第二课

课前开示

今天是《药师七佛经》的第二堂课。讲课之前，跟各位说三件事情：

一、如果大家时间允许，每次上课，最好从七点半的念诵开始，课前的念诵内容，网上有藏、汉对照的PPT，不到半小时的念诵，全部跟下来是最好的。这次有这么多人听课，每个人最好能善始善终地念完《七支供》《八圣吉祥颂》《大自在祈祷文》《释尊仪轨》《上师瑜伽》，这些仪轨每一个都非常有加持。

八点正式讲课，每天有一刻钟的时间念《药师七佛经》的藏文传承，然后传讲。根据上一次的传讲时间看，基本在九点半会结束。我一般会讲一个小时的经，加上传承和课前讲话的时间，可能需要一个半小时。这也不算很长，一天讲经说法五个小时、八个小时的法师也有。如果时间太长了，大家容易生厌烦心，这样恐怕不太合理。

后面还有《普贤行愿品》的回向，最多就七八分钟的时间，听说昨天“第一视频”的很多人都没有念，希望学院的工作人员注意一下。汉地的人也许对藏语的发音不太习惯，但《普贤行愿品》的完整念诵很重要，这么多人共同回向，这也许是你们一辈子当中都难得参加的大法会。一般现场的法会，可能最多有几千人，但现在因为互联网的便利，因为共同的信愿，全国各地的人都可以共同参与进来，这是大家的福报和机会。这是我想说的第一点。

二、这次开《药师七佛经》的法会，虽然不是所有人都聚在一起，但是我们的心可以说是聚在一起的。这次法会，与会人员非常多，大多数是虔诚的佛教徒，也有部分人刚入佛门。我前段时间说过，对父母、亲朋等跟自己有缘的人，用各种方便方法，哪怕让他们听到这七位佛的名号，这也许是你对他们最大的报恩。后来我得知每个人采取了很多方便方法让他们听闻，具体详情我就不一一例举了，总之很不错。只要让大家听到佛的名号，我就很高兴。

但我在此要提出一些希望。上个世纪的七八十年代，很多人把佛教当做迷信，但现在当迷信的人很少，现在大多数佛教团队的综合水平很高，各个大学的教授、科学家、文学家，政界、商界、宗教界，都非常尊重佛教的教义，而且很多人在修学的过程中也都得到了不同的利益。

虽然现在把佛教看作迷信的人比较少，但是很多人的信仰仅停留在超度亡人时念念佛，遇到困难时念念佛，生病时念念佛，或者是发财、升官的时候去寺院里烧香拜佛……这种层面的人比较多。

所以我希望大家系统地学习佛教。现在很多年轻人通过网络和各种方便方法深入地学习佛法，如果能学习五六年、十来年是最好的，实在没有那么多时间，至少也要听几部论典，比如藏传佛教的“五部大论”、《前行》等等，这样的法听完了以后，也许你对佛教的看法会有所改变，会颠覆你原来对佛教的认识，真正明白佛教并不是影视剧中演的那样，只有走投无路的人，才会到寺院里出家当和尚。其实佛教是我们每一个人都应该具有的信仰，有了正确的信仰，会对你的今生、来世都有助益。

三、听闻佛法非常难得。在《佛说德护长者经》中讲：“百千万亿劫中，听闻佛法亦难得，更何况对此生起信心，更是难上加难。”也就是说我们在千百万亿劫中，能够听到一尊佛的名号都非常难得；更何况真正去信仰佛教、闻思修行、利益众生，所以大家有一种难得之心非常好。

从总体来看，很多佛教徒都很好，有些虽然不是佛教徒，但是我也非常支持你的观点——暂时不一定要不假思索地皈依佛门，以一种观望或考察的态度也很好。我们对非佛教徒非常尊重，对其他宗教也很赞叹，而且我并没有说唯有佛教才是世界上最好的，只不过佛教给相当多的众生带来的利益的确是无穷无尽的。

因此我在课前先跟大家讲：一是除去今天还有四堂课，大家一定要珍惜；二是系统的闻思修行非常重要；我想说的第三点是，听闻佛法非常难得，不管你是否有信仰，单是耳边听到佛号也非常有意义。

在此我特别强调的就是传承的重要性，以后汉传佛教也要对传承重视起来。有没有传承，从加持力的角度完全不同。有时候虽然学了某些佛经和论典，但是得不到感应，主要原因是什么呢？就是因为没有传承。关于传承的重要性，本来我有很多话要说，但今天由于时间关系就不多说了。

我用藏语来念传承，今天念的内容要比上一节课多，我们今天要讲三位佛的发愿。

（传承念诵）

下面我们讲《药师七佛经》。前面已经介绍了第一位佛陀发的八种愿，今天紧接着讲其他几位佛。其实学院念诵的《药师七佛经》，我原来也整理过，每一位佛的手印都不同，身色也分白、黄、红等各种颜色，有药师七佛的唐卡。每一位佛的名号比较长，以后我们祈祷的时候，前面可以加“南无”，当然，如果有时间的话，前面加上“顶礼、供养、皈依出有坏如来正等觉”，这样更好；如果没有那么多时间，就念南无某某佛也可以。比如我们遇到了什么事情，需要念某位佛的名号时，就可以这样念诵。

第二位佛陀

【复次曼殊室利，东方去此过五殑伽河沙佛土，有世界名曰妙宝，佛号宝月智严光音自在王如来应正等觉，有无量亿菩萨围绕，现在说法，皆演大乘微妙深义。】

佛陀告诉曼殊室利：从这里往东方越过五个恒河沙数佛刹，有一个世界叫做“妙宝”。这里的佛叫做“宝月智严光音自在王如来”，有无量眷属围绕，现在正在说法，而且所讲之法都是大乘佛法。

