妙华莲华经释

鸠摩罗什译

索达吉堪布 传讲

顶礼本师释迦牟尼佛！

顶礼文殊智慧勇识！

顶礼传承大恩上师！

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！

第63课

今天我们讲《妙法莲华经》的最后一堂课。等一会儿我们讲完课以后，做一个简单的会供，有一些你们好多道友一起的话，有一点儿东西，到时候做为会供品享用享用。如果有个别人，一个人在一个电脑前，你也等一会儿，顺便找一点吃的、喝的，因为我们大家共同念诵会供偈，到时候中间享用供品的时候，大家可以喝一喝、吃一吃，这样也是很好的。

因为以前上师如意宝在世的时候，有一些比较大的法讲完了以后，大家一起做个简单的会供，有这样的传统。所以这次我们也很欢喜，经过一年多的时间，你们也是终于听完了，我也终于讲完了。去年刚开始的时候，本来刚开始的时候说是要讲，后来因为我的身体也出现一些问题，然后学院也是，当时这样那样的事情非常非常多，各种各样的事情。当时好像确实是比较困难的时候，我们开始讲的。

今年非常圆满的结束了，我们等一会儿在会供过程当中，也特别的感谢所有的护法神，也特别感谢我们所有的发心人员，我这里一个一个的不点名，各个地方的人，显现和不显现的这些护法众，人与非人等等都特别感谢，因为大家的付出，终于我们都已经圆满了。

这个之前也是照样，我念传承，念完传承以后，我们就讲。

今天的内容，比昨天还少一点，因为昨天我们讲的多一点，今天有一个会供，会供念诵文应该在网上有，等一会儿就可以显现，到时候网络上也可以，自己提前都是做好准备，调整好，我们有文字，应该有安排的。

（师念藏文传承）

说是昨天有两句话没有念，但是我念了好多好多了，今天就最后一品了。很多人，今天开始听的比较多。你们还不错，可能今天因为会供，觉得有好吃的东西，不一定来听课的。

（继续念藏文传承）

藏文的传承已经圆满了。

下面我们用汉文，简单的讲一下今天的最后一品，普贤菩萨劝发品第二十八。

今天是我们汉文当中的最后一品。

【普贤菩萨劝发品第二十八】

【尔时普贤菩萨、以自在神通力，威德名闻，与大菩萨无量无边不可称数、从东方来，】

在这个时候，普贤菩萨以自己的神通力、威德力、还有他自己的名声，也就是说具有神通力，具有威德和名声的，普贤菩萨还有大菩萨，无量无边、不可称数的大菩萨一起。具有这样功德的普贤菩萨，还有无数无边的菩萨，一起从东方的国土来到我们这个娑婆世界。

【所经诸国，普皆震动，雨宝莲华，作无量百千万亿种种伎乐。】

中间经过了很多很多的国土。他经过这些国土的时候，就像我们前面讲的一样，大地也是六种震动，也降下了宝莲花的雨。做无量百千万亿的种种的——在那个过程当中有各种的歌舞、音乐，有很多很多奇妙的现象。

【又与无数诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、等，大众围绕，各现威德神通之力。到娑婆世界、耆阇崛山中，】

同时与无数的天龙夜叉，乾闼婆，还有阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩睺罗伽，还有人和非人等等，这些大众围绕着普贤菩萨。各自都是显现自己的威德和神通力，来到了我们这个娑婆世界的耆阇崛山，也就是灵鹫山。释迦牟尼佛很多的法轮，在灵鹫山转的。

【头面礼释迦牟尼佛，右绕七匝】

到了那里，普贤菩萨从其他的国土来到印度灵鹫山之后，在佛陀面前进行顶礼，“头面礼释迦牟尼佛”。右绕七匝以后，向佛这样说：

【白佛言；‘世尊，我于宝威德上王佛国，遥闻此娑婆世界、说法华经，】

世尊，我是从宝威德上王如来，他的国土来的，遥远的地方听到娑婆世界今天在说《法华经》。

很远的国土来到这里。普贤菩萨也可能最后一天来的，也不知道。我看今天我们很多的道友，是不是已经讲完了的时候，来一趟。不知道，他开头的时候有没有，我不知道。

【与无量无边百千万亿诸菩萨众、共来听受，惟愿世尊当为说之，若善男子、善女人，于如来灭后，云何能得是法华经？’】

与无量无边百千万亿的诸位菩萨，一起来听受，释迦牟尼佛的《妙法莲华经》。祈愿佛陀、世尊为我们宣说殊胜的、具有极大功德的《妙法莲华经》。如果善男子善女人于如来灭度以后，他怎么能得《妙法莲华经》？

它一个是请求释迦牟尼佛给他们转法轮，讲《妙法莲华经》；还有因为很多菩萨也很关心，佛陀圆寂之后，怎么样才能得到《妙法莲华经》的法要，他当时问了这个问题。

问这个问题的时候，佛陀告诉菩萨，他肯定讲是讲《妙法莲华经》，应该在座的菩萨都已经得到了。

【佛告普贤菩萨：‘若善男子、善女人，成就四法，于如来灭后，当得是法华经，一者、为诸佛护念，二者、植众德本，三者、入正定聚，四者、发救一切众生之心，】

然后佛陀告诉普贤菩萨，若善男子、善女人成就四种法的话，如来灭度以后会得到这个《妙法莲华经》。哪四种法呢？一个是为诸佛护念；第二个种植各种善根；第三入正定聚；第四发救一切众生之心。

它这里意思就是说，因为当时普贤菩萨问，什么样的人才能得到《妙法莲华经》，如来灭度以后。佛陀当时告诉普贤菩萨说，有四种条件的话，都可以得到，佛陀涅槃之后，《妙法莲华经》的传承、法要。

那么哪四种内容？第一个为诸佛护念、诸佛加持，也就是说我们经常祈祷佛陀，佛陀也经常给他给予加持、给予护念的，这样的人得到《妙法莲华经》。我们经常有六种随念，六种随念当中也是有随念三宝。所以我们经常念佛、念法、念僧。作为他自己的话，也经常时时刻刻都有念佛、观想佛、祈祷佛。这样的话，佛陀自然而然也会对你有一种因缘，也是一种因缘，自然而然对你护念和加持，这是第一条。

第二条的话，要获得《妙法莲华经》，一定要，前世也好，今世当中种植很多很多的善根、善法。不管是什么样的善法，包括世俗当中，比如说念经、祈祷、转绕、修加行，还有经常放生等等积累善根，积累善根不可缺少的。这是第二条。

一个是经常要得到佛的加持和护念。第二个作为他自己，也种植众多的善根，众多的善法。

我们现在有些人，经常也是可能说一些大话——一切都是空性，一切都是大圆满的游舞，但平时在生活当中，可能一天都是一句佛都不念，一天一个头都不会磕，还有一天可能什么善事都不做。每天都是浑浑噩噩，或者是散漫、散乱当中，这样的话，没有这个机会。所以说种善根很重要，这是第二个。

