，在佛面前转绕七圈，好像当时，藏文当中有一点不同。

【头面礼足，奉上璎珞，】

他这里只是佛足下顶礼，奉上他从那个国家，国外带来的璎珞，进口的，这些供养释迦牟尼佛。

释迦牟尼佛肯定有很多很多的璎珞，而且印度人的话特别喜欢璎珞。你看现在的装饰，这里都是各种各样的璎珞。佛陀的传记当中，每一个演员都是特别特别多的璎珞，装饰品。现在可能看不到，前两天关系不太好，跟中国。现在好一点吧。

【而白佛言：‘世尊，】

当时白佛言:世尊。

见到了释迦牟尼佛之后,他就开始说。

【净华宿王智佛问讯世尊，】

净华宿王智佛陀问讯您。

我们有些国家领导去访问的时候也是，某个领导代问你什么什么；我们一般法师也是这样，比如说这个法师也是，他代问的时候也是这样的。

【少病、少恼，起居轻利，安乐行否，四大调和否，世事可忍否，众生易度否，无多贪欲、嗔恚、愚痴、嫉妒、悭慢否，无不孝父母、不敬沙门、邪见、不善心、不摄五情否，】

您身体好不好，起居顺利、快乐吗？还有您的四大有没有不调？您在这个娑婆世界当中，有没有什么忍不了的？还有一些众生不能度化的有没有？还有你的这些众生，有些贪心多的、嗔心多的，嫉妒、傲慢多的有没有？还有不孝顺的，不敬仰沙门的，持邪见的，五根不调柔的等等，这些有没有？

他这里应该，前面有些是佛陀的代问，有一些可能不是，藏文当中好像中间稍微分了一下。

【世尊，众生能降伏诸魔怨否，久灭度多宝如来在七宝塔中、来听法否，】

然后说：世尊，这些众生是不是能降伏了一切魔众，多年灭度的多宝如来，是不是也是有时候从宝塔当中来听您的法。

他也问了很多，多年涅槃的多宝如来听说是在这里，是不是他也在听课。有些问题一般很难回答，因为没有提前准备，当然他倒是可能时时告诉，应该可以，佛陀没问题的。

【又问讯多宝如来，安隐、少恼，堪忍久住否。】

然后又问多宝如来，‘安隐少恼堪忍久住不？’他好吗？没有什么烦恼吧？还是能住在娑婆世界？

因为他也是“国外”来的嘛。

【世尊，我今欲见多宝佛身，惟愿世尊，示我令见。’】

世尊，我今天想见多宝如来，希望你给我得见。

当时妙音菩萨就说了这些。

【尔时释迦牟尼佛语多宝佛：‘是妙音菩萨欲得相见。’】

这个时候释迦牟尼佛对多宝如来说，妙音菩萨想见你。

多宝如来说妙音菩萨，文殊菩萨想见你。现在释迦牟尼佛跟多宝如来说，妙音菩萨想见你。互相都这样的，想得见您。

【时多宝佛告妙音言：‘善哉、善哉，】

这个时候多宝如来告诉妙音菩萨：善哉，善哉。

【汝能为供养释迦牟尼佛、及听法华经，并见文殊师利等，故来至此。’】

“汝为供养释迦牟尼佛”，还有听《法华经》，并且见文殊菩萨，这样的一个目的来到这里。

你不是来见我的，你是来见释迦牟尼佛，顺便来见见我而已，主要不是见我。

【尔时华德菩萨白佛言：‘世尊，是妙音菩萨、种何善根，修何功德，有是神力。’】

这个时候出现一个叫做华德菩萨，不是刘德华。华德菩萨，这个时候出现：世尊，妙音菩萨是何种善根，修什么样的功德，有这么大的神通。

其实这个问题好像刚才文殊菩萨也问了，但是释迦牟尼佛没有直接回答，现在华德菩萨他可能一直想着，文殊菩萨的这个问题还没回答，他就再问。

【佛告华德菩萨：‘过去有佛，名云雷音王多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，国名现一切世间，劫名喜见，】

然后佛告诉华德菩萨：过去有一个佛叫做云雷音王如来，多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀，是阿耨多罗三藐三菩提的意思。其实这个如来，阿耨多罗三藐三菩提云雷音王如来，他的国名叫做现一切世间，劫名叫做喜见。