宝月智严光音自在王如来，藏文中是“宝月莲智严光音自在王如来”，多了个“莲”字。这样称呼名字有点长，就像外国人的名字有时也可以缩写一样，我再提到时先简称“宝月如来”。

也有人说我的名字很长——索朗达吉，有些学校的著名教授也常常叫不出我的名字。名字太长了不好记，阿弥陀佛就好记，释迦牟尼佛也好记，东方的这几位如来，每位的名号都比较长，但是称诵时不要简略。

【曼殊室利，彼佛如来从初发心行菩萨道时，发八大愿。云何为八？】

佛陀告诉文殊室利：宝月如来从初发菩提心时，与前面的如来一样，发了八个大愿。哪八个大愿呢？

【第一大愿，愿我来世得菩提时，若有众生为营农业及商贾事，令心扰乱，废修菩提殊胜善法，于生死中不能出离，各各备受无边苦恼，若能至心称我名者，由是力故，衣服饮食资生之具，金银珍宝，随愿充足，所有善根皆得增长，亦不舍离菩提之心，诸恶道苦咸蒙解脱，乃至菩提。】

第一个大愿：愿我来世得菩提时，如果有众生为务农经商等许多繁杂琐事所扰，心很散乱，废置修菩提等善法，在生死轮回中不能出离，而且感受无边无际的痛苦。倘若这些人能真诚地忆念、称诵我的名号，那么以这个加持力，所有的衣食资具、金银财宝都能随心所欲地具足，而且他们所有的善根都会增长，不离菩提之心，从一切恶道中获得解脱，直至菩提果之间。

所以，若能结上这样的善缘，不仅仅今生对我们有很大的好处，更重要的是，乃至生生世世中都具足顺缘。

大家也知道，佛教并不主张学佛以后就不问世事。佛陀发愿时，也是愿所有的农民和商人都能过上好生活，而且愿他们具足各种资具。

比如农民最担心的就是庄稼颗粒无收，年年都非常重视。我们也常讲“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，哪怕是一粒米也来之不易，是他们用汗水得到的。可以这么讲，佛教的究竟观点是，发愿让所有的农民都真实得到幸福、快乐和富足。我们心里如此发愿，行动中也要真正实行。所以汉传佛教中，很多禅宗的道场里，历来都是出家人自己种田，过隐居的生活，这和佛教的观点不相违。商业上，出家人为了僧众谋求一些利润，这也是允许的。发菩提心做对众生有利的事，都是允许的。

很多人认为佛教的观点与生活毫不相关，其实并非如此，佛教的发愿与我们的生活息息相关，只是佛教要求大家不要过分贪执，否则会适得其反。有人说“四十岁之前是用命来赚钱，四十岁以后是用钱来买命”，为了赚钱把身体搞垮了，最后只能想办法买各式各样昂贵的养生品来保命。

但是人做什么事情都要掌握分寸，钱也需要赚，不能稍微学一点佛，暂时生起了一点出离心，就马上把手上的生意全部放弃。有些佛教徒内心还没有成熟，看到寺院的出家人或个别修行人很清净，就也要出家。但是我们应该长远地考虑，如果你全部舍弃，再想捡回来就难了。

现在藏地也有些牧民，把牦牛都扔到屠宰场里杀了，当时赚了几万元，然后跑到城市里，可是自己文化程度不高，到城市里也赚不到钱，所以也很苦恼。也有些农民不好好种地，把地卖了跑到城市里，其实城市里也不都是好的，人有不同的缘分。因此，该当农民就好好当农民，其实农民的生活很舒服，没有城市里那么大的压力，牧民的生活也很好，商人也有自己的回报，这些与佛教都不相违。

我经常看到其他宗教的商人，他们对自己的修行很重视。比如我有一些伊斯兰教的朋友，他们早上五点准时起来念祷告，但是也有一些人做生意很成功，做事情也很有能力。当然，如果佛教徒有特别强的出离心，我不会制止，但很多人刚学佛就抛弃一切，最后一无所有，这样以后还是比较困难的。这以上是讲佛教如何对待农业和商业。

【第二大愿，愿我来世得菩提时，于十方界所有众生，若为寒热饥渴逼身，受大苦恼，若能至心称我名者，由是力故，先世罪业悉皆消灭，舍诸苦恼，受人天乐，乃至菩提。】

第二大愿：愿我来世得菩提时，于十方所有的众生，倘若被寒冷、酷热、饥饿、干渴逼迫身体，感受极大的痛苦，如果心中忆念或者口中称诵我的名号，以此加持力，以前所造的令自己饥寒交迫的罪业都可以消除。而且很多苦恼，乃至菩提果之间都不会感受，一直享受人天之乐。

大家都知道，现在世间上的有些人，不论冬夏，居住的条件都不尽人意。冬天没有条件烧煤，电暖也没法用，没有钱交电费，很寒冷；夏天酷热难耐时，也没有条件用空调。像非洲难民、叙利亚难民，多少人干渴而死，多少人饥饿而死。