第三个，入正定聚，也就是说时时在日常生活当中，经常入于绝妙的禅定当中，修这种正法。我们闻思修行的话，应该要修行。修行的话，可能有时候观有相的法，有些时候是观无相的法。凡是这些都是入定和禅定的善聚，经常入于正定，这么一个善法。

这四条的话，好像《法华经》的各种不同的讲义里面，有不同的解释方法，但是按照藏文和汉文的字面意思，可能这样来理解是最好的。

第四个就是我们经常讲的发菩提心，为了救护一切众生，发无上圆满正等觉的心。

【善男子、善女人，如是成就四法，于如来灭后，必得是经。’】

这四条如果具足的话，那么善男子和善女人，如是成就四种法的话，如来灭度以后，也会得到这个《妙法莲华经》。

所谓的得到，可能得到传承，得到他的密意，得到他的教授，得到他的加持和智慧。所以我们在座的也应该，一方面可以说，如来灭度之后，我们有这样的因缘，得到了《妙法莲华经》。佛陀圆寂2500多年后的今天，我们也可以说是非常圆满的，大多数的人是非常圆满的，有一部分是最后一堂课得到的。

今天我一方面很高兴，你们今天参与了很多人。但一方面一点不高兴，你们都是一直看着，不进来，今天突然出来的话，肯定是有目的的。要么觉得吃个会供品，或者最后一天课是什么样的，为了一个好玩而来的。作为修行人，作为佛教徒，很不好的。长期不闻思修行，第一天听一堂课，最后一天听一堂课。一般我们世间当中，可能也不是很好的。

一方面你们来了以后，也高兴，有这么多的佛教徒还是在不同的地方一直盯着，也很好的，有机会的时候跑来，也是很好。但另一方面，我们在一年当中，不知道跑到哪儿去了，今天突然出来的话，你们是怎么想的？平时你们不需要闻思修行吗？还是太忙了呢？还是觉得没有意义呢，是什么样的？所以今天也许，去年“法华事件”当中的5000个人也回来了。

人有时候是很那个的——我有时候真的看，人是特别特别现实的一个动物，看到别人的各种各样的情况，自己也是随着而表演。比如说我今天表演一个天人的身相的话，下面的人也在演天人；我如果演一些罗刹的话，下面的人也是这样的，所以很多人都是比较稀有吧。

我们今天在这里讲，释迦牟尼佛灭度之后，具有这四种条件，这是我们经常也要观察。我们还是在日常生活当中，首先第一个，自己也是经常祈祷如来，这是第一条；第二，不管是什么善根，听课也好、闻思修行也好，应该有生之年当中，多做一些善事；第三个，光是世俗的善根不行的，还是要入正定，一定要把所学的这些法，就像我们昨前天跟大家强调的，要求大家在一年当中也好、一个月当中，反反复复地观修，最好是一天四座，如果一天四座没有的话，至少也是两座。如果太忙的话，在日常生活当中，在作息之间也要去观修，这个是很重要的。

第四个，所有的善根，我们是所谓修行大乘佛法的人，那这样的话，一定要以菩提心来摄持，如果没有菩提心来摄持的话，完全成为一种小乘的法。所以这四种法，大家一定要记住。

我们《法华经》的最后一堂课，跟我们日常修行当中，也是要求需要四条修法。平时我们，如果想往生西方极乐世界的时候，也有往生极乐世界的四种因，比如说，观想器世界和有情世界，也就是清净刹土，然后发菩提心，还有积资净障，发殊胜的誓愿等等，应该有四个往生极乐世界的因。

其实这里也基本上是相同的，我们要得到《妙法莲华经》的话，我们自身也具足这方面的条件。如果善男子、善女人成就这四种法，将来必定会得到《法华经》。

我今天很想笑，很多人来参加最后一堂课。如果你们一直这样学习，多好啊！

【尔时普贤菩萨白佛言：‘世尊，于后五百岁、浊恶世中，其有受持是经典者，我当守护，】

然后，普贤菩萨白佛言：世尊，未来的末法五百岁浊世当中，如果有一些受持《妙法莲华经》的话，我也是开始护持他。

当时普贤菩萨，凡是受持大乘佛法的，尤其是《妙法莲华经》的这些人，我一定会保护他。

【除其衰患，令得安隐，使无伺求、得其便者，】

而且遣除他们所有的衰败、过患，让这些得到快乐、安隐。所有的邪魔外道，不给机会，对他有机可乘，也就是对他招致任何的违缘。

【若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若为魔所著者、若夜叉、若罗刹、若鸠槃茶、若毗舍阇、】

比如说世间当中，有一些魔王、魔子，还有魔女，以及魔民，还有些人“魔所著者”，着魔的人，妖魔鬼怪已经缠缚在身体上面的。那么这些人也好，还有我们世间当中的夜叉、罗刹，鸠槃茶，还有毗舍阇，吃精血的一个鬼。

【若吉蔗、】

还有我们前面讲的吉蔗。

吉蔗是起尸鬼，人死了以后，突然晚上半夜三更就起来了，慢慢慢慢起来。以前我们有很多僵尸鬼片吧，西方很多的吸血鬼，那边也比较——故事当中也是有，确实现在有些地方也听说，尤其是非洲、阿拉伯国家，也有很多这样的起尸鬼的故事。吉蔗就是起尸鬼，尸体站起来了的意思。

有时候跟尸体一起晚上住的时候，慢慢看一下，就害怕有时候会不会在动。一个人给他念经，有时候会害怕的。我以前守过一个尸体，晚上的时候又看一下，他会不会动。听到一些声音的时候，马上有点害怕了。

我以前读中学的时候，有一个亲戚死了，晚上让我念经，但是我念的时候，他尸体前面放一个小小的油灯，然后油灯慢慢慢慢就灭了，灭了以后黑漆漆的，有点害怕。然后又开始出去，找一个油灯放在上面，但是放在上面的时候，如果有很多人的话，不太怕。一个人的话，会不会他就突然站起来，有点担心。

【若富单那、】

还有富单那。

富单那好像是臭饿鬼。

【若韦陀罗、等，】

还有韦陀罗等等。

韦陀罗也是一个鬼，妖魔鬼怪。

【诸恼人者，】

那么这些人开始毁坏。

其实我们昨前天讲的一样的，世间当中的话，你不承认也是，确实有些鬼神，的确是存在的。

在生活当中也好，尤其是现在很多附体，参与身体的时候，确实有一种力量，包括我们如果对他加持的时候，不是心的作用，还是有一些感应。现在有些附体的话，特别凶猛，包括用有些经书来给他念经，这个时候自己的身上，还是有比较特殊的感应。

我们说完全这是物质的，完全没有的话，不可能的。而且有些人有鬼神缠着身体的话，真的听到一些声音，看到一些现象，各种各样的现象也有。包括我们自己，可能有时候生病的时候，通过念经，通过忏悔，很明显的，有些鬼神已经离开了。这种现象确实是有的。

