第六课

今天我们讲《药师七佛经》的最后一堂课。我先念藏文的传承，然后再在字面上给大家做简单的解释。（念诵传承）

《药师七佛经》中的整个场面，最初是释迦牟尼佛和大乘菩萨等眷属的一个非常隆重的场景，后来因为有些智慧微弱的天子们的各种想法，释迦牟尼佛入邀请如来的禅定，迎请了七位如来现前，他们各自坐在以其发愿力所呈现的师子宝座上。

下面就是今天所要讲的内容：先是释迦牟尼佛和文殊菩萨之间的对话；然后是四大天王以及梵天、帝释天对这个法门的承诺和保护；还有金刚手菩萨对此药师法门的保护；最后讲这部经典的名称是怎样取的。

今天的内容比较简单，我在字面上做大略的介绍。讲完以后，我希望每个人都能够在字面上解释出《药师七佛经》的意义。有些人觉得这很容易，但是不管是从藏文上还是汉文上，要从头至尾解释下来也不一定是那么简单。我们作为一个佛教徒，要经常念《药师七佛经》，因此，懂得《药师七佛经》的字面意思和它的大体内容非常重要。

佛陀与文殊菩萨的对话

【尔时曼殊室利即从座起，合掌恭敬，绕佛七匝。】

这时文殊菩萨从自己的坐垫起身，合掌恭敬，绕佛七匝。

一般来讲，绕佛像、佛堂、佛塔、坛城等时，应该绕三匝，即三圈，或绕七圈、二十一圈、一百零八圈。如果很赶时间，绕一圈也可以，但最好是绕三圈。比如说，我们在路上看到一个佛塔，或者去朝拜一个寺院的经堂时，一般来讲，绕三圈是最低的。此处文殊室利菩萨就对诸佛绕了七圈。

【礼双足已，白言：“世尊，善哉善哉，如来定力不可思议，由本愿力方便善巧，成就众生。】

礼拜双足后，这样陈白：世尊，非常吉祥，如来的定力不可思议，如来的愿力和善巧方便不可思议，成熟众生也不可思议。

藏文中这三者是连在一起的，但也可以解释为：如来的定力不可思议，以这个定力，发愿善巧方便饶益众生、成熟众生，也不可思议。

的确是不可思议，我也在想：在座的很多人也是以佛的加持力和自己的发愿力，因缘成熟后才能这样听课。否则，不要说在这么长时间中和大家共同学习，可能连关机一个小时、半个小时，对有些人来讲也很困难。尤其现在人们都特别忙碌，忙得有点盲目了，已经不知道怎么忙，但实际上好像也没做什么大事。

因为依靠佛陀不可思议的善巧力和自己的发愿力，有些看起来很困难的事情我们也可以做到，其实这很重要。现在很多人的物质生活比较富足，但是精神财富却很缺乏。不管什么身份、什么肤色的人，由于他们的精神世界比较苍白，所以很难治疗来自心灵的痛苦。这个时候依靠佛的加持，念咒语、念经典，甚至通过闻思、修行，便能斩断烦恼。即使暂时不能斩断，也可以阻止非理作意。这非常重要。

【唯愿为说大力神咒，能令来世薄福众生，病恼所缠，日月星辰所有厄难，疫疾怨恶，及行险道遭诸恐怖，为作归依，令得安隐。】

这里说到：佛陀啊，希望您给我们说一个非常有加持力的神咒。这个咒语能够让未来很多福报浅薄的众生，在遭受各种疾病的束缚，受到日月星辰带来的危害，以及患有各种瘟疫疾病，行道过程中遭到特别危险的恐怖等等时，以此咒语为依靠处，让这些众生顺利、快乐、安隐地达到自己的目标。

其实念咒语很重要。比如说我们身患疾病去医院里检查，或者打算去一个异常危险的地方，再或者出现一些不吉祥的征兆，这时要念一些咒语。我们应该经常念释迦牟尼佛的咒语、六字真言、莲师心咒、度母心咒等等，这是非常重要的。

【彼诸众生，于此神咒，若自书，教人书，受持读诵，广为他说，常蒙诸佛之所护念，佛自现身，令愿满足，不堕恶趣，亦无横死。”】

众生依靠此神咒，如果自己书写，或者让别人写，受持和读诵，广为他人宣说，通过咒语的加持力，诸佛菩萨也会经常护念此人，并且经常在他面前以不同的方式显现。令众生所求的愿望都得以满足，再也不堕入三恶趣中，远离九种横死。

这是文殊菩萨在佛陀面前祈请的：如今七位如来已经在此，包括释迦牟尼佛有八位如来。如来的发愿力不可思议，可不可以为未来众生说一个咒语——一个具有种种功德的咒语。

【时诸如来赞曼殊室利言：“善哉善哉，此是我等威神之力，令汝劝请，哀愍众生，离诸苦难，为说神咒。】

这时，诸佛如来赞叹曼殊室利：善哉善哉，你劝请我们说此咒语，一方面是因为你悲悯众生，由慈悲心而发；但更重要的是诸佛的威力，令你有这种勇气来利益众生，让众生离开一切痛苦，所以劝我们宣说这样的咒语。

我们前面也讲了，有时候是依靠自己的智慧讲经说法、转F轮或发心，但更重要的是依靠诸佛菩萨和上师们的加持。对此我也深有同感，我到佛学院时，不但很普通，而且业力非常深重。而如今在不同程度上和汉地为主的众生结上善缘，如果凭自己的能力是绝无可能的，最重要的是依靠诸佛菩萨，尤其是根本上师不可思议的加持和摄受。上师的加持有多少入于自心，与众生结上善缘的缘起就会成熟多少。

我相信你们很多人也有同感，有些人自身不一定有讲经说法的能力，不一定有管理那么多人的能力。但因为上师们的加持和自己的发心力，这两者因缘具足以后，末法时代的短暂人生中，也能和众生结上很多善缘，利益众生的缘起自然而然就会成熟。