对这些众生，佛陀非常关心。世界上哪里有痛苦，哪里有灾难，哪里有衣食不足的人，我们心里就应该发愿利益他们，因为佛陀就是这样发愿的。

你看每一位佛陀的发愿，成佛以后都不是自己要穿漂亮的衣服，自己要吃美味的食物。作为大乘佛教徒，我们发愿时要尽量向佛陀学习，他们为各类众生怎么做的，我们佛教徒也应该为不同的众生如是去做。如果我们看到农民很可怜、看到商人很可怜，看到没有衣服穿、没有饭吃，以及被各种气候、疾病所迫的人时，我们都要去帮助他们，这就是佛教的精神，第二大愿佛陀就是如是发愿的。

【第三大愿，愿我来世得菩提时，于十方界若有女人，贪淫烦恼常覆其心，相续有娠，深可厌恶，临当产时，受大苦恼，闻我名字暂经其耳，或复称念，由是力故，众苦皆除，舍此身已常为男子，乃至菩提。】

第三大愿：愿我来世得菩提时，如果有女人因强烈的贪心烦恼覆于自心，身体有孕，特别厌恶，生产时感受非常大的痛苦。这时如果闻到我的名号，暂时听到，或者直接忆念，通过我的加持力，能遣除这些痛苦。如果愿意，将来生生世世都能转生为男子，乃至菩提果之间。

有孕常被说成有喜，但究竟是喜还是苦不好说，因为身体有孕会特别痛苦。有些人觉得女身与男身相比特别可怜，尤其在临产时，无论是什么样的女性都要经受很大的痛苦，要做手术等，《前行》中说：“母子二人中阴迈半步。”现在顺利生产的人好像也非常少。

女性确实有许多不共的痛苦，《大爱道比丘尼经》中讲了女身的八十四态，这是女性独具的与男性不同的地方，所以佛陀特别发愿，通过念诵他的名号，可以遣除怀孕女人的痛苦。

世间中也常有生孩子的过程中死去的情况。那天有个人给我打电话，说他的一个亲戚，已经痛苦了两三天，一直没法生下孩子，求生不得，求死不能，后来好不容易生出来了。真的感觉世间中每个众生都有各自不同的业力，很多产妇都发愿下辈子再也不做女人，太痛苦了。所以佛陀就做了如是发愿。

【第四大愿，愿我来世得菩提时，若有众生或与父母、兄弟姊妹、妻子眷属及诸亲友，行险难处，为贼所侵，受诸苦恼，暂闻我名，或复称念，由是力故，解脱众难，乃至菩提。】

第四大愿：愿我来世得菩提时，如果有众生的父母、兄弟、姊妹、妻子、眷属、亲友等，去艰难危险的地方，被盗贼所害，感受各种痛苦时，同样，无论是暂时听闻，还是念诵、忆念我的名号，以此加持力能脱离险难，乃至菩提果之间。

现在自己或亲朋好友遇上盗贼的情况比比皆是。盗贼遍布各处，在街上、火车上，动辄就手机丢了、钱包丢了。有些盗贼的技术非常高明，稍微碰你一下，你一转身，身上的钱包就没了。有人说，只是丢钱倒是小事，但是银行卡和身份证也全部丢了，就开始哭，“佛保佑，佛保佑”，但是已经丢掉的，佛保佑也有点困难。若丢了身份证、丢了钱，给上师们打电话也没有必要。要么报警，要么祈祷宝月如来，可能好一点。

现在盗贼的方法越来越多，尤其在网络时代，大家一定要注意，有些是以消防队的名义来骗钱，有些是以公安的身份来骗钱，更重要的是，有些是在佛教徒面前，以佛教的名义来骗钱。“我今天要在某处放生，放很多牦牛，我可以给你发些照片，你把钱打过来，这里好多众生都被杀了”，有些说“我们这里开金刚萨埵法会了，要供灯、供水”，有些说“我要供养上师，上师生病了”等等，骗钱的方式多种多样。有些佛教徒马上就轻信了，但是把钱打过去之后就再也找不到人了，才发现已经受骗。

也有一些学生给我打电话，我说“你到我面前来，我再给”。因为我以前也上当过很多次，有的人在电话里骗我说自己是学生，老师又让交钱；有的说要放生，他们那儿有很多特别可怜的众生……刚开始信以为真，后来才知道都是假的。

所以说我们一方面要祈祷宝月如来，但另一方面我们自身也应该有一种防范意识。对于以藏传佛教大德的名义来做经旗、做转经轮、请念珠等五花八门的情况，尤其网络上大多都是假的。

大家一定要注意，不要轻信那些来源不可靠的消息，只有你确认是真实的以后，才可以打钱，希望佛教徒和非佛教徒都要有这个意识。否则，现在的时代非常特殊，大家从新闻上也能看得出来，很多社会问题都比较复杂。因此，除了要祈祷，自己也要有一点智慧。

【第五大愿，愿我来世得菩提时，若有众生行于暗夜，作诸事业，被恶鬼神之所恼乱，极生忧苦，暂闻我名，或复称念，由是力故，从暗遇明，诸恶鬼神起慈悲意，乃至菩提。】

第五大愿：愿我来世得菩提时，如果有众生行于暗处或做一些事业，被恶魔、鬼神恼乱，生起极大的忧苦。若听到我的名号，并称念、观想我。以此加持力，从黑暗处得到光明，让缠附自己的恶鬼、龙神等产生慈悲心，乃至菩提果之间。

有些上晚班的人，不敢走夜路。佛教和其他一些宗教里的说法类似——鬼神都在夜间出没。民间也有“某人像鬼一样，晚上到处跑”的说法。《长阿含经》里也说：“皆有鬼神，无有空者。”恶鬼、厉鬼等鬼神无处不在，他们大多会在暗夜对众生加以侵害，这时我们可以通过念佛的名号来解决。