因此我们有时候，比如说生病、出现一些违缘的时候，通过各种方法来遣除，这个也是很重要的。我们一方面可能要看病，按照一些现代的医学，中医、西医，包括藏医，各种不同的医学来给他进行治疗。这个是很科学的，一定要这么做。不然有些人的话，只要念个经就可以，这种方式不一定是对的，所以一定要用科学的。

但是还有一种确实也需要，比如说对他做手术，或者有一些比较严重的疾病，对他进行挑战的时候，我们还是做一些佛事。包括你做梦的时候，经常梦某个人的话，说明这个人，也许有一些鬼神以他的形象经常对你扰乱。这个时候，把他的名字写上，然后给僧众交一些念经钱的话。比如说，我经常梦一个比较熟悉的过世的人的话，那我把他的名字写上，交僧众念经，这样也是非常有必要的。

一般来讲，我们闻思修行的人，有时候也会有一些鬼神的扰乱。鬼神的扰乱，有些是在身体上，有些是在心理。心理扰乱的话，可能我就心完全得不到自在，得各种各样的疾病，甚至有一些发疯，有各种情况。心不得到自在的话，那身体就更不用说了。

【皆不得便。】

那么持《妙法莲华经》的话，很多鬼神也是不能对他危害。

【是人若行、若立、读诵此经，我尔时乘六牙白象王，与大菩萨众、俱诣其所，而自现身，供养守护，安慰其心，亦为供养法华经故。】

如果人行或者是站着、立着，诵《妙法莲华经》的话，那么普贤菩萨说，我这个时候骑着六牙白象王，众多的菩萨围绕着，然后一起到念《妙法莲华经》的人身边，显现我普贤菩萨的身体，对他进行供养，守护，安慰这个人的心。这是为什么呢？也是为了供养《法华经》。

一方面是我们保护这个人，一方面也是我们供养和保护《法华经》。我们对法师的恭敬，我们对法师的保护的话，实际上是对佛法的一个保护。经常说持教大德长久住世的话，一方面因为持教大德，他掌握很多很多的法要，如果他住世的话，佛教不会毁灭，不会很快的时间当中消于世间，有很多的缘起和必要。

【是人若坐、思惟此经，尔时我复乘白象王、现其人前，其人若于法华经，有所忘失一句一偈，我当教之，与共读诵，还令通利。】

若人坐着思维这个经义的话，这个时候普贤菩萨说，我乘着白象王显现在他面前，这个人如果对《法华经》有一些，包括有一句，一个偈颂，如果忘了，或者不会解释的时候，我以普贤菩萨的形象马上给他传讲，或者是给他讽诵，让他通达其中的意义。

昨天我们有一句话，左边的堪姆也搞不懂，迷惑；右边的堪布也搞不懂。这个时候我想，虽然没有看到，但是普贤菩萨的加持吧，我就产生一个意念，马上要翻藏文，最后我们大家共同努力。其实我前面稍微看了一下，我前面还是懂了，但中间真的忘失了，好像我也不知道，然后人也比较多，有点紧张。这个时候，好像他们解释了，但他们解释得有点不满意，然后我也说不出来，这个时候马上想起来了：噢，肯定要翻藏文。如果不是普贤菩萨的加持的话，我都可能忘了，也许我们大家都解释错了，会有这种。

【尔时受持读诵法华经者、得见我身，甚大欢喜，转复精进，】

这个时候，受持《法华经》的人，得见我的身体，生大欢喜心，然后转复精进，再三地精进。

对，也可以这么说吧，但见普贤菩萨的话，下面可能再给大家讲一下，这是利根者亲自能见得到的，我们一般的不一定能。

【以见我故，即得三昧、及陀罗尼，名为旋陀罗尼、百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼，得如是等陀罗尼。’】

因为见普贤菩萨的缘故，得三昧，还有陀罗尼。什么陀罗尼呢？旋陀罗尼，百千万亿旋陀罗尼，法音方便陀罗尼等等，得到如是多的陀罗尼。

通过《法华经》修行的话，得到普贤菩萨的加持，然后我们相续当中得到很多的陀罗尼，我们在闻思《法华经》，闻思这些经论的过程当中，有些真的得到陀罗尼。

我们学院当中的，以前刚来的时候，好像对经论，这些都是一窍不通。但后来慢慢慢慢，通过他自己的努力和诸佛菩萨的加持，开智慧吧，后来变成了很了不起的大法师。也是自己有一种，虽然做不到过目不忘，但经常对法义方面，还是很有深度的，记在心里面的。这样的也有很多。

【‘世尊，若后世后五百岁、浊恶世中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求索者，】

当时普贤菩萨说：世尊，如果以后，五百岁浊时恶世当中，比丘和比丘尼，优婆塞和优婆夷。“求索者”，索求这个《妙法莲华经》。

求索的话，好像就是得传承。藏文当中好像索求者的话，想得传承的人。

【受持者，读诵者，书写者，欲修习是法华经，于三七日中、应一心精进，满三七日已，我当乘六牙白象，与无量菩萨而自围绕，以一切众生所喜见身、现其人前、而为说法，示教利喜，】

还有受持的人，读诵的人，写书的人，还有修习《法华经》的这样的人，在三七日当中，三七二十一天当中，应该一心精进，满了二十一天以后，我会乘着六牙白象，与无量的菩萨围绕着，以一切众生面前“喜见身”，一些特别庄严的身体能现前，现在这些人面前，而为他们说法，示教利喜。

如果我们精进地、一心一意的、修《妙法莲华经》二十一天的话，那么他骑着六牙白象，显现在这些人面前。《法华玄赞》里面说，他这里所谓的二十一天，是最利根者的，上根者的；然后中根者或者说是根基第一名的话，可能是二十一天当中；第二名的话，七七四十九天当中能见到普贤菩萨；然后根基第三名的话，一世当中；第四名，二世当中；第五名的话，三世当中。

昨天法贤论师也是说了，只要念诵法华经的人，在三世当中，一定会获得成就。所以我们可能利根者的话，确实通过非常专注的，很精进的修行，应该在短短的时间当中，也会得到。

我们简单讲一下，我刚才前面也没有讲公案。《法华传记》里面说是有一个叫慧思的法师，他在梦中，他其实是一个不太有文化的人，梦中他得到了。他不是一个法师，应该刚开始是一个世间人吧。梦中有一个圣者告诉他，说入佛教，并且他一日一餐。后来他有一个朋友给他介绍，让他念《法华经》，但是他不太认字，后来好像在哪里，他借到了一本《法华经》。他看到这个法本的时候，特别特别起信心，不管在自己家里也好，在山洞中，在树下，在哪里都是看这个法本。非常欢喜，起信心，经常流泪，后来在梦中梦到了普贤菩萨，骑着白象到了他面前，给他进行摩顶，加持。

到了第二天的时候，自然而然，他以前是不认识字的，后来《法华经》所有的内容，全部已经精通了。而且普贤菩萨对他摩顶的那个地方，第二天都出现肉髻，一个很好的肉髻。后来他就获得了法华三昧。在历史当中也是这样讲的。