所以，我想很多人都不仅仅是靠自己的力量来做事的。正如佛陀告诉文殊菩萨：“你不要以为自己的智慧无人能及，你能提出让诸佛菩萨宣讲咒语的问题，就是佛的加持。”我们有时候也是这样，“你今天问得很好！”“我问得不好，这是上师的加持。平时我笨得很，但是今天我自己也认为我问的问题很不错，这就是上师的加持！上师多好啊！”

所以，我们平时像口头禅一样地说什么都是“上师的加持”“佛的加持”，没有信仰的人感觉很不切实际。但是如果对上师有很大的信心，这种加持自然而然会融入自心。得到这种加持的人，虽然他平时是个非常普通的人，但有时却能超常发挥出他的能力，并不同程度地展现出来，这在此处也看得出来。

【汝应谛听，善思念之，我当为说。】

当时佛陀告诉文殊菩萨：你们要认真地听，并且善于思考我所说的道理，我就可以给你们说。

其实以下不仅仅是释迦牟尼一位佛在说，诸佛都在说，但此处却说“我当为说”，意为我要为你们讲。这种方式在前面也遇到过，一般来讲，任何法师或上师传授时，自己都应该很认真地听，这一点很重要，而且更重要的是，要将所听的法义记录下来。现在科技比较发达，用视频、音频的方式都可以记录。大学里有些老师在讲课时，很多学生都不好好听，全部用手机拍下来，拍下来之后也不一定看。不过能这样记录很好，对于我们不太容易记住的法义，利用现代科技的方便，就都可以记下来。

【曼殊室利，有大神咒，名曰如来定力琉璃光。若有男子女人，书写读诵，恭敬供养，于诸含识，起大悲心，所有愿求，皆得满足，诸佛现身而为护念，离众障恼，当生佛国。”】

佛陀告诉曼殊室利：有这样一个大神咒，名字叫做“如来定力琉璃光”。如果有善男子、善女子，把它写在书上，自己读诵或恭敬供养，于所有众生发起大悲菩提心，那么所有愿望和希求都能得到满足。诸佛现身而护念、加持，让众生远离一切障碍和烦恼，并且可以转生到这些如来的国土中去。

这里唯一的条件是：每一次我们念《药师七佛经》时，需要发菩提心，对一切众生发慈悲心——这是基本的前提。虽然是为自己长寿无病等来念，但同时也应该为众生着想，这很重要。

【时七如来，以一音声，即说咒曰：

呾姪他　具继具继尼继腻呬（上）　末底末底　馺䫂怛他 揭多三摩地 頞提瑟恥帝　頞帝末帝 波例　波跛输但你萨婆波跛 那世也　㪍睇勃图　嗢答继隖䛧矩䛧　佛铎器怛罗　钵里输但你 昙䛧昵昙䛧　䛧噜䛧噜　䛧嚧尸朅囇 萨婆哥罗　蜜栗睹（丁庚）　尼婆喇你　㪍提苏㪍睇　佛陀 頞提瑟侘泥娜 曷叉睹䛧　萨婆提婆　三䛧頞三䛧 三曼捼（奴和切）汉囒睹䛧 萨婆佛陀 菩提萨埵　苫䛧苫䛧　钵喇苫曼　睹䛧　萨婆伊底隖波达婆 萨婆毗何大也　萨婆萨埵者䀯囒泥䀯囒泥（去）䀯囒也䛧　萨婆阿舍薜琉璃也　钵唎底婆细 萨婆波跛　差杨羯囇莎诃】

接下来七位如来异口同声说了这个咒语。咒语的传承刚才已经念了，此处也有藏文注音的脚注。义净法师翻译的这个咒语，是唐代的念法，而我们念药师咒是按照藏文的发音来念的，以前我让发心人员按照藏文发音做了注音，有些发音稍微有一点点差别，但是问题不大，大家可以这样念，只要心清净就可以了。

曾经有个人把“嗡玛尼呗美吽”念成了“嗡玛尼呗美牛”，后来有人听到她念错了就去纠正。之前那人念的时候，连所有的花草树木都在念，但被纠正过后，花草树木都没有声音了。此人才悟出，原来只要心清净，怎么念都没有差别。藏地也有个修行人，把“嗡班匝格勒格拉雅吽啪_的”错念成“嗡班匝几勒几拉雅吽啪_的”，另外一个人觉得需要更正，但也如前一样变得没有威力了，后来还是要求对方用他自己的念法来念。所以，两种读音差距不大是可以的，但是对差别比较大的，我们还是应该尽量更正。

学院的僧众每次在藏历十五和三十号诵戒之前，早上大概七八点钟时要念一遍麦彭仁波切造的《药师七佛仪轨》，这是法王如意宝早在八十年代的时候就规定的，刚好就在我来学院的那一年讲了《药师七佛经》，之后法王要求的。这个咒语我以前能背，但这期间好多年都没念《药师七佛经》，所以现在看着文字念这个咒语都比较慢了，时间长了就忘了。

【尔时七佛说此咒时，光明普照，大地震动，种种神变，一时俱现。时诸大众，见此事已，各各随力，以天香华、涂香末香，奉上彼佛，咸唱善哉，右绕七匝。】

七佛说完这个咒语以后，光明普照大地，大地震动（所谓的震动不是像地震那样，佛经里面讲了六种震动，此外还有带有瑞相的震动），种种神变在同一个时间出现。大家看到这种景象后，都各自随分随力地用天花、涂香、抹香等，对各位如来做供养，并用各自的乐器来赞叹和唱诵“善哉”，大家都右绕七匝。