再加上现在因各种原因，有些人会被鬼神附身，而且被缠附很多年。有人说：“它在不断地说话。”有些是自己的分别念假立的，也有些是真实的。这时，我们可以念佛的名号，我经常让这些人念观音心咒和宝月如来的名号，这样一来，鬼神和附体等也会慢慢生起慈悲心而离开，即使没有离开也不会害你，不会控制你的行住坐卧等。

【第六大愿，愿我来世得菩提时，若有众生行鄙恶事，不信三宝，智慧鲜少，不修善法，根力觉道、念定总持，皆不修习，若能至心称我名者，由是力故，智慧渐增，三十七品悉皆修学，深信三宝，乃至菩提。】

第六大愿：愿我来世得菩提时，如果有众生行持特别卑鄙之事，不信仰三宝，智慧也极其鲜少，不修善法，五根、五力、七觉支、八圣道、正念、禅定、总持都不好好地修持。对于这些人，可以通过称念我的名号，令智慧逐渐增长，修学三十七道品，慢慢会深信三宝，乃至菩提果之间也不会退转。

修行不好的人，干坏事时特别有智慧，也不打瞌睡；而一说善法和修行就困了，就身体不好，智慧也不够，这时可以通过念佛的名号来改善这种情况。

【第七大愿，愿我来世得菩提时，若有众生意乐鄙劣，于二乘道修行而住，弃背无上胜妙菩提，若能至心称我名者，舍二乘见，于无上觉得不退转，乃至菩提。】

第七大愿：愿我来世得菩提时，倘若有众生喜欢低劣的小乘，即以声闻、缘觉乘为主，而背离大乘菩提心。如果他们能够至诚念我的名号，舍弃二乘的见解，在无上觉道之间，乃至菩提果一直不退转。

有些人发的是自私自利的小乘心，对大乘法门一直生不起信心。也有极个别的人对大乘法、对藏传佛教、对整个无上菩提的妙道不予承认，乃至排斥，我们直接让他接受，他不一定听，但是依靠这位佛陀的愿力，让他逐渐接受就非常容易。

【第八大愿，愿我来世得菩提时，若有众生见劫将尽，火欲起时，生大忧怖，苦恼悲泣，由彼前身恶业力故，受斯众苦，无所归依，若能至心称我名者，所有忧苦，悉皆消灭，受清凉乐，从此命终，于我佛土莲华化生，常修善法，乃至菩提。】

第八大愿：愿我来世得菩提时，如果有众生见到末劫火，产生极大的恐怖，这些众生因为业力的缘故，非常痛苦，没有依处。这时，如果听到我的名号、念诵我的名号，所有忧苦都可以消除，感受清凉的快乐。而且命终后，这些众生也可以转生在我的刹土中，从莲花中化生，修持善法，乃至菩提果之间不会退转。

此处的“火”指末劫火。这个地球，或者说这个世界，会经历成住坏空的过程，在最后“空”的时候，就会有火、水、风的灾难。按照世间的说法，也说地球在最后毁灭的时候，火势会非常凶猛而烧尽无余。

今年一月份，英国科学家霍金说两百年内就会经历世界末日。什么原因呢？因为人类的基因中有太多的自私和欲望，以此缘故地球会毁灭。但是我不太相信，虽然他是著名的科学家，但说两百年内地球毁灭应该有点牵强吧。如果是佛教徒说的，很多人都会批判；但是因为人们信仰科学，所以科学家说的话，暂时没有人辩驳，不过我很想跟他辩论，他应该不会见我吧！这种说法不太合理。

【曼殊室利，是为彼佛如来应正等觉，行菩萨道时，所发八种微妙大愿。】

佛陀告诉文殊室利菩萨：这位如来在行菩萨道时，如是发了八个大愿。

我们知道，每一位佛陀所发的愿，都是利益众生的，这一点佛教徒都会有不同的感受，没有哪一位佛陀发愿“我过得很快乐”“我很有钱”。

昨天我讲的义净译师，他到印度那烂陀寺求法回来时，为所有众生、为整个民族，带了很多法宝。而世间的很多普通人，留学回来的目的是什么呢？“我回来买个好房子”“我回来赚大钱”。赚大钱干嘛呢？最多是自己享受或者给亲朋好友，心态上有一定的差别。

我在学校问了很多留学生，按照他们的水平，他们回国会赚很多钱。尤其是在西方国家的一些高校读书、在一些高端公司上班的人，他们很想回来，因为回来以后赚的钱多。我问他们赚那么多钱做什么？很多人都说要买别墅，然后自己如何享受。

当然，对于在家人，想要一个舒适的生活，这也无可厚非，我们也不反对，但是，身边还有那么多众生，作为大乘佛教徒也应该为他们着想。不然，现在其他宗教融入社会的时候，实际行动中做的是什么事情？佛教的精神，其实是超越他们的，佛陀在每一个愿里都是要利益不同的众生。但是我们大乘佛教徒，在行为上又做了什么？有些可能是能力有限，有些是没有改变过从前的习惯和传统，所以在这些方面我们要注意。

否则，其他的宗教与世界人民都特别相应，因为他们切切实实为社会做了一些事情。而我们佛教徒，每一个人都在山谷里，或者每一个人只管自己读经，一说到帮助社会，大家都推三阻四、畏畏缩缩地不敢站出来；一说到自己的事情，就据理力争、口不择言，这不是大乘佛教的真正思想。