所以我们通过自己的信心来祈祷的时候，实际上也是能获得这种加持，连梦中也可以得到这种加持。

还有在《弘赞法华传》里面怎么讲的呢？以前在高齐，高齐是南北朝的时候。有一个僧人在灵岩寺，他开始修《法华经》，念《法华经》。他想一定要得一个验相。刚开始非常非常专注，后来他在念《法华经》的时候，有好多蟒蛇，动物，它们都来听他念《法华经》的声音。他念完了以后，它们就离开了。然后到了中间的时候，很多鬼神来听他念《法华经》，到最后，他亲自见到了普贤菩萨。所以，普贤菩萨，有缘者的话，都能见到，都能得到加持。

我们以前1987年的时候，去峨眉山，然后到了山顶上。上面有一个叫做千佛顶和金顶，金顶专门有一个云海，《峨眉山志》里面说，谁看到了这个彩虹的话，说明见到了普贤菩萨的光。当时德巴堪布和我们去了，去的时候，我们刚刚到那里的时候，确实那个云海特别美，而且它里面的彩虹显得非常非常好。很多旅游的人，他们用他们的方式来开始拍照。然后我们用我们的方式来开始祈祷，念《普贤行愿品》。

后来法王如意宝应该是1997年的时候，当时我们刚开始，法王去的时候，到了峨眉山的万年寺，没有上去。到了后面的时候，我们去了，也是最高的山顶上。当时好像是下雨，住在那里，晚上。对，法王如意宝应该是去鸡足山之前，我看男众里面谁有，当时，有没有？对，我们当时去了，一般到了峨眉山的话，能见得到普贤菩萨。到了万年寺，我们刚开始去万年寺，后来去五台山的时候也去了，后来去印度的时候回来，1990年回来的时候也去了。当时也，法王去了万年寺那里，然后五台山下去的时候，到乐山和万年寺，上来的时候去报国寺，晚上住在那里。第二天早上我们就回藏地，本来是早上6点钟出发，法王5点钟的时候就起来了。大家都睡在那些屋檐下面，当时我们是报国寺的屋檐下面睡着。我们大家都在那儿睡着的时候，法王说：“啊，你们现在还睡着?不起来了?”大家都吓坏了。

然后起来，大概5点半开始上车。那时候的车，全部是大货车，就是装货的那种，不是什么班车，没有的。然后我们早上到了塔公，吃了一个饭。到了道孚的时候，有几个汉族喇嘛一起带了，他们就高原反应，实在是没办法。法王说那你就陪着他们，他们高山反应很严重，然后我就下来。我想我们从五台山回来的话，肯定学院这边迎接得很好，我还是很想跟法王一起上来。

但是没办法，我有点开始抱怨他们。我说你们这个肉体如果好一点的话，我们都有机会今天跟法王一起回到学院了，你们这些人等等，我就开始抱怨他们。

这是这样的一个故事，普贤菩萨的故事。

【亦复与其陀罗尼咒，得是陀罗尼故，无有非人、能破坏者，】

然后普贤菩萨赐予这些陀罗尼咒，得到陀罗尼的缘故，无有非人能破坏。

我们也是，获得了下面的这个陀罗尼的话，刚才我念了传承，各种各样的鬼神、非人不会得到破坏的。

【亦不为女人之所惑乱，】

也不会为女人之所惑。有时候因为一些魔众，入于一些女众的心。《前行》当中也是讲，有些女性的话，心比较容易变，马上产生嗔恨心、嫉妒心。通过她们的行为，也毁坏一些持《妙法莲华经》的人，所以也不会让这些女众扰乱。

【我身亦自常护是人，惟愿世尊听我说此陀罗尼咒。’】

“我身亦自常护是人”，也就是说普贤菩萨，他也是经常护持这样的人。愿世尊听我说这个陀罗尼。

【即于佛前而说咒曰：

“阿檀地(一) 檀陀婆地(二) 檀陀婆帝(三) 檀陀鸠舍隶(四) 檀陀修陀隶(五) 修陀隶(六) 修陀罗婆底(七)佛驮波膻祢(八) 萨婆陀罗尼阿婆多尼(九) 萨婆婆沙阿婆多尼(十) 修阿婆多尼(十一) 僧伽婆履叉尼(十二)僧伽涅伽陀尼(十三) 阿僧祇(十四) 僧伽婆伽地(十五) 帝隶阿惰僧伽兜略 阿罗帝波罗帝(十六) 萨婆僧伽地三摩地伽兰地(十七)萨婆达磨修波利刹帝(十八) 萨婆萨埵楼驮憍舍略阿冕伽地(十九) 辛阿毗吉利地帝(二十)】

当时普贤菩萨在佛面前，说了这样一个陀罗尼，这个咒语。刚才我念的时候，你们应该听到了，是吧。我按泰国人说话的方式来念咒语的，其实这样念还是比较有感觉的，以后念咒语应该按泰语来念（师念咒语），好像我们就特别容易打瞌睡。

【‘世尊，若有菩萨得闻是陀罗尼者，当知普贤神通之力，】

然后世尊，如果有菩萨得闻这个陀罗尼，当知这是普贤菩萨的神力。

如果我们闻到，我们刚才听到了这个陀罗尼的传承，这就是普贤菩萨的加持力。

【若法华经、行阎浮提，有受持者，应作此念：“皆是普贤威神之力。”】

如果《法华经》在阎浮提，我们南瞻部洲，如果有人受持的话，应该这样想：这就是普贤菩萨的威力、加持力。

我们在南瞻部洲阎浮提，如果有人真的行持。现在我们在座的人，真的《法华经》还是受持，今天也是，不管你们前面修行没有，反正今天来了很多人，也是跟《法华经》有缘的。最后一堂课是有缘的，所以我也希望，你们应该以后还是好好的学习。光是听一节课起不到什么作用，佛法也不是什么，像看一个节目的话，现在看一些连续片的话，很多年轻人跳着看，这里看一点、那里看一点，然后到了最后一节，好好的看一下：噢，原来这个故事是这样的。

因为刚开始第一节，最后一节，比较精彩。所以很多人，所以你们可能今天也是想，第一堂课听一下，最后一堂课，中间也许偶尔跳一下，看一下。

但不管怎么样，我也从根本上讲，还是很开心。希望你们也应该每个人跟《法华经》有因缘，以后自己也祈祷。把这个法本，自己放在佛堂里面经常供养，这样的话，的的确确我们都发现，这个《法华经》的功德真的是不可思议。如果我们不相信加持，不相信功德，不相信任何的力量的话，那就另一种方式，不谈了。如果我们真的承认和相信佛的功德和加持，那这个是所有的经典当中，非常非常有加持和殊胜的。