【妙音菩萨于万二千岁，以十万种伎乐、供养云雷音王佛，并奉上八万四千七宝钵，】

妙音菩萨于一万二千年当中，以各种各样的音乐供养这个如来，并且供奉了八万四千个珍宝的钵盂。

他有两种因缘，一个是乐器供养，一个是有一些钵供养。

【以是因缘果报，今生净华宿王智佛国，有是神力。】

那么以这个因缘，今生当中他转生到这个佛的国家里面，有这个神通力。

供养一些乐器，供养一些比如说钵盂，这个原因。

【华德，于汝意云何，尔时云雷音王佛所、妙音菩萨，伎乐供养、奉上宝器者，岂异人乎，今此妙音菩萨摩诃萨是。】

佛告诉华德菩萨：你是怎么想的，那个时候云雷音王如来面前的妙音，当时供养钵盂、供养音乐，不是其他人，就是现在的妙音菩萨摩诃萨。

【华德，是妙音菩萨，已曾供养亲近无量诸佛，久植德本，又值恒河沙等百千万亿那由他佛。’】

妙音菩萨摩诃萨，已经亲近了无量的佛陀，并且种了很多的善根，以前也是，他在恒河沙数百千万那由他佛面前，也种了善根的。

【‘华德，汝但见妙音菩萨、其身在此，而是菩萨、现种种身，】

佛告诉华德菩萨，你见到的这个妙音菩萨，现在身体在这里，他现在的显相是这样，但实际上他还要显现种种相。

这个妙音菩萨很厉害，现在他的真身来到这个娑婆世界，但实际上他没有来也好，来也好，凡是他有很多的化身讲《妙法莲华经》，所以现在也肯定——妙音菩萨，我们经常也是顶礼妙音菩萨的话，有些祈祷文当中也有。

【处处为诸众生说是经典，或现梵王身，或现帝释身，或现自在天身，或现大自在天身，或现天大将军身，或现毗沙门天王身，或现转轮圣王身，或现诸小王身，或现长者身，或现居士身，或现宰官身，或现婆罗门身，或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，或现长者居士妇女身，或现宰官妇女身，或现婆罗门妇女身，或现童男童女身，或现天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、等身，而说是经。】

处处众生当中说《妙法莲华经》，有些是梵王的身相；有些帝释王的身相；有些是自在天的身相；有些大自在天的身相；有些是天大将军的身相；有些是毗沙门、四大天王的；有些是大转轮王的身相；有些是小转轮王的身相；有些是一些长者的身相；有些时候现居士相；或者说是一些宰相的相；婆罗门的相；比丘和比丘尼；优婆塞和优婆夷；还有一些长者，可能有些是皈依的长者；有些是没有皈依的长者；有些是居士妇女的身相；有些是宰相妇女，大臣的妻子等等；有些是现婆罗门女相；有些是童子童女；还有天龙夜叉乾闼婆；还有阿修罗迦楼罗紧那罗；还有摩喉罗伽，人和非人等等方式来说《妙法莲华经》。

所以妙音菩萨以各种各样的身相。

【诸有地狱、饿鬼、畜生、及众难处，皆能救济，乃至于王后宫，变为女身、而说是经。’】

还有他经常地狱饿鬼和旁生当中，还有八难处当中也救众生，乃至在国王王宫的后宫，后宫当中变为女身，变为王后、宫女，以这种方式来说《妙法莲华经》。

他也许是真正在说，也许是他用他的方式来。现在的很多年轻人——我有我的方式来面对，我有我的方式来生活，这种说法一样。也许他们有他们的方式，婆罗门有婆罗门的，阿修罗有阿修罗的方式。所以我们有时候看到“阿修罗”的时候，也许是这个妙音菩萨的化现，不要对他有敌意。

【‘华德，是妙音菩萨，能救护娑婆世界诸众生者，】

华德菩萨说妙音菩萨能救娑婆世界这么多的众生。

【是妙音菩萨如是种种变化现身，在此娑婆国土，为诸众生说是经典，于神通、变化、智慧、无所损减。】

所以这个妙音菩萨变化出这么这么多的，娑婆世界的众生，妙音菩萨以各种方式来给他们讲经说法，但是他的神通、他的变化、智慧，这些一点都没有损害。

我们很多人也是讲经说法，这些肯定自己没有什么损失，肯定增长各种各样的智慧。

【是菩萨，以若干智慧、明照娑婆世界，令一切众生、各得所知，于十方恒河沙世界中，亦复如是，】

那么菩萨以若干的智慧照明我们这个娑婆世界，令一切众生得到了他的智慧，于所有的十方恒河沙数世界当中也是如此。

他不仅是娑婆世界当中，这个妙音菩萨很厉害的，而且以各种身形的方式来度脱。

【若应以声闻形得度者，现声闻形而为说法，应以辟支佛形得度者，现辟支佛形而为说法，应以菩萨形得度者，现菩萨形而为说法，应以佛形得度者，即现佛形而为说法，】

比如说以声闻的形象来得度的话，他以声闻的形象来说法；以辟支佛的形象来得度的话，以辟支佛的形象来说法；以菩萨的形象来得度，以菩萨的形象说法；以如来的形象得度的话；以如来的形象来说法。