【又彼如来所居佛土，广博严净，地平如掌，天妙香树而为行列，天华遍覆，天乐常鸣，天妙铃铎随处悬布。天宝庄严师子之座，天宝砌饰诸妙浴池。其地柔软，无诸瓦砾，亦无女人及诸烦恼，皆是不退诸菩萨众，莲华化生。若起念时，饮食衣服及诸资具，随意现前，是故名为妙宝世界。】

这位如来所居住的地方和其他如来相似：广大清净、地平如掌，天人的妙树排列整齐，天人的种种鲜花也是遍地开放。大乘佛教的各种妙音时常响彻耳畔，可随己意开启或关闭。铃铎等随处悬挂，发出的声音极其动听。宝座以师子庄严，还有很多天人的宝石所装饰砌成的浴池。大地极其柔软，没有瓦砾、女人以及烦恼，全是不退转菩萨，在莲花中化生。

如果起念，所有饮食都会自然具足，不需要时，会全部消失，叫妙宝世界的原因就是这样。这是他的刹土与其他佛国刹土的不同之处。

当然，这里的很多殊胜之处和极乐世界比较相像，极乐世界的菩萨也都是为了利益无量无边的众生，并非是在一个高档设施的环境里天天享受。只不过这个世界变成了我们现在人类所想象的非常美妙的世界，而且这种世界，也需要众生的福报与佛的愿力结合起来，才可以显现。世间上任何比较高档的环境，其实也是我们人间的众生，即生和以前所造的善业果报现前。

【曼殊室利，若有净信男子女人，国王王子、大臣辅相、中宫婇女，昼夜六时，殷重至心，恭敬供养彼佛世尊，及称名号，并造形像，香花音乐，烧香末香涂香，而为奉献，清净严洁。于七日中持八戒斋，于诸众生起慈悲意，愿生彼土。彼佛世尊，及诸菩萨，护念是人，一切罪业悉皆消灭，无上菩提得不退转，于贪恚痴渐得微薄，无诸病苦增益寿命，随有希求悉皆如意，斗诤怨家咸生欢喜。舍此身已，往彼刹土莲华化生，当生之时，念定总持悉皆明了。曼殊室利，如是当知彼佛名号无量功德，若得闻者，所愿皆成。】

佛陀告诉曼殊室利：如果有净信的善男子、善女人、国王、王子、大臣、辅相、中宫婇女，昼夜六时，殷切珍重地恭敬供养这位如来，并且称念他的名号，建造佛像。用香、花、音乐，烧香、末香、涂香来进行供奉，清净庄严。七日中受八关斋戒，对众生修大悲心，发愿往生彼佛刹土。

佛陀与菩萨就会加持、垂念这个人，一切罪业都会消除，无上菩提之间不会退转。所有的贪嗔痴逐渐微弱，无有疾病、寿命增长，他所希求的一切愿望随时都能实现。一切斗诤的冤家都慢慢对其心生欢喜。离开这个身体时，会化生到这个刹土或者其他刹土的莲花中。当他往生于这个世界时，自然通达正念、禅定、总持。佛陀告诉文殊室利，这位佛的名号的确有无量无边的功德，我们作为闻者是非常有福报的。

具足信心很重要，如果没有信心，对这些都不一定相信。比如我要听中医的课，也要对它有信心；如果我对中医一点信心都没有，甚至还特别反感，那么无论专家怎么讲，我也不一定能接受。世间中的其他知识也是如此。

我去学校的时候听过很多学科的课程，有些是人文、人类学的知识，有些是科技、生物学的知识。我发觉：如果我有这方面的兴趣，就觉得特别好；我对这方面没有兴趣时，就会产生“会不会这样？是不是这样？”等各种怀疑。其实我们接受世间任何一种知识时，兴趣和信心都很重要。因此，如果我们对这些佛陀有信心，他给你带来的加持和功德更是无量无边的。

第三位佛陀

【复次曼殊室利，东方去此过六殑伽河沙佛土，有世界名曰圆满香积，佛号金色宝光妙行成就如来应正等觉，有无量亿万菩萨围绕，现在说法。】

佛陀告诉曼殊室利：从此处往东方越过六个恒河沙数佛土以外，有个世界叫“圆满香积”，这里的佛叫“金色宝光妙行成就如来”（以下简称“金色如来”）。他也有无量的菩萨围绕，正在说法。

【曼殊室利，彼佛如来从初发心行菩萨道时，发四大愿。云何为四？】

佛告诉曼殊室利：这位佛陀在行菩提道时，发了四个大愿。哪四个大愿呢？

【第一大愿，愿我来世得菩提时，若有众生造作种种屠害之业，断诸生命，由斯恶业受地狱苦，设得为人，短寿多病，或遭水火刀毒所伤，当受死苦，若闻我名，至心称念，由是力故，所有恶业悉皆消灭，无病长寿，不遭横死，乃至菩提。】

第一大愿：愿我来世得菩提时，如果有众生造了种种屠杀的业，断除了很多众生的生命，他们会非常痛苦，先堕地狱，即使辗转获得了人身，还是短命多病，遭受水、火、刀、毒等所害，感受无量无边的痛苦。如果这些人听了我的名号，并至诚称念，以此加持力，所有恶业都会消除，而且无病长寿，不会遭受横死，乃至菩提果之间。

这一点需要重视，很多人造下的杀业比较严重，包括很多佛教徒，在没有信佛的时候，可能亲自杀过很多众生。吃饭时点过多少鱼、虾、青蛙、蛇，甚至还吃猴脑、兔子、狗肉等等，吃过无数的生命，可能没有一个不吃的。后来很多人都和我讲，虽然他们学得不好，但是很高兴能遇到佛法，否则可能现在还在造业，而且造一辈子的业，这对得到人身是最残酷的事情。尤其是杀业严重的人，将来可能会堕入地狱，即使得到人身也会短命、多病等，所以我们要多念这个佛号。