藏地有这样的传统，如果一个上师给大家开法会时，老百姓也会经常在他周围转绕，路上看到一个佛堂、佛塔，也会转绕三圈，这样做很有功德。

我们作为佛教徒，不能像什么信仰也没有一样，看到佛像、佛经、佛塔、善知识都没有什么感觉。我看有些佛教徒就是徒有其名，包括我们学会的人，我经常在不同的地方遇到，说是学会的人，但从言行举止上看，好像什么都不懂，我想如果他真的学了一些，至少会懂一点。佛教徒还是要懂一点啊！

这次听课的人中，有相当一部分平时不爱闻思的人，即使他有很多上师。有其他上师都可以，我们并没有控制任何一个人，“你是我的，是我们学院的弟子”，从来没这样说过，只要是正确的道路，不论依止什么上师都可以，学藏传佛教、汉传佛教、南传佛教、甚至任何宗教都可以。但是我们要求大家，一定要学习，一定要做真实的教徒。

否则，如果一无所知、特别盲目，那么我们佛教徒的言行举止对整个佛教的兴盛也会带来危害；佛教徒的行为，也容易让其他宗教的教徒和没有任何信仰的人产生邪见。作为佛教徒，即使不能救度他们，但也不能在他们的相续中种下邪见的种子，这完全没有必要。所以我们要学习！包括转绕佛像等的简单常识，都一定要学，如果这个都不会，学了很多的佛法，但是连最基础的转经轮也不会用，就太惭愧了。

我曾遇到过一个据说已经在学会里学了三年的人，有一次看到他连转经轮也不会用。三年当中，连三分钟的转经轮都不会用，那三年中到底学的什么？所以，各种各样的情况都可能会发生，这是一个小小的例子，并不是针对谁，但是基本的道理我们应该明白。

【彼佛世尊，同声唱言：“汝等一切人天大众，应如是知，若有善男子善女人，若王王子、妃后大臣、寮庶之类，若于此咒，受持读诵，听闻演说，以妙香华，供养经卷，著新净衣，在清净处，持八戒斋，于诸含识，常生慈愍，如是供养，得无量福。】

当时，七位如来异口同声地说：“你们一切大众应该了知，如果有善男子、善女人、国王、王子、王妃、大臣、众官以及百姓，倘若能对此咒语进行读诵、听闻、演说，或者以各种香花来供养卷函，并且穿着崭新或干净的衣服，在清净的地方受八关斋戒，于一切众生发慈悲心，如是供养能得无量无边的福德和利益。

一般来讲，咒语的功德非常大，因为是佛陀亲口所说。所以我们在座的各位以后有时间时，或者念《药师七佛经》时，可以念三遍此咒语，每个月中念一次。如果身体不好等，可以念诵药师咒语，长短皆宜。念诵这些咒语的功德非常大，而世间中的有些咒语就没有什么可靠性。

你们也看过《楞严经》吧！摩登伽女看到阿难尊者时，便对阿难尊者产生了特别强烈的贪欲之心，一直想办法得到他，从此得了相思病，每天茶饭不思、夜不能寐，非常痛苦。她的母亲持咒很厉害，她告诉母亲：“你能不能帮我得到阿难？如果得不到，我恐怕要死去，可能不行了。”她的母亲说：“我的咒语只对两种人无用：一个是远离一切贪欲的人；一个是已经死了的人，其他的人都能管用。”于是她的母亲开始陈设坛城，并念咒语。她的世间咒语还是很厉害，阿难有点迷糊，像被勾招了一样，便跑到摩登伽女那里去了，差一点就要破戒了。这个过程还是比较紧张的，如果拍电影的话。

那时，佛陀发现度化众生的因缘已经成熟，便立即派文殊菩萨去了，文殊菩萨念楞严咒，之后阿难就跑了。摩登伽女说：“啊！怎么来了就跑了？”她母亲说：“我的是世间的咒语，他的是佛陀的咒语，世间的咒语跟佛陀的咒语是无法相提并论的，所以我也没办法。”

民间也常流传某个咒语很灵，但是实际上这些都没有什么可靠的，千万不要信一些神神叨叨的人所说的话。现在有些气功师以及奇奇怪怪的“老师”，也说他们自己的咒语。以前有个蒙古喇嘛说：“我发明了一个咒语。我晚上睡觉的时候特别特别香，醒来后就出现了一个咒语。”我说：“咒语是什么？”“波罗波罗波罗。”我到现在还记忆犹新。不知道“波罗波罗”是什么意思，他是不是说妄语也不得而知，这些我不太信。

如果佛陀真的在佛经里说的咒语，而且有功德、有传承的话，那我们念诵就一定会有加持力。公认的咒语，如莲师心咒、楞严咒、大悲咒、往生咒等都是可以的。

现在国内上映的一些佛教电影与以前有所不同，里面念的一些咒语和经，整个状态与七八十年代有许多差别。如果导演导得不好，对这些歪曲佛教教义的导演，我们佛教徒也有必要、有责任跟他们沟通一下。但是最近几年出现的影视作品，他们确实也看了四法印、《心经》等，看得出有些地方还是比较用心，这样很好。

【若复有人，有所祈愿，应当造此七佛形像，可于净处，以诸香华、悬缯旛盖、上妙饮食及诸妓乐而为供养。】

如果有人有所祈愿，应该造七位如来的像，然后在寂静的地方用香、花、幡、伞盖、上等饮食以及乐器来进行供养。

此处讲到“造七尊如来的像”。我今天选了很多种药师七如来的形象，包括释迦牟尼佛在内是八位如来，将来想给大家提供一个方便携带的唐卡或画像。我今天在微博上给大家发了一张药师七佛的图片，我刚才看了一下，如果我在微博上发治疗痛苦的一句话，就有好几百万人看，这条微博好像有二十八万次的浏览量，由此可见，对佛教和对其他方面的关注是有差别的。因为我好长时间没有发微博，这样逐渐就没有人看，也没有人关心，我有时候也比较累，好像也没有什么热情和动力，但是有感觉的时候，我也可以“活过来”。