应该这样想，这就是普贤菩萨的威力。

【若有受持、读诵，正忆念，解其义趣，如说修行，当知是人、行普贤行，】

如果有人受持、读诵，还有经常忆念，了解它的意趣，如理如实地修行，这个人应该知道行普贤行。

如果我们对《法华经》好好做的话，那这个是大乘的普贤行人。

【于无量无边诸佛所、深种善根，为诸如来、手摩其头。】

于无量无边的佛面前已经种了善根的，为如来的手已经摩着他的头。

不用世间的人来加持。如果我们真的经常忆念，经常受持，经常修行，这样的话，说明已经得到了如来真正的加持，已经种下了无边无际的善根。

【若但书写，是人命终，当生忉利天上，是时八万四千天女、作众伎乐而来迎之，其人即著七宝冠，于婇女中、娱乐快乐，】

如果只是书写，写这个《法华经》，那么这个人在命终的时候，一定会转生到忉利天，三十三天。这个时候八万四千个天女，以各种音乐来迎接你。而且这个人，他穿着七宝的冠帽，在无数的天女当中，享受天人的快乐。

他只是书写，只是印个法本，写一下，这样的人会得到这样。

【何况受持、读诵，正忆念，解其义趣，如说修行。】

那真正我们受持，读诵，正忆念，解释它的意义，如理宣说的话，就更不用说了。

如果我们只是法本印一下，所以你们以后，自己有一些因缘条件的时候，《法华经》的法本。我们学院当中现在有了，不用再寄过来，不然的话，我们这里放的地方也没有。现在很多地方各种各样的法本，没办法处理的时候，拿到这里来。我看到桑耶塔里面都是很多，各种各样的法本堆在那里，这样不太好。我们学院都是不用了，我们已经有了很多的法本。但是你们自己，在有缘的弟子和佛教徒面前，可以把《法华经》印得好一点的。

我们去年印的容易掉页，一打开，“啪”很多都掉下来了。但现在，因为大家都是在这个上面有记录，本来当时说是这个质量好一点的，但是有时候书，确实，我喜欢的书，一掀开的时候，自己都不用特别使劲的，使劲一打开的话，“啪”，根本上打开了。我们有些书是真正已经开了，这样的话，不是很好的。

所以我们虽然这次的法本，印得质量不是很好的，但是我们还是对它有感情，很多人也愿意。就像我的《法界宝藏论》的法本一样，虽然看不清楚，但是呢，在这个上面得过传承的话，大家都可能会愿意保存这本书。但是以后你们也可以，在不同的佛教团体当中，你看，只是做一个书，有这么多的功德的话，我们修行、读诵，这些更不用说了。

【若有人受持，读诵，解其义趣，是人命终，为千佛授手，令不恐怖、不堕恶趣，即往兜率天上、弥勒菩萨所，】

如果有人受持、读诵，还要了解其义，这样的话，这个人命终的时候，千佛也是对他进行摩顶加持，令他不会恐怖，也不会堕入三恶趣当中。而且他可以往生到兜率天，也就是弥勒菩萨的刹土当中。

《法华会义》里面讲，往生者他自己的忆念和意愿不同，如果他愿意转生到其他的四个刹土的话，也是随着他的意愿可以的。如果他愿意转生到兜率天的话，也可以，弥勒菩萨加持。如果他愿意转生到极乐世界、其他刹土的话，也完全是可以的。

【弥勒菩萨、有三十二相大菩萨众所共围绕，有百千万亿天女眷属，而于中生，有如是等功德利益。是故智者，应当一心自书，若使人书，受持、读诵，正忆念，如说修行。’】

弥勒菩萨具有三十二相和八十随好，大菩萨无数的围绕着他，有百千万亿的天女眷属，这个人可以转生到这样的世界当中。“有如是等功德利益”，所以有智慧的人，应当一心一意地自己写，藏文当中这里说是得传承。或者让别人写，或者受持，读诵，正忆念，如理修行。

有智慧的人，没有智慧的人，可能甚至诽谤，好像无所谓。因为有些真理的话，应该掌握在确实有智慧的人，极少数人的手里，不可能所有的人——你看我们现在一般的，世间的一个电影，这些上市的话，有多少亿的票房，多少人在看。但是这些真正有没有什么意义的话，世间当中它有它的价值，但是真正解脱，从轮回当中获得出离的话，有一定的困难。所以现在所谓的有一些关心来世今世的这样的人，也是一定要用这样的大法来修行。

【‘世尊，我今以神通力故、守护是经，于如来灭后、阎浮提内，广令流布，使不断绝。’】

当时普贤菩萨说：世尊，我今天以我的神通力，我的加持力，我的威神力，能保护这个经典，如来灭度以后“阎浮提内”，也就是说南瞻部洲的整个世间当中，我会广为流传的，这个法本不让它断绝。

我也今天最后一堂课的时候，也跟大家再三地祈求，嘱累品的话，一般是佛陀交付的。原来我想按照藏文的次第来给大家讲，念传承也是这样，不过这次念传承的话，全部《法华经》的传承都已经念了，而且里面基本上，内容都没有什么差距，只不过是有些品有一点——我原来写的序里面所讲的一样，前面的药草喻品里面有个别的内容，包括提婆达多品，这些的分类有点不同，实际上都没有任何的差别，所以传承也全部都圆满了。我希望我们在座的各位，有了这个传承以后，以后在我们的生活当中，修行当中，一定要广为流传，不要让它的传承以此而断绝。

如果在我们这个世界上，《妙法莲华经》的传承、念诵和修行断绝的话，非常非常可惜的一件事情。所以我们大家都应该要值得共同努力。

【尔时释迦牟尼佛赞言：‘善哉、善哉，普贤，汝能护助是经，令多所众生、安乐利益，】

这个时候，释迦牟尼佛赞叹说：善哉善哉，普贤菩萨，你能护持这个经典的话，非常好，让很多很多的众生得到了利益。

我们这次也是觉得，这种缘起不可思议。也许是因为现在网络的原因，这个《法华经》一直流传到现在。你看鸠摩罗什翻译到今天的话，应该有1600多年，鸠摩罗什是公元344年到413年之间的大德，他翻译到今天，那应该是有一千六百多年。一千六百多年当中，同一个时间当中传授，听众也许不一定那么多。以前虽然有特别多的高僧大德传过，但是当时没有现在那么方便，在同一个时间当中，听众几十万人的话，可能很少很少的。所以我想我们这次也是不可思议，应该说是有了这个清净的传承的话，也很多人的相续当中种下了一些善根。

所以我们也是特别感谢大家，有了这样的因缘的话，我们大家一起来弘扬，这并不是因为你的原因，因为我的原因，不是这样的。因为大家的这种善缘具足，有这个《妙法莲华经》广弘的，这么一个末法时代的时候，非常好的机缘。

有众多的众生得到安乐、利益。

【汝已成就不可思议功德、深大慈悲，从久远来，发阿耨多罗三藐三菩提意，而能作是神通之愿，】

佛告诉普贤菩萨：你已经成就了不可思议的功德，而且甚深的大慈大悲，从久远以来发了阿耨多罗三藐三菩提心，而作了如是的神通之愿。

确实普贤菩萨的愿力是不可思议的。我们看《八大菩萨传》的时候，也非常清楚。原来我们学院开普贤法会的原因，也是这样的。你看我们念《普贤行愿品》，也知道普贤菩萨的愿到底是什么样的，大家都非常清楚。学过《普贤行愿品》的人都非常清楚。