我以前也讲过，学院僧众最好每个月念一遍《药师七佛经》。为什么呢？很多人在没皈依、没出家时，肯定杀业比较重，为了忏悔这些罪业，应该念《药师七佛经》，因为这些如来的名号可以让我们不堕地狱；或者即使堕入地狱，也会很快从中解脱。以前你杀生很严重，但后来以这位佛陀名号的加持力，这些恶业会得以遣除，而且无病长寿，不遭遇横死。

为什么有些人会翻车，或突然身患绝症？有些是前世杀业过重没有办法转，有些是即生中造了很多杀业，突然暴死与这些有一定的关系。所以，想要长寿的人，也要念金色如来的名号。

【第二大愿，愿我来世得菩提时，若有众生作诸恶业，盗他财物，当堕恶趣，设得为人，生贫穷家，乏少衣食，常受诸苦，若闻我名，至心称念，由是力故，所有恶业悉皆消灭，衣服饮食无所乏少，乃至菩提。】

第二大愿：愿我来世得菩提时，如果有众生造了很多恶业，偷盗他人的财物，即将堕入恶趣，即使获得人身也特别贫穷，缺少衣食，经常感受痛苦。这些众生听到我的名号以后，以我的加持力，所有缺衣少食的贫穷之苦都会遣除，乃至菩提果之间。

贫穷的人很可怜，对于那些找不到衣食的穷人，应该力所能及地帮助他们，如果你资助得特别多可能会舍不得，但你至少可以固定地帮助一两个穷人或病人，我觉得这非常重要。而且那些始终无法从贫穷中逃脱出来的人，依靠佛的加持力，将来也有机会脱离。不然，有些人的伙伴、同学、同事全部都发财了，但自己不管做什么都一败涂地，这里也失败，那里也赔钱，这跟自己的业力有一定的关系。

【第三大愿，愿我来世得菩提时，若有众生更相陵慢，共为雠隙，若闻我名，至心称念，由是力故，各起慈心，犹如父母，乃至菩提。】

第三大愿：愿我来世得菩提时，如果有众生互相仇视，互生嫌隙，但依靠我的加持力，会各自生起慈悲心，如同父母，乃至菩提果之间。

我们会常常遇到很多竞争对手，彼此都看不惯对方。佛教徒中也有，不知道是什么业力，互相看到对方就心生不悦，表情上也看得出来，脸色、语气和态度马上全变了。连佛教徒都会如此，世间中就更不用说有耿耿于怀、互相敌视的情况了。

国家与国家也是如此，有时美国与中国的关系不太好，过不了多久又好起来了；有时伊朗与美国之间关系紧张，但为了石油，又好了起来。国家与国家之间是为了利益，但是人与人之间，应该用慈悲来扭转相互间的态度，依靠佛的加持力，这也是可以实现的。

【第四大愿，愿我来世得菩提时，若有众生贪欲嗔恚愚痴所缠，若出家在家、男女七众，毁犯如来所制学处，造诸恶业，当堕地狱，受诸苦报，若闻我名，至心称念，由是力故，所有恶业悉皆消灭，断诸烦恼，敬奉尸罗，于身语心善能防护，永不退转，乃至菩提。】

第四大愿：愿我来世得菩提时，如果有众生贪嗔痴非常严重，出家和在家的男女七众（比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、正学女，别解脱戒共有七种），犯了佛陀所制定的戒律。造了恶业以后，本来一定会堕地狱，感受无量的痛苦，但是听闻到我的名号后，在心里数数念诵，以此加持力，能消除所有的恶业和烦恼。从此之后会特别恭敬奉持戒律，身口意得以防护，乃至菩提果之间不退转。

一般来讲，犯了别解脱戒，忏悔能得清净，只是今生还想入于僧团有一定的困难。所以，即使你曾经是出家人，乃至居士，因毁犯戒律，觉得再也没有机会获得解脱，但通过念诵金色如来的名号，或念诵此《药师七佛经》，以前的罪业都可以消除。

在汉传佛教中，弘一大师专门弘扬律宗，对戒律非常重视。传记中也介绍说，他在晚年时一直抄写《药师经》，着重弘扬药师法门。有人问他原因，他说末法时代很多出家人和居士，都对戒律有不同程度的毁犯，虽然他们心里不愿犯戒，却因烦恼、欲望比较严重的缘故，清净戒律的人越来越少，所以他建议，通过药师法门令每个众生的相续得以清净。后来能海上师、清定上师、太虚大师、印光大师等很多汉传佛教大德，都要求大家修持药师法门，自己也是日夜精进地念《药师经》。这样的大德在汉传佛教中非常多，藏传佛教中更多。

【曼殊室利，是为彼佛如来应正等觉，行菩萨道时，所发四种微妙大愿。】

佛陀告诉曼殊室利，这位如来应正等觉，行菩萨道时，发了这样的四个大愿。

【曼殊室利，彼佛如来由昔愿力善巧方便，成就佛土圆满庄严，坐菩提座，作如是念。于未来世，若有众生，为贪嗔痴之所缠绕，众病所逼，怨家得便，或时横死，复由恶业堕地狱中，受大剧苦。彼佛见此苦恼众生，为除业障，说此神咒，令彼受持，于现世中得大利益，远离众苦，住菩提故，即说咒曰：