我想说的是，最好在自己家里供奉药师七佛的像，可以在网上下载一张彩色的图片，打印出来放在一个小小的相框里，把它供在自己的佛堂里面；如果没有佛堂，放在自己的手机里、电脑上也可以。其实现在很方便，以前如果家人不信仰佛教，法本等都不方便带。现在我们佛教徒，虽然家人反对，但是在电脑上、手机上看，他们是无论如何也没办法控制的。

原来有一个人天天拿手机听课，他的妻子特别不高兴，“你在搞什么啊？”“你和我说什么？我在听音乐啊。”“哦，听音乐可以，听佛法千万不行！如果听佛法——”“没有，没有，我自从在您那儿发愿以来，就再也不听佛法了。”其实他还在听密法的课。所以有时候说一些方便妄语也是有必要的。

【并复供养菩萨诸天，在佛像前端坐诵咒。于七日中持八戒斋，诵满一千八遍。】

还有供养菩萨，在佛像前端坐念咒语。于七日中受八关斋戒，诵满一千零八遍此咒语。

在我们藏地，一般会为病人请很多人念一千遍的《药师七佛经》，比如寺院有一百人，一人念一遍就是一百遍；如果有一千个人，念一遍就叫“千遍药师”。在藏地大家做千供药师，就像打药师佛七一样，供花、供香等都要做，这对病人是非常重要的。

其实汉地对药师法门也很重视。包括寺院的大雄宝殿里，不知从何时开始，并排横置的三位佛就分别是本师释迦牟尼佛、东方药师佛和西方阿弥陀佛。主要是娑婆世界以及东方和西方这三个方面的；如果是竖着放置的，就是过去的燃灯佛、现在的释迦牟尼佛和未来的弥勒佛。一般来讲，汉地的大雄宝殿里都是这样。

而藏地会在整个寺院里安放各自教派的大德像。如格鲁派会放宗喀巴大师的像、宁玛派会放莲花生大士的像，有些宗派什么像都有。但是药师佛和释迦牟尼佛在汉地的寺院中基本都供着，由此可见，汉传佛教对药师佛特别重视。

我看日本也对药师法门非常重视，听说以前有一个叫做最澄的法师，他在唐代时来过中国，当时求了一些药师法门，回国以后，他便在大本山比睿山开创了台密这个宗派，并且做了一盏千年不熄的药师灯，据说现在还有。我去年去日本的时候还打听过，当时没有打听到，但很多书里面都记载这盏灯一千多年都没有熄灭过。

像这样保存久远的古物，日本还有很多。比如日本的法隆寺里有一尊药师佛像，据说距今已有一千四百多年。最初是为了日本天皇的长寿健康而铸造的，一直留存至今。此外，那里的很多建筑，包括一些小饭馆，都有几百年、上千年的历史，而在我们这里，一尊上千年历史的佛像都不一定有。

从供奉的角度，在药师佛面前供长明灯的功德很大。不论是在寺院中，还是在自己的佛堂里供奉药师佛，都有这种功德。有时候依靠这些不可思议的加持，可以让自己的疾病全部得以遣除，延年益寿。

我看《三宝感应要略录》中说：印度有一位婆罗门，他的儿子出生后，相师说只能活两年。后来遇到一位沙门，沙门让他学药师法门。他修了药师法门以后再遇到相师，相师觉得非常奇怪，怎么孩子的寿命与自己之前所看的完全不同。并且，他也梦见自己的儿子寿命能到五十岁，后来果真如此。所以，有时候人的命运能得以转变，也是非常不可思议的，我们也不要认为这绝无可能。

我觉得药师法门比净土法门还要受欢迎，这一方面是因为我们很多人关心现世，对来世虽然比较重视，但是更重视的是即生中的健康、寿命，包括家庭等问题。所以我讲“净土五经”的时候人不多，这次讲《药师七佛经》的时候，人很多。

原来有一次学院开药师法会时，法王在成都看病，当时有一个管家下山来看望法王，我们问管家学院的纪律怎么样。他说：“学院的纪律没有问题，虽然是出家人，但是出家人也很关心健康，因此不用管纪律，他们自觉得很。”

而我们这次开法会，报名的人数比较多，可能因为这次只有六天，如果是六个月的话，大家都会害怕，但六天能忍受得了。过一段时间听《法华经》时，可能一半的人都消失了。不管怎么样，人多和少，对我来讲都没什么。但是如果人多一些更好，我特别希望依靠这种机缘，对大家的心灵和学习等各方面有一点帮助。

【彼诸如来及诸菩萨悉皆护念，执金刚菩萨并诸释梵四天王等亦来拥卫。】

如果受八关斋戒，诵千遍药师咒或药师经，那么这些如来和菩萨都会护念他。执金刚菩萨（即金刚手菩萨），还有梵天、帝释天、四大天王，也会来保护他、拥护他。

持此《药师七佛经》的人，金刚手菩萨、四大天王和帝释天，他们都会来保护。下面他们几位也会依次出场。比如看电影时，每出现一个新的人物，记住他的形象、表情很重要，因为接下来会有他的一些故事。

【此人所有五无间罪，一切业障，悉皆消灭，无病延年，亦无横死及诸疾疫。他方贼盗欲来侵境，斗诤战阵，言讼雠隙，饥俭旱涝，如是等怖，一切皆除，共起慈心，犹如父母。有所愿求，无不遂意。”】

持《药师七佛经》的人，五无间罪和一切业障都可以消灭，而且没有疾病，延年益寿，也没有横死和疫病等等。其他国家的盗贼欲来侵扰，引发各种诤斗，人与人之间的诉讼、不平，还有饥饿、旱灾等，这些恐怖都会一一消除，互相之间也都产生慈悲菩提心，像父母一样，并且自己所有的意愿都能如愿以偿。