【守护是经，我当以神通力，守护能受持普贤菩萨名者。’】

所以你的这种愿力不可思议，并且护持这个经典，我也应该以神通力。佛陀也是以他不可思议的神通力，能守护什么呢？受持普贤菩萨的名号者。

你看普贤菩萨守护这个经典，然后佛陀也保护普贤菩萨。

我们要祈祷普贤菩萨，“南无普贤菩萨”，或者说“香且森华森华钦波根德桑波”，好像学院没有念名号。普贤云供法会的时候，经常念《普贤行愿品》，普贤菩萨的名字“帕巴根德桑波”。如果我们念普贤普萨的名号的话，释迦牟尼佛来护持。所以如果跟释迦牟尼佛要搞好关系的话，念普贤菩萨的名号。佛陀亲自说是什么呢？我以神通力来守护受持普贤菩萨名号的人。

所以自己受持也好，教别人行持，不管是念普贤菩萨的名号也好，我们前面讲的《法华经》也好，这些功德很大的。我们自己应该在日常生活当中，大家还是积累这样的善根，做这样的善事很重要的。

应该是龙猛菩萨，《菩提资粮论》当中也是说了：“佛所赞深经，自诵亦教他，及为分别说，是名福德聚”。佛所赞叹的甚深的经，自己念诵也好，或者让别人去修行也好，或者分别对他说，“是名福德聚”，称之为什么呢？这个福德是非常非常大的。

我们有时候看到这些甚深的经典，确实佛陀在不同的经里面，所赞叹的经典的话，自己受持、让别人行持，这是很好的。

我看到现在很多人也是，确实还是比较好的。现在念诵的时候，包括我们很多地方念诵的时候：“桑巴RA桑巴RA桑巴RA。”有些都是念四个“桑巴RA”，这样太多了，不用太多了。我们一般念三个“桑巴RA”就可以了，很多念诵的时候“桑巴RA桑巴RA”开始，然后用藏语和汉语的念诵。

我希望也是我们在各个地方，有些众生是依靠念诵来度化的；有些众生是观修、禅修来度化的；有些众生是通过讲经说法来度化的，每个众生都不同的。听说有一个堪布，经常对别人说一些难听的语言，别的堪布就说他：“你怎么作为一个法师，语言要整洁一点，要文明一点”。他说我度化众生的方式就是这样。他是真的还是假的，我们也不太清楚，很多人觉得他性格有问题。

但不管怎么样，我们众生确实是根基千差万别的，因此有些是念诵。我们现在汉地很多地方，念诵还是很好的，到了哪里基本上《大自在祈祷文》都会念。很多学了两三个月以后，凡是我去一个地方，看念诵的时候，经常悄悄地观察他们的嘴型，通过他们的嘴型，可以看出来这个人学佛多长时间。

有些什么都不会，一直在念诵的时候，就这样，特别痛苦的，然后念诵完了以后，就这样看着。因为自己不好意思嘛，又旁边看一下，又这样看一下，念诵的时候一直埋着头，然后念诵完了以后，头抬起来。听课的时候就看不清楚，谁会念诵，不会念诵。

所以我们有时候，包括我们现在，藏地很多的修行人，年轻人，有些是因为一些特殊的历史原因，很多都不会藏文，现在用汉文开始在念诵，这也是非常有必要的。

就像我们前天开示的时候所说的一样，不同的文字，不同的语言，不同的文化，来弘扬佛法和修行很重要的。因此我们以后在持诵或者是修学，这方面大家一定要努力！

今天人比较多，我再三的也讲一下。过一段时间国庆的时候，也可能作一个在家人取舍因果方面，或者发菩提心方面、皈依方面，我还没想好，可能10月1号晚上，我再作一个简单的开示，主要是针对在家人、初学者。有一些学的时间比较长的，你们不学也是可以的。但是作为初学者，尤其是刚刚发心、皈依的人来讲，真的要懂得一些佛法。

现在总体上是很不错的。说是有些统计当中，中国也是现在有大概四个亿的佛教徒。但这个也许比较夸张，也许是真实的，不管怎么样，其中有相当多的人学习藏传佛教，也有学习汉传佛教，南传佛教的，也非常多。你学哪一个教派的话，我们是非常随喜，不管你是学习汉传佛教，学习藏传佛教，我们从来也是没有说过，你一定要学习藏传佛教。只要你跟哪一个法门比较契合，你要去好好的学习。

但作为一个佛教徒，你一定要学。不学的话，我们不懂佛教，不懂佛教的话，自己不会修行，也不会对他人弘扬。自己也不会的话，那就变成一种迷信。所以我们建议还是大家在学的过程当中，一定要认真地。开一两次法会，不称为一个真正的佛教徒。

【‘普贤，若有受持、读诵，正忆念，修习书写是法华经者，当知是人、则见释迦牟尼佛，】

当时释迦牟尼佛还继续讲：普贤菩萨，如果有人受持，读诵、忆念、修习、书写《法华经》的话，知道这个人已经见到了释迦牟尼佛。

真的，我们还是，有时候我都经常想到、看到释迦牟尼佛的佛经的时候，流着眼泪想：唉呦，我们来到人间的时候，佛陀都已经圆寂了，幸好遇到了一些好的上师，不然的话，佛陀连见都没有见过。

尤其是我去印度，朝拜佛陀的一些圣地的时候，很多地方都一直流着眼泪，在祈祷。但是现在看来，虽然没有见到佛陀，但释迦牟尼佛亲自说，如果读诵、受持《法华经》的话，亲自已经见到释迦牟尼佛，没有任何差别。

【如从佛口、闻此经典，当知是人、供养释迦牟尼佛，当知是人、佛赞善哉，当知是人、为释迦牟尼佛手摩其头，】

就像是从佛陀的口里面听到经典，没有任何差别。也知道这个人已经供养了释迦牟尼佛，也知道这个人受到了佛陀的赞叹。佛赞叹，说善哉等等。知道这个人在释迦牟尼佛面前，可以说是摩顶。

也可以理解为以前是摩过顶。但是在这里来说，我们学这个《法华经》的话，说明见到了释迦牟尼佛，听到了释迦牟尼佛的法，释迦牟尼佛面前亲自供养，得到了他的赞叹，并且他亲自给加持、摩顶，没有任何的差别。

真的末法五百年的时候，在这个浊世当中，在没有死之前，没有离开人间之前，我们作为一个佛教徒，遇到了这部经典，那见到了释迦牟尼佛一模一样的，得到了释迦牟尼佛亲口的传承和加持一模一样的，这就是佛陀亲口说的。