【如是种种、随所应度而为现形，乃至应以灭度而得度者，示现灭度，】

如是以种种的形像，乃至有些面前就是灭度者。

比如说有些活着的人没办法度他，然后佛菩萨上师他用圆寂的示现来度他。其实示现圆寂也是度众生的一种方法，所以我们历代的很多上师圆寂的时候，很多高僧大德最后给他写——藏传佛教里面这样的，汉传佛教好像没有这样，藏传佛教不会直接写圆寂了，死了，不会这么说。他为了无量无边的众生，断除常有的邪见，然后示现涅槃，示现灭度等等，所以他灭度还是有灭度的利益。

【华德，妙音菩萨摩诃萨、成就大神通智慧之力，其事如是。’】

佛告诉华德菩萨，妙音菩萨摩诃萨，有这么大的神通和智慧力量，他就是这样的人。

【尔时华德菩萨白佛言：‘世尊，是妙音菩萨、深种善根，】

这个时候，华德菩萨白佛言，世尊，妙音菩萨种这么甚深的善根。

【世尊，是菩萨、住何三昧，而能如是在所变现，度脱众生？’】

那么世尊，菩萨住于何种三昧，能如是变现，度众生。

【佛告华德菩萨：‘善男子，其三昧、名现一切色身，】

这个时候佛告诉华德菩萨，善男子，他的这个三昧定，现一切色身。

我们前面也是讲过现一切色身的禅定。

【妙音菩萨住是三昧中，能如是饶益无量众生。’】

妙音菩萨是住在这个三昧当中，所以能饶益这么多的众生。

【说是妙音菩萨品时，与妙音菩萨俱来者八万四千人，皆得现一切色身三昧，】

这个时候，说妙音菩萨品的时候，与妙音菩萨俱来的八万四千人，都得到了现一切色身的三昧定。

可能跟他一起来的这些，刚开始没有得到，这个时候他们都得到。

【此娑婆世界无量菩萨，亦得是三昧、及陀罗尼。】

这个娑婆世界的无量菩萨，也是同样得到了刚才的现一切色身的三昧定和一些陀罗尼。

【尔时妙音菩萨摩诃萨供养释迦牟尼佛、及多宝佛塔已，还归本土，】

这个时候妙音菩萨摩诃萨，供养释迦牟尼佛和多宝如来，然后回到他的本土了。

他出国的所有工作都已经圆满了，然后已经“回国”了，护照也没有丢，还可以。

【所经诸国，六种震动，雨宝莲华，作百千万亿种种伎乐。】

所有经过的国家，也是出现这样的震动、花雨，还有听到一些乐器。

【既到本国，与八万四千菩萨、围绕至净华宿王智佛所，】

到了本国之后，八万四千个菩萨围绕着，然后他们一起也到净华宿王智如来面前。

他们回来以后也是打招呼的，不像我们有些人一样，走的时候，招呼都不打就走了；来的时候也不知道：“啊，你来了那么长时间啊。”不过人太多的话，不打招呼也好一点，不然有点累。

但有些是可能没有那种，一般来讲，比如说法师、管家，做人还是要——连佛和菩萨都是互相有这样的。其实佛菩萨都是不需要有什么互相问安、打招呼、请假，这些都不需要，但这是一个上等人的基本的做法。所以我们对任何地方的一个组织也好、团体也好，包括佛教徒的话，自己还是不要随心所欲：“一切都不执著，我想走就走，想来就来。”那这样的话，这个人的素质，很多方面还是有一些差别的。

【白佛言：‘世尊，我到娑婆世界、饶益众生，见释迦牟尼佛、及见多宝佛塔、礼拜、供养，】

所以你看妙音菩萨回到自己的国家以后也是说：世尊，我去了娑婆世界，饶益了众生，见到了释迦牟尼佛。对我可好了，我都现在不想呆在您那里，我还是要想去一下。我还见到多宝如来塔，也顶礼供养了。

【又见文殊师利法王子菩萨，及见药王菩萨、得勤精进力菩萨、勇施菩萨等，】

又见到了文殊师利法王子菩萨，还见到了药王菩萨、得精进力菩萨、勇施菩萨等等。

菩萨可多了，那里的吃的也特别好。

【亦令是八万四千菩萨、得现一切色身三昧。】

八万四千个菩萨也得到现一切色身的三昧定。

【说是妙音菩萨来往品时，四万二千天子、得无生法忍，华德菩萨、得法华三昧。’】

佛陀说这个妙音菩萨来往品，这个时候有四万二千个天子得到无生法忍。华德菩萨等等，他们也获得了法华三昧。

今天讲到这里。