互相没有争斗的、很让人开心的环境，依靠《药师七佛经》的加持力可以得到。我也特别希望大家今后多念《药师七佛经》和药师咒。如果长的不好念，但是“达雅他，嗡贝卡贼贝卡贼玛哈贝卡贼Ra扎萨莫嘎得索哈”很简单，为了保护自己和他人可以经常念；如果我们不会念其他的，我今天在微博上发的“南无本师释迦牟尼佛、南无药师琉璃光如来、南无善名称吉祥王如来、南无宝月智严光音自在王如来、南无金色宝光妙行成就如来、南无无忧最胜吉祥如来、南无法海雷音如来、南无法海胜慧游戏神通如来”的佛号，我们念诵这个很简单，一分钟都不需要，但对我们带来的利益和功德是无量无边的。这些佛号跟世间中其他人的名称完全不同。

佛陀也说只要你们好好护持的话，帝释天王等等都会来护卫。

金刚手菩萨和释梵四天王发愿护持

【尔时执金刚菩萨、释梵四天从座而起，合掌恭敬，礼释迦牟尼佛足，白言：“世尊，我等大众，皆已得闻诸佛本愿殊胜功德，及见诸佛慈悲至此，令我众生亲承供养。世尊，若于其处有此经典及七佛名、陀罗尼法，流通供养乃至书写，我等悉皆承佛威力，即往其处拥护。】

这时，金刚手菩萨和梵天、帝释天从座位处起身，合掌恭敬，在释迦牟尼佛的座下恭敬顶礼之后，白世尊言：世尊啊，我等在座的众生，大家这次有机会听闻到诸如来的《本愿功德经》，并且祈请这么多如来，来到我们的面前，让我等众生有亲自供养的机会。世尊，从现在开始，对于此《药师七佛经》的经典或者七佛如来的名号及陀罗尼咒语，包括流通、供养以及书写的地方，我们会依靠佛的威力，到那里去保护。

前面是十二药叉大将及众多的眷属一起来护持。此处是梵天、帝释天和四大天王，对凡是持有《药师七佛经》的人，凡是有《药师七佛经》的地方，都会着力护持。

其实书写也很重要。唐朝时，有一个人叫张李通，他在二十七岁时，有一个相师告诉他只剩四年时间，三十一岁便会离开。他忧愁万分，就去投靠一个和尚还是什么身份的人，那人要求他念《药师经》，他说：“我是一个俗人，没办法专心修持。”那人说：“你实在不能念就抄《药师经》。”他即抄写了一遍，抄完后再与相师相见，相师说他已经延长了三十年寿命。所以缘起不可思议。也许你们对历史比较认可，也许你们当中的有些人也觉得这种说法不合理，但这确实是真实的历史，包括人名、时间、地点以及整个事件的过程都有记载。

因此，我们在身体不好、心情不好时，也有必要抄写《药师经》，或者供养、念诵乃至让别人念《药师经》。如果自己实在没有兴趣，也可以劝别人，有些人就是如此——自己从来不修行，但是他特别会劝导别人，“你们要好好修行啊！一定要修行！人身难得，佛法难闻，非常非常该修行。”自己从来不修，只劝别人一定要修。但即使是这样，如果别人通过我们的劝导而趋入修行的话，也会给我们带来很多利益。

【于彼国王大臣，城邑聚落，男子女人，勿令众苦及诸疾病之所恼乱，常得安隐，财食丰足，我等即是报诸佛恩。】

金刚手菩萨和释梵四天王接着说：世尊啊，不管是哪个国王、大臣，或者城邑和村落中，如果有善男子、善女人，不想被痛苦、疾病所恼乱，而想获得安乐，财富圆满，那么我等会竭力地保护他们，这也是报答佛陀的恩德。

他们想通过这种方式来保护这个经典、保护受持经典的人，通过这种方式来报答佛的恩德。

我们每个人今后也应该弘扬佛法，尤其是弘扬药师法门。药师法门在汉地比较兴盛，前辈的很多上师，包括净土和禅宗的一些大德都讲过，还有一些世间的名人、老师等也弘扬过，只是弘扬得不算特别理想。因此我也在想，学院多年以来都在念《药师七佛经》，以后我们念《药师七佛经》时，可以提前给大家通知念诵时间，并给大家直播。那天学院在念《药师七佛经》时，我听了一下，维挪师念得比较不错，以后还要多选一些男众、女众当中声音比较好的当维挪师，轮流念《药师七佛经》。

以前学院每个月念两次，但是金刚降魔洲这边，因为星期天休息，有时赶不上藏历十五和三十日，每个月中能不能这样实现就不好说。不过，尤其是开金刚萨埵法会的最后一天，专门有《药师七佛经》的念诵。你们也不一定要亲自去现场，学院这边直播的很多发心人员很辛苦，他们也像十二药叉大将一样一直努力着。希望世界各地的人，在各自地方都能够接收到。但是我们希望人要少一点，不要太多，多和少有时并不矛盾，这是有密意的，知道吧？

【世尊，我等亲于佛前，自立要誓，若有净信男子女人忆念我者，应诵此咒。即说咒曰：

呾姪他　要窶莫窶　呾啰窶　么么窶具囇　诃呼（去）醯（去）末啰末啰末啰　竖树囇布囇 莎诃】

他们继续讲：世尊，我们定要保护那些人，并亲自在佛前立誓言。如果有善男善女忆念我们，就可以持这个咒语。

这相当于是护法神的咒语——四大天王和帝释天、梵天的咒语。以后只要念《药师七佛经》和持这个咒语的人，他们都会保护。

【若有净信男子女人，国王王子、大臣辅相、中宫婇女，诵七佛名及此神咒，读诵书写，恭敬供养，现世皆得无病长寿，离众苦恼，不堕三途，得不退转，乃至菩提。】

念了这个咒语以后，如果有善男、信女、国王、王子、大臣、宰相、宫中婇女，诵七佛如来的名号及此咒语，读诵、书写、恭敬、供养，那么现世中就会感得无病长寿，远离一切痛苦，不堕三恶趣，得到不退转，乃至菩提果之间。