我是完全相信的，确实。我刚才下午看的时候，自己也确实默默地觉得非常非常的欢喜，而且今天也是全部都圆满了，这部法。那这样的话，佛陀的加持也不可思议的。

【当知是人、为释迦牟尼佛衣之所覆，】

这个人已经得到了释迦牟尼佛真实的他的法衣所覆盖。

得到了佛陀的法衣，得到了佛陀的摩顶，得到了佛陀这样的加持。

【如是之人，不复贪著世乐，不好外道经书、手笔，亦复不喜亲近其人、及诸恶者，】

得到了这样的加持的原因，如是之人，从今之后，对世间的很多贪念，一定会减少或者说是断尽贪著世间的快乐，也不喜好什么呢？外道的各种各样的书写的书稿书本，也不喜欢亲近一些像外道、其他与众生身心有害的这些人，以及一些特别恶劣的人，什么样恶劣的人呢？

以后不会亲近，也不喜欢，我们有些人是习气的原因，特别喜欢这些人，但将来不会喜欢。

【若屠儿、若蓄猪羊鸡狗、若猎师、若衒卖女色，】

比如说屠夫，还有养猪、养羊，养鸡，养狗，猎人，还有一些衒卖女色，一些妓女，这些人他的生活没有乐趣，也不会跟他们同流合污。

【是人心意质直，有正忆念，有福德力，】

而且自己的人心特别的正直，有正知正念，有福德力，自己慢慢慢慢会变成这样的。

当然我们作为凡夫人、初学者，一下子所有的这些——远离贪嗔痴有一定的困难，但是逐渐逐渐，依靠这样的力量，我们会变成这样的。

【是人不为三毒所恼，亦复不为嫉妒、我慢、邪慢、增上慢、所恼，是人少欲知足，能修普贤之行。’】

这个人不为贪嗔痴三毒所恼，也不为嫉妒、我慢、邪慢，还有增上慢所扰乱，这样的人，逐渐逐渐变成少欲知足，能真正修持普贤行愿的。

我们每天都是念《普贤行愿品》的话，那肯定也有一定的因缘。

【‘普贤，若如来灭后、后五百岁，若有人、见受持读诵法华经者，应作是念：“此人不久当诣道场，破诸魔众，得阿耨多罗三藐三菩提，转法轮，击法鼓，吹法螺，雨法雨，当坐天人大众中、狮子法座上。”’】

佛告诉普贤菩萨：“若如来灭后后五百岁”，如果有人见到受持，读诵《法华经》的话，应该这样想：‘哇，这个人不久的将来，一定会到菩提伽耶那边道场，破坏所有的魔众，得到了阿耨多罗三藐三菩提，并且转妙法轮，击法鼓，吹法螺，降下法雨，当知道这个人会在大众当中，坐在狮子座上面’。”

意思就是说，我们看到，读诵或者是受持《法华经》的人的时候，他不久的将来，跟释迦牟尼佛当年显现十二相一样的，到菩提道场去，摧魔、得成就、转法轮、利益众生，这些一系列的事情，将来一定会是实现的。

我们心里应该这样观想，哪里有《法华经》弘扬的、读诵的这些人，一定要发自内心地随喜。不要有点不高兴：“听说这个《法华经》哪里传的，我看用怎么样的方法，是不是网上骂他好一点呢，或者是通过什么样的方法来害他。”这样的话不是很好的。

尤其是作为一个佛教徒，穿着出家衣服的，受持皈依戒的，还有居士戒的，这里放着一个皈依三宝，某某的弟子的，还有带着居士五戒的、居士证的这样的人，到处去召集各种各样的人，某一个地方，如果有了《法华经》把它烧掉。这样不太好，不一定对别人有害的，但是对自己反而很多有害的。

所以产生一些，在这个过程当中也好，在其他的过程当中，如果有过这样的或者参与这样的，造了很大的恶业。自己通过金刚萨埵好好的忏悔才是对，不然的话，因果面前不一定能逃得过去，所以大家也应该注意，反观自己的行为。

【‘普贤，若于后世、受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、卧具、饮食、资生之物，所愿不虚，亦于现世得其福报，】

当时佛陀说：普贤普萨，以后受持《法华经》的这个人，是不会贪执——真正的修行人，真正受持《法华经》的人，他不会贪著衣物、卧具、饮食以及资具等等，所发的愿不会虚妄的，也在现世当中，得到很多很多的福报。

我们前面不是讲了很多的功德。

【若有人轻毁之，言、汝狂人耳，空作是行，终无所获，如是罪报，当世世无眼，】

如果有人轻毁，说弘扬法华的这些人是狂人、有问题等等，或者说是一些没有意义的，没有任何意义的空做的一些行为，“终无所获”，始终都是没有什么意义的，通过各种方式来诽谤、轻毁——他的这种方式没有意义，入邪道等等。那么这样的罪报非常严重，他自己在生生世世当中双目失明。

盲人，变成这样的，如果我们对其他的弘扬者诽谤的话。

【若有供养赞叹之者，当于今世得现果报。若复见受持是经者，出其过恶，若实、若不实，此人现世得白癞病，】

如果有人供养和赞叹《法华经》弘扬的这个人，当于今世当中，也是得到了各方面的果报，又看到了受持《法华经》的人，说他的过失，是真实也好、不真实也好，凡是这个人一定会得白癞病，它是一种好像白癜风吧，皮肤病。

以前迈克尔•杰克逊都是，他们有些说是这种病，有些说是他做其他的一些——不管怎么样，我们世间当中有很多特别奇怪的、各种各样的皮肤病。你真实的诽谤也好、不真实的，反正你的这种语言来诽谤的话，你自己肯定会是得到这些的。

【若轻笑之者，当世世牙齿疏缺，丑唇、平鼻，】

还有有时候讥笑，讽刺，持《法华经》的人的话，那么这个人生生世世牙齿疏缺，他的嘴唇特别丑陋，鼻子也是塌鼻子。

【手脚缭戾，眼目角睐，身体臭秽，恶疮、脓血、水腹、短气、诸恶重病，】

还有手脚都是残缺的，弯曲的；眼睛的话，眼角都是斜着的，有些斜眼的、眼睛不太好的；身体也是有臭味的；身上有各种各样的脓血疮；还有一些腹水、短气，各种各样的喘气、短气；还有很多各种各样的疾病所缠绕。

所以我们用语言来轻毁他们，或者是用——这里面的很多，跟五官还是有关系的。

【是故普贤，若见受持是经典者，当起远迎，当如敬佛。’】

“是故普贤菩萨”，以上的这个做了一个总结。如果见到受持《法华经》的，我们应该远远的地方像佛陀来了一样，应该恭敬地迎接。

受持《法华经》的人，真的在我们世间当中是很了不起的。如果别人不恭敬你的话，你说我是受持《法华经》的，你们要注意啊！你们带着一个法本，我是受持《法华经》的，你们要对我恭敬，不然的话，对你们个人不好啊！