呾姪他 悉睇悉睇 苏悉睇 谟折你 木刹你 目帝毗目帝 菴末丽 毗末丽忙揭例 呬囒若揭鞞 曷喇呾娜 揭鞞萨婆頞他 娑但你 钵啰摩頞他 娑但你 末捺细 莫诃末捺细 頞步帝 頞窒步帝 毗多婆曳 苏跋泥（去）跋啰蚶摩 瞿使（去）跋啰蚶摩 柱使帝 萨婆頞剃数 阿钵啰市帝 萨跋呾啰 阿钵喇底喝帝 折睹杀瑟㮹 勃陀俱胝 婆使帝 细摩萨婆　但他揭多喃　莎诃”

尔时，世尊说此大力大明咒时，众中所有诸大菩萨，四大天王释梵王等赞言：“善哉善哉，大悲世尊，能说如是过去如来大力神咒，为欲饶益无量众生，竭烦恼海，登涅槃岸，除去疾病，所愿皆满。”】

这位佛陀的刹土与前面几位佛的刹土很像，我在此不做广说，藏文的传承也已经念了。

佛陀告诉曼殊室利：这位如来的发愿以及善巧方便非常有密意，他为了众生断除贪嗔痴，以及导致横死等恶业，让众生发愿，自己也发了这个愿。

而且这里讲了一个咒语，这个咒语的功德非常大，很多菩萨、四大天王，都竭力赞叹世尊说了如此有加持力的饶益众生的咒语。

【佛告大众：“若有净信男子女人，国王王子及以大臣辅相、中宫婇女，情希福德，于此神咒起敬信心，若读若诵，若为他人演说其义，于诸含识起大悲心，昼夜六时，香华灯烛殷重供养，清净澡浴，持八戒斋，至诚念诵。所有极重无边业障悉皆消灭，于现身中离诸烦恼，命欲终时，诸佛护念，即于彼国莲华化生。】

佛陀告诉善男善女，应该竭力弘扬并念诵此咒语，佛陀也会加持。这个咒语我们以前学过藏文念诵。

第四位佛陀

【复次曼殊室利，东方去此过七殑伽河沙佛土，有世界名曰无忧，佛号无忧最胜吉祥如来应正等觉，今现在彼为众说法。又彼如来所居佛土，广博严净，地平如掌，皆以宝成，细滑柔软，常有香气，无忧苦声，离诸烦恼，亦无恶趣及女人名。处处皆有金砌浴池，香水盈满，宝树行列，华果滋茂，胜妙音乐不鼓自鸣，譬如西方极乐世界无量寿国功德庄严。

“曼殊室利，彼佛世尊行菩萨道时，发四大愿。云何为四？】

佛陀告诉曼殊室利：过七个恒河沙数佛土以外，有个世界叫做“无忧世界”。这里的如来叫“无忧最胜吉祥如来”……

他的刹土和前面介绍的几个佛刹也比较相像。他发了四个大愿。

【第一大愿，愿我来世得菩提时，若有众生常为忧苦之所缠逼，若闻我名，至心称念，由是力故，所有忧悲及诸苦恼，悉皆消灭，长寿安隐，乃至菩提。】

第一大愿：愿我来世得菩提果时，如果有众生为忧苦所缠绕。倘若听闻我的名号，至心称念，以此加持力，所有痛苦会自然遣除，长寿无病，乃至菩提果之间。

抑郁症患者，内心担忧、痛苦，莫名其妙、突如其来的心情不好、情绪烦躁，这一方面可能是空气和食品的原因，还有一个方面，是因为生活中的各种压力，所以，现如今不开心的人越来越多。

表面上，现在与七八十年代比较起来，外在的物质条件越来越好了。以前很多人穿的衣服是破破烂烂的，住的房子也不一定很好，很多人都没有车，连自行车都没有。但是人们外在的物质条件好起来以后，内心却更加痛苦、忧郁。这是什么原因呢？从佛教角度讲是众生的业力，尤其是人们越在意物质，越不一定快乐。你看现在街上的车越来越多、路越来越窄、雾霾越来越严重，但是人越来越忙了。以前六、七点是上班高峰，但每年提前一点，近几年四、五点就开始堵车了，现在有些大城市里全天都在堵车。学佛的人会稍微好一点，堵车的时候念观音心咒，有些可能念了好几万才能开动。这里也堵，那里也堵，光是从城市来看，人类到底是在进步还是倒退很难说。所以，自然而然内心的抑郁越来越严重。

这时要念无忧最胜吉祥王如来，这是很重要的。如果我们看到一些抑郁的人，或者自己时常心情不佳，怀疑自己得了忧郁症，对自己失去信心时，就应该多念这个名号，这样一来，很多痛苦会自然而然消除。

【第二大愿，愿我来世得菩提时，若有众生造诸恶业，生在无间黑暗之处，大地狱中，受诸苦恼，由彼前身闻我名字，我于尔时，身出光明，照受苦者，由是力故，彼见光时，所有业障悉皆消灭，解脱众苦，生人天中，随意受乐，乃至菩提。】

第二大愿：愿我将来得菩提时，如果有众生造了极大的恶业，堕入无间地狱的黑暗中，感受地狱的痛苦。如果有人提前为这个众生念了我的名号，或者自己得过我的名号，即使他造了五无间罪，但是依靠我的智慧威光力的加持，可以令他从地狱恶业的痛苦中解脱，在人天中随意享受安乐，乃至菩提果之间。