来世和现世都得利益。我刚才也讲了，为什么许多人喜欢听《药师七佛经》呢？因为比较现实，觉得只要能让自己身体没病，或者即使有病，也能再活得长一点多好。不过我没考虑这些，讲《药师七佛经》肯定会对我有所帮助，但我根本没有想过这些，可能是每个人的关注点和视角不同吧。所以，如果你们关心自己，应该多念这部经；如果关心其他众生，也可以通过这种方法来帮助他们，这的确是非常殊胜的法门。

对于这部法的重要性，我以前年轻时还不太懂，尤其讲了《药师七佛经》以后，深深感觉到了法王如意宝的伟大，比如让学院僧众念《药师七佛仪轨》、弘扬药师法门很重要。刚进入佛门的年轻人，对于此中道理，现在你们不一定明白，但是再过二三十年后，如果你们的信心还没有退，才会知道：“哦，原来这部法如此的重要，多么关键啊！”会有这种想法的。

【彼诸佛土，随意受生，常见诸佛，得宿命智，念定总持，无不具足。若患鬼疟等病，当书此咒，系之肘后，病若差已，置清净处。”】

这些人可以随意转生到诸佛的刹土中，经常面见佛陀，并且得到宿命通、禅定、总持等，一切功德没有不具足的。如果得了鬼神所致的疟疾等传染病，则应书写咒语，如护身符一样系在手肘，或者拴在胳膊上，如果病愈，就可以把它放置在清净之处。

汉地常常将咒语带在身上，藏地经常用金刚结作护身符。在病好之前一直结着金刚结，但有些并非是为了治病，而是为了护身、健康等原因。尤其是诸佛菩萨的特殊咒语，还有通过高僧大德的禅定力和特殊的加持力所结的金刚结，可以一直保护我们。病好之后，放在干净的地方。这是一个具体的修法。

其实对很多人来讲，药师法门确实是很好的保险。很多人喜欢买保险，但那些保险到底能帮你多少不好说，可是药师法门，除了不可逆转的定业外，对非时的死亡和暂时的违缘都能遣除，因为诸佛菩萨的加持力不可思议。

金刚手菩萨再次发愿护持

【尔时执金刚菩萨，诣七佛所，右绕三匝，各申礼敬，白言：“世尊，惟愿慈悲，护念于我，我今为欲饶益未来男子女人，持是经者，我更为说陀罗尼咒。”】

这时，金刚手菩萨到七佛处，右绕三匝之后，在各个佛面前顶礼，对佛说：世尊啊，祈愿你们慈悲护念我，我将饶益未来持此经的众生，我再次为他们说一个咒语。

【时彼七佛赞执金刚言：“善哉善哉，执金刚，我加护汝，可说神咒，为护未来持经之人，令无众恼，所求满足。”】

这时七佛也赞叹金刚手菩萨：善哉善哉，金刚手，我们加持你，你可以宣说神咒。令未来持这个咒语和《药师七佛经》的人，无有痛苦、困难和疾病，令他们满足一切愿望。

【时执金刚菩萨，即说咒曰：

“南么馺多喃 三藐三佛陀喃　南么萨婆跋折啰达啰喃 呾姪他唵 跋折　跋折囇　莫诃跋折囇 跋折啰波舍 陀喇你三么 三么 三曼䫂　阿钵喇底 多跋折囇　苫么苫么 钵啰苫曼睹䛧 萨婆何大也　矩噜矩噜　萨婆羯么阿代喇拏你叉也　三么也末奴三末啰簿伽畔跋折啰波你 萨婆舍䛧钵哩　䀯喇也莎诃”】

这时金刚手菩萨宣说了这个咒语。咒语的传承已经念了，在此不广说。

【世尊，若复有人持七佛名，忆念彼佛本愿功德，并持此咒，读诵演说，我令彼人所愿满足，无所乏少。若欲见我问善恶者，应当书写此经，造七佛像，并执金刚菩萨像，皆于像身，安佛舍利。于此像前，如上所说种种供养，礼拜旋绕。于众生处起慈悲心，受八戒斋。】

说完此咒语以后，金刚手菩萨说：世尊，如果有人持七佛的名号，忆念《本愿功德经》，并且持诵这个咒语，读诵、为人宣说，我能令他满足一切愿望，所须无有乏少。如果有人想向我问善恶，我就要求他们书写经咒，并且造七佛如来的像，还有金刚手菩萨像，在像身里装舍利，然后在这些装藏的佛像面前，进行供养、礼拜、转绕等，对众生起大悲心，受八关斋戒。

装藏时，如果真正有佛的舍利就装佛的舍利；如果没有佛舍利，“嗡啊吽”和缘起咒等也叫做法身舍利，也可以装藏。

民间还有这种说法：请了佛像以后马上要装藏，否则鬼神就进到里面占据佛身了，供奉不仅没有功德，反而等于供鬼神。这种说法不合理，其实佛陀的像，不论什么形象，不论是否装藏，鬼神都不可能占用。佛的每一个形象和力量都不可思议，所以这方面不用担心。但是如果有装藏的条件和因缘，最好装藏，如果没有也可以，因为佛像不管是以什么形式，哪怕是墙壁上的画像，都可以供养。所以说，请到佛尊后，能装藏和开光是最好的；没有也可以随时供养。

【日别三时澡浴清净，三时衣别，从白月八日至十五日，每日诵咒一百八遍，心无散乱。我于梦中即自现身，共为言说，随所求者，皆令满足。”】

每天三次洗澡、三次更衣，从上半月的初八到十五这七日中受八关斋戒。每天念诵此咒一百零八遍，心不散乱。于梦中诸佛如来都可以显现，与你说话，并且满足你的所有要求。金刚手菩萨是这样说的。