【说是普贤劝发品时、恒河沙等无量无边菩萨、得百千万亿旋陀罗尼，三千大千世界微尘等诸菩萨、具普贤道。】

“说是普贤劝发品时”，佛陀说普贤劝发品的时候，恒河沙等无量无边的菩萨，得到了百千万亿旋陀罗尼，三千大千世界微尘数的这些菩萨，得到了普贤道。

这后面的话，我们藏文当中是有点不同的。因为藏文当中的最后一品嘱累品，嘱累品是最后一品，这里佛说，藏文当中是我刚才也念了传承的，藏文是嘱累品的后面。

【佛说是经时，普贤等、诸菩萨，舍利弗等、诸声闻，及诸天、龙、人非人、等，一切大会，皆大欢喜，受持佛语，作礼而去。】

佛陀说这部《法华经》的时候，当时普贤菩萨等很多的菩萨，还有舍利佛等很多的声闻，还有天、龙、人、非人等等，一切的大会皆欢喜，受持佛语，作礼而去。

最后《法华经》也是有这样的。

《法华经》里面的普贤菩萨，也可以在这里讲一个简单的《法华传记》里面的公案。有一个叫做普明的僧人，他性格非常的纯淑，非常寂静的一个人，他经常吃素、穿着一些布衣，经常以忏悔作为自己修行的法门。他唯一的修两个法。《法华传记》里面讲的，一个《妙法莲华经》，一个《维摩诘经》。他修行的时候有别衣、别座。可能修这两个法的时候，他自己有特殊的衣服穿着的，特殊的法座上开始修，后来他修到什么样的程度呢？《法华经》修着修着，最后见到了普贤菩萨，亲自见到了普贤菩萨。然后《维摩诘经》修着修着，最后他经常也是听到空中非常殊胜的妙音。他相续当中的这些觉悟和证悟，以往不同的，已经获得殊胜的成就。

我们这个《法华经》，算是已经圆满了。

我在这里也讲一下，一个是我们下一次的话，不知道什么时候，凡是这个《法华经》去年6月份开始，今天已经非常圆满的讲完了。那么讲完了以后的话，暂时我可能除了《大乘经庄严论》以外，如果没有特殊情况，暂时这一两个月可能没有课。

以后如果我们能讲《维摩诘经》的话，可能会在大概十五天左右之前，跟大家网上也会说。但我们《维摩诘经》要讲的话，当然也许有一些要求，不一定所有的让听。如果太公开，好像希望大家来的话，不一定很多人都愿意，应该互相都有一些约束好一点。但这个约束的话，也比较简单，所以我的想法的话。

《维摩诘经》也是，玄奘也有一个翻译叫《无垢称经》，我们藏文当中叫《无垢称经》。一般禅宗有些大德说是《维摩诘经》、《楞伽经》、《圆觉经》，这三个，禅门三大经。禅宗要觉悟的话，要依靠这三个经典。因此我们如果以后有机会也会讲《维摩诘经》。

但是寿命也是无常的，你们每个人，个人各方面的因缘也是无常的，到底能否实现，谁也无法确定的。但我们今天也是希望，在会供的时候，一方面特别感谢我们一年多以来，特殊的时期，我们网上也是都能顺利的已经讲完。我刚开始第一节课的时候也说了，如果网上不能进行的话，你们就自己好好的等着，以后我们会有光盘，这些来给你们。

但是光盘这些的话，传承也是很难给大家接上，所以这次网络上，非常顺利地给大家提供，这也是我们在座的发心人员的功劳，也是我们护法神的功劳。

所以我们等一会儿念会供的时候，也是祈求护法神，将来我们有想法的这些法，希望你们也一如既往地支持，因为我们依靠护法神等等，也可能会圆满的。

因此我刚才《法华传记》里面最后一个公案。这个修行人，他既要修《法华经》，见到了普贤菩萨；又要修《维摩诘经》，得到了他的成就的相。而且麦彭仁波切在《光明藏论》的前面，有螺髻梵王的公案。其实螺髻梵王的公案，就是《维摩诘经》当中的第一品里面的，清净刹土当中引用来的。所以一般来讲，《维摩诘经》当中有很多很多密法的不可思议的修行，烦恼转为道用和认识的方法。

法高的时候，魔也高，“道高一尺魔高一丈”。所以我们这个《法华经》，大家都知道，那么那么殊胜的原因，我们每个人，刚开始听《法华》的时候都遇到了，包括我个人的话，我传法30多年以来，像去年一样的事情几乎都没有。去年都遇到了这些事情，那以后我们讲《维摩诘经》，有没有这些呢，也不好说，大家心里也做好准备。

不管怎么样，我们乃至有生之年也好，乃至生生世世，为了大乘佛法，大家要不顾一切。我自己觉得，世间当中，不管是名声也好，地位也好，财产也好，包括自己的身体，也没有什么可贪著的，只要是能弘扬大乘佛法，大家都跟大乘佛法结上一个善缘的话，其他个人的得失、名利，这些都是区区小事，不足挂齿。

因此，我们今天也是很欢喜，也非常圆满地结束了《法华经》。也特别感谢我们所有的、一直一年多以来，一堂课也没有间断的、非常有耐心的这些听法者；同时也特别感谢，今天也是来享受我们会供的、新来的、非常有热情的、非常有温度的，非常有信心的这些道友。凡是我们今天，很长时间都是没有见到你们，这次来的话，也是很好的。不管怎么样，大家一起，我们享受会供，上供下施。

最后我们也回向，可能还要念一个《前译教法兴盛之愿文》，还要《普贤行愿品》这些来念诵。可能时间不会很长，但是我们还是，今天也是一个非常特殊和殊胜的日子，因此大家一起来，我们这一年以来的善根，回向和供养诸佛菩萨。

其他应该没有什么，今天就不多说了，希望大家开心。我们现在这个时代当中，都需要一种开心和自信，还有勇猛精进。同时我们对所有的人，观清净心，不要有各种宗派之间的分歧、纷争。自己作为一个修行人，应该不要造很大的口业、意业、身业。我们一定要尽心尽力的行持善法，其他应该没有什么。

下面我们一起来，全知麦彭仁波切的《七句祈祷文》的会供文。会供的功德也是非常大的，我们毁坏誓言，还有在修行过程当中，不如法的现象，在会供的时候，所有的三根本面前，该忏悔的忏悔，得到悉地的都得到悉地。如果你们有些人，会供品这些没有做好准备的话，我刚才讲的一样，你自己可以有一些供品。如果实在其他没有的话，你喝矿泉水也可以。

我们所有的僧众，大家一起来观想，凡是今天参与的，在这个世界上任何一个角落当中的，所有的人都要离苦得乐。同时，我们所观想的这些食品和饮料，依靠不共的诸佛菩萨的加持力，金刚语的加持力，法性自然清净的加持力，有法缘起不可思议的加持力，以及我们真诚的信心的加持力，还有诸佛菩萨不可思议的神变力来，让我们所有的这些所发愿的供品，全部成为会供品。得到的、尝到的、或者是感受到的，都得到暂时和究竟的解脱和安乐。

我们以欢喜心、以成功之心，以欢喜之心、以满足之心，以供养之心来，一起参与会供的盛会！

谢谢你们！

《妙法莲华经》圆满