在藏传佛教中，对亡人也念《药师七佛经》，并不是生病才念。一般来讲，如果你找不到助念团来念，当你身边的人，如父母、兄弟、姐妹等特别爱执的人死了，你也别无办法，在最关键的四十九天内，你自己可以每天念一遍《金刚经》《药师七佛经》，这样一定会对亡人有帮助，也许这个人造了很大的恶业，但是通过你经常念《药师七佛经》和诸佛名号的功德，就可以让这个人免堕地狱。

【第三大愿，愿我来世得菩提时，若有众生造诸恶业，杀盗邪淫，于其现身受刀杖苦，当堕恶趣，设得人身，短寿多病，生贫贱家，衣服饮食悉皆乏少，常受寒热饥渴等苦，身无光色，所感眷属皆不贤良。若闻我名，至心称念，由是力故，随所愿求，饮食衣服悉皆充足，如彼诸天身光可爱，得善眷属，乃至菩提。】

第三大愿：来世我得菩提时，如果有众生造了偷盗、杀害、邪淫等业，堕入恶趣感受痛苦；即使获得人身，也因为这个业力而短寿多病，家中无有财富，尤其是身体全无光泽。这个时候依靠我的加持力，可以让衣食丰足，像天人一般身光可爱，眷属等也能如愿圆满，乃至菩提果之间。

【第四大愿，愿我来世得菩提时，若有众生常为药叉诸恶鬼神之所娆乱，夺其精气，受诸苦恼，若闻我名，至心称念，由是力故，诸药叉等悉皆消散，各起慈心，解脱众苦，乃至菩提。】

第四大愿：愿我来世得菩提时，如果有众生经常为饿鬼、药叉所扰乱，被夺取精气，受众苦恼。如果听闻我的名号，以至诚心称念，以此加持力，药叉等非人均会退散，互相生起慈悲之心，解脱所有苦恼，乃至菩提果之间。

有些人气色不好，有些人精神不好，好像每天都是奄奄一息的，别人看起来也不知其所以然。有些气功师也趁此机会，说你的精气怎么怎么。其实这是非人、药叉、夜叉对人类的影响，这时我们念无忧最胜吉祥如来的名号，会得到解脱。

【曼殊室利，是为彼佛如来应正等觉，所发四种微妙大愿。若有众生闻彼佛名，昼夜六时，称名礼敬，至心供养，于众生处起慈悲心，业障消灭，解脱忧苦，无病长寿，得宿命智，于彼佛土莲华化生，常为诸天之所卫护。】

佛陀告诉曼殊室利：这位如来发了如是的四个大愿。我们若能昼夜六时恭敬、供养，于众生起悲心，会业障消除、解脱忧苦、无有疾病、长寿安稳，获得宿命通。将来会在这位佛的刹土中莲花化生，始终被众多天人所保护。

我们想要长寿，想要生活得快快乐乐，一方面需要勤奋和精进；另一方面需要依靠信仰和无形力量的创造。我觉得这对每个人来讲都很重要——尤其精神食粮非常重要。对佛陀的称诵、恭敬、供养都是不可或缺的。

为什么有些人从小做什么事都很顺利，而有些人从小就遭遇不顺，特别倒霉，一会儿这事、一会儿那事，人生中一直坎坎坷坷，无力摆脱，其实这是有一定原因的。

当然，如果我们的修行境界比较高的话，不顺也可以转为道用，这是另一种方式。但是世间人一般都特别喜欢顺顺利利、快快乐乐，身体不要有疾病，寿命不要突然中断，觉得七八十岁还可以，死了也算是长寿。在此之前，如果二十几、三十几、五十几岁就死了，自己也觉得能再活一点才好。

【曼殊室利，称彼佛名，能生如是无量福业，而彼佛土愿力庄严、殊胜功德，声闻独觉所不能知，唯除如来应正等觉。】

佛陀告诉曼殊室利，我们称念佛的名号，能积累无量无边的福德，而且依靠佛土的威力、庄严、加持、功德，会让我们如愿以偿。当然，这些佛的功德与庄严，声闻、缘觉都无法了知，除了佛陀以外，谁也无法宣说。

时间关系，我没有特别细致地讲，但是字面上大家应该都很明白。每一位佛的发愿也有相同的，也有不同的。无论如何，我们要知道，这些佛都有不可思议的功德和加持力，希望你们把佛的名号单独抄下来，平日里应该经常祈祷。我经常这样想：在短暂的人生中，遇到这个法门，哪怕只是耳边听到佛的名号，也非常有因缘和福报。

今天在座的听众，比我以前讲课时的听众要多，昨天“腾讯视频”的人次也比较多，我特别开心。我希望每个众生都能结上一个善缘，这种善缘对你的生生世世都能种下解脱的种子。世间的人们，如果没有智慧的种子，不一定会快乐，每个人都有不同的痛苦，如果陷入到最深痛苦的时候才发现，这就不太好。人在快乐、幸福的时候，也应该发现人生有苦，寻找苦因是什么，而想得到快乐，也有一种方法，通过佛经、论典，也许会让自己有很大的转变。

所以我认为，虽然这部经典我在这里也讲不出什么更新的理论，但我并不是想标新立异地给你们讲出一个特别新的知识，而是想让你们得到传承的加持，因为自己曾经在上师如意宝前得过这个传承，这在我的整个生命中觉得很珍贵。我觉得我所拥有的一切中，得过的佛法传承是最珍贵的，不知道你们有什么感觉，但我希望你们的生命中，也都有佛的智慧一直陪伴着，这样的人生会更加有意义，显发出更加美妙的光芒。

最后希望大家好好回向，这么多人共同回向的功德不可思议——的确不可思议。