事续和行续都重视整洁、卫生，对打扫卫生比戒律还重视，所以我们修行人要注意。有些居士学了藏传佛教以后变得蓬头垢面，脏乱差全部显现出来了，这样就不太好。受八关斋戒的时候，也要更衣三次。可能有人会说：“不像受八关斋戒的，换了三次衣服，怎么这样呢？”一天换三次衣服，一天三次沐浴，这也是《药师七佛经》中讲的。尤其是学藏传佛教，在藏地呆的时间比较长的道友，我经常和他们讲，要求他们最好要让人“见而生喜”——要成为别人见到后能生起欢喜心的人。

现在正值萨迦月，这个月包含了释迦牟尼佛诞生、成道和涅槃的三个纪念日。汉传、南传佛教与藏地稍有不同，但基本上是相同的。由于时差、翻译和历史等的原因，不同地方会因地制宜地出现不同的情况，比如立秋、立冬的节气，在不同国家就会有不同的时间。所以我们不需要把佛陀在印度的纪念日，一定要按照农历、藏历、汉历换算成某一天，其实按照哪个传统都可以变成节日，这方面大家不要担心。

比如按照藏历，今天是文殊菩萨的诞生日，但在其他的历算中，会稍微有点差别，包括农历和藏历之间。比如今天是农历十五，而藏历可能是十四或十六，但这也不算什么大的差别，印度的立冬和其他国家的立冬也不一定是同时。整个日月星辰的运行、民族的传统、历史的运算过程都有很多差别，所以我们无论是在哪里，就按当地的习俗来抉择。

比如释迦牟尼佛的节日，你在新加坡就按照新加坡的规矩；如果你是在藏地，就按照藏地历算的传统；如果是在汉地或其他国家和民族，也要按照当地来抉择，否则很难完全是同一个时间。比如美国的星期天和中国的星期天也不同，包括佛的节日也是如此，所以有时候还是有些差别的，但这些方面不会有什么问题。

【时大会中，有诸菩萨，皆悉唱言：“善哉善哉，执金刚，此陀罗尼不可思议，实为善说。”】

这时法会中的所有菩萨皆赞叹：善哉！善哉！金刚手菩萨，这个陀罗尼不可思议，是真正的善说啊！

“你说得好啊，不错！不错！”大家都说：“你这个咒语真的有加持！真的有不可思议的力量！”

总共有五处不同的咒语。

【时七如来作如是语：“我等护汝所说神咒，为欲饶益一切众生，皆得安乐，所求愿满，不令此咒隐没于世。”】

这时，七佛如来众口一词：我等可以保护和加持你们的咒语，希望你们能饶益一切有情，让这些众生都得到安乐，所有的愿望可以满足，并且不会让这个咒语隐没于世间中。

不仅是这个咒语，在这个世间中，《药师七佛经》也非常重要。

【尔时七佛告诸菩萨、释梵四天王曰：“我今以此神咒，付嘱汝等，并此经卷，于未来世，后五百岁，法欲灭时，汝等皆应护持是经。此经威神利益甚多，能除众罪，善愿皆遂。勿于薄福众生，诽谤正法，毁贤圣者，授与斯经，令法速灭。”】

七佛如来说完以后，又告诉帝释天和梵天，还有四大天王：我们今天把这个咒语交付你们。还有这个佛经，在将来末法五百年，佛法接近隐没时，你们一定要竭力护持它。这个经典的威力和加持力非常不可思议，能除众生的许多罪业，增长他们的善愿和福德。千万不能交给福报浅薄、诽谤正法或者诋毁圣者的众生，否则他们会毁坏经典，佛法也会隐没。

【尔时东方七佛世尊，见此大众所作已办，机缘满足，无复疑心，各还本土，于其座上忽然不现。】

这时，东方七位如来看到所有众生的因缘和所做之事均已圆满，并且他们再没有任何怀疑，便各自回到自己的刹土，刹那间都在自己的法座上不见了。于普通众生面前消失了。

此经的名称由来

【尔时具寿阿难陀即从座起，礼佛双足，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：“世尊，当何名此经？我等云何受持？”】

这时具寿阿难从自己的坐垫上起身，礼佛陀的双足，然后右膝着地，合掌恭敬地说：“世尊啊，这个经典叫什么名字？我们怎样受持？”

阿难经常对经典的名称比较关注，在很多经典里他都问：“这个经典叫什么名字？我们怎样受持？以后怎样保护？”其实取名很重要，每个经典也有长一点的名字或短一点的名字，每个众生的意乐都不同，比如有些喜欢叫《金刚经》，有些喜欢叫《金刚般若波罗蜜经》《能断金刚般若波罗蜜多经》等等。为什么取这么多名呢？其实世间的人和事物也常常是如此。

【佛告阿难陀：“此经名为七佛如来应正等觉本愿功德殊胜庄严，亦名曼殊室利所问，亦名药师琉璃光如来本愿功德，亦名执金刚菩萨发愿要期，亦名净除一切业障，亦名所有愿求皆得圆满，亦名十二大将发愿护持。如是名字，汝当奉持。”】

佛陀告诉阿难尊者，这个经典的名字可以叫做《七佛如来应正等觉本愿功德殊胜庄严经》，也可以叫《曼殊室利所问经》（因为经中主要是曼殊室利在问问题），还可以叫《药师琉璃光如来本愿功德经》，也可以说《执金刚菩萨发愿要期》（“要期”指约定日期之意。藏文中没有“要期”两个字，就是《金刚手菩萨发愿经》），或者《净除一切业障经》，或者叫《所有愿求皆得圆满经》，或者叫《十二大将发愿护持经》，这些名字，你们应当受持。

《药师经》里面的内容虽然与这部《药师七佛经》比较相同，包括十二药叉大将、十二大愿以及佛陀说此经的功德等，基本上比较相似。有些人认为这两个经典是同一个，有重复之嫌，其实并非如此，玄奘和义净分开翻译是有目的的，而且藏文中也是分开的两个版本。方便的时候，我以后也会讲，但是按照这次的方式，最多是一、两堂课。我想你们将来最好得个传承，如果没有特殊情况，我发愿在一、两年内讲短的那部《药师经》，这部经在汉地寺院里流通得比较广。如果你们不想听其他的课，到时候我就通知“今天讲一节《药师经》的课”，你们就一拥而入，然后腾讯都挤爆了，第二天又都销声匿迹了……

【时薄伽梵说是经已，诸大菩萨及声闻众、天龙药叉、揵闼婆、阿苏罗、揭路荼、紧那罗、莫呼洛伽、人非人等，一切大众闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。】

当时，婆伽梵说了这个经典之后，诸如文殊菩萨、金刚手菩萨等大菩萨，阿难等声闻，还有天龙、药叉、揵闼婆、阿修罗、揭路茶、紧那罗、莫呼洛伽、人和非人等一切大众，听闻佛说之后，皆大欢喜，信受奉行。

每个经典宣讲完毕之后，当时圆满听受的所有眷属，都是这样来受持的。

最后小结

下面我利用五六分钟说几件事：

一个是，特别感谢转播课程的腾讯佛学、第一视频、新浪秀等不同平台中，所有视频维护的发心人员，以及在现场和学院里的发心人员。如果没有你们，哪怕听一堂课也不容易。我们即使想看一部电影，在拍的过程中也是不容易的。因此这次虽然只有六堂课，但若因缘不具足也会有困难。所以在这里，我特别感谢各地的网络维护人员和发心人员等提供方便。另外还有我们肉眼看不到的天龙、药叉、人和非人等很多众生的维护、信奉和受持，特别特别感恩一切众生。

第二是，在金刚萨埵法会期间，大家无论能否亲自到法会现场，都一定要很认真地念诵金刚萨埵心咒四十万遍。我以前经常因为发心等各种情况而念不完，但是从今天开始，我也想暂时闭关，好好念满四十万遍。每一个人都需要好好地忏悔，不然万一突然死去会措手不及，因此希望每个人都能认真地修持金刚萨埵法门，这是我说的第二点。

第三点，从2006年开始是我说的“第三个十年”，我让学会相关人员把我这十年讲的课做了一个简单的总结。今天在这里说一下，你们也回向一下，同时我也希望你们在将来的十年中能多听一些课，多学一些法。

我从2006年到今年2016年的十年中，我们这边统计：显宗的法讲了1128堂课，其中每部论典的课程数超过30堂课的大论典有12部，而不足30堂课的有36部经论；密宗方面我讲了129堂课，共计9部法；网络开示有99次，其中有几次藏语和全球开示；外出大学演讲共去过104所大学（国内64所，国外40所），总共有130场讲座，其中有些大学去过四次以上，如北大我就去过六次；还有一些社会演讲，如监狱、世青会、慈善会、医院等，总共有76场。

一些名人采访、媒体采访和其他会晤，还有去藏地某些地方、藏地的学校、国外学会的演讲都没有算，除此之外还有翻译、著书、建造经堂、创办学校等事务，这些都没有统计。

在这个过程中，同时也造了很多业，比如得罪了很多人，让他们不高兴；建经堂和学校时也伤害了一些生命；包括管理道友的过程中，扰乱了大家的心。你们也知道，我现在在电话里基本上说两句就挂了，以前我认识的不管是男众、女众、藏族、汉族，有时间的时候都会跟他们说一些话，现在我总是说没空，得罪了很多人。很多认识我很久的人都特别不高兴，不理我了。

我也没办法，因为越来越忙了，太忙就没法顾忌太多。一天只有24个小时，如果我分出去太多时间，很多事情都无法承办，就像今天整整一天都排得特别满。有些居士认为我身体不行，但身体好像也可以，在没有倒下去之前我也不知道能坚持多久。不管怎么样，我可能得罪了很多人，在这里也要忏悔。

反正这十年中，我自己觉得讲的课，不管是国内外、学院内外，还算是比较多的。希望你们在将来的十年中也总结一下：你在十年中听了多少堂课？念了多少咒语？修了多少加行？你们大多数人是在家人，在家人有在家人的生活方式，但是也要把部分的时间用在佛法上，不能只想着世间的吃喝玩乐，这一点我和你们有些差别。无论在哪里，我好像除了讲课和修行以外也没有其他事情，有时候觉得自己算是比较勤奋；但有时候又觉得特别惭愧，既懒惰，又愚笨，做事情、处理事情等很多方面都很不理智，所以经常都在忏悔。

我希望你们也总结一下自己的功德，已经学习了十年以上的，以这次金刚萨埵法会为界线，先告一段落，算作下一个十年的开始。下一个十年能否圆满？能否再有这样的机会？前程是看不到的，但自己要发愿。

不管怎样，前面是我个人的总结，多耽误了几分钟。本来个人的事情不宜在众人中宣讲，但今天的总结，也算是一个回向的机会。我也希望你们总结自己的十年，过去的十年是怎么度过的？未来的十年是怎么打算的？未来的十年中，会有多少人离开人间？我们也要观无常。

其实我这次讲《药师七佛经》算是比较开心的，我今天还特意邀请了个别发心人员过来听法。各个地方的发心人员，你们也要看看十二药叉大将是怎样发心的？四大天王是怎样发心的？帝释天和金刚手菩萨是怎样发心的？希望你们以后也要把自己的生命部分地献给佛法、献给众生，希望能好好珍惜！

这六天的药师法会圆满了。幸好是在网络上，如果是所有人在某个地方集中，会有点困难。所以特别感谢网络维护的所有人，再次感谢你们！也希望你们以后能转播得更好。现在网络效果有时候不是特别好，一会儿进不去，一会儿图像跳动，一会儿图像模糊，也许我们的技术还有待改进，希望以后各个平台都更加圆满。这样的话，只要有信心，很多信众在自己的地方就能够接受甚深的佛法，这应该是我们有生之年中最幸运、最快乐的事。