佛法融入生活系列开示（四）：《素食》（辅导）

2015年12月20日

阿弥陀佛！大家好！今天再跟大家一起交流。马上就要过年了，一方面要吃素，另一方面，作为在家佛教徒，在过年期间很多人可能会跟在家人交往，有走亲访友等应酬，这方面想跟大家作个交流。

一、智慧吃素 推广素食

从汉传佛教的角度来讲，一旦学佛，第一个理念就是以后不吃肉，会很自然选择吃素。以现在汉地的环境来看，有相当一部分人目前还不能完全做到。一般讲吃素，都会提吃肉的过患、吃素的功德、杀生的过患和放生的功德等。前段时间上师仁波切上课时又号召吃素，并且让大家举手发愿，一年当中吃素、不食肉。今天功过方面就不重复，主要聊吃素的方法，或是我们怎样弘扬吃素，让自己的食素空间更加宽广。

佛教徒肯定首选吃素，现在整个社会也越来越提倡素食，它不单是宗派、宗教的思想，在世间人号召的理念当中，从慈悲考虑，也强调不过分享用肉食。

在座的道友中，有一部分可能守得比较方便，自然而然就能不吃，但还有相当一部分道友在这个问题上有一些困扰，目前暂时还做不到。一家人生活在一起，你吃素，家人不能理解，他们不高兴吃素，不吃的同时也许还会反过来要求你一定要吃肉，诸如此类的现象比较普遍。另外少部分的道友说，自从吃素之后，觉得身体确实没以前那么结实。

我们今天就来探讨、交流怎样把握中道，怎样灵活吃素，如何拥有宽泛的吃素空间，顺带解决所谓吃素导致的身体虚弱，以及给出逐渐达到吃全素的方法。

1、吃素的误区

学佛之后，第一个改得最快的可能就是吃素，汉地佛教团体很提倡吃素，甚至也有对初学者说，不吃素不能念佛、念经、甚至不能学佛。这种说法有点偏激，要求确实有点高。

南传佛教到现在为止，还有享用三净肉。因为他们托钵化缘，这种方式是施主给什么就吃什么，所以会自然享用三净肉。并不是享用了三净肉，就不能成就阿罗汉果。

从大乘角度讲，食众生肉意味着被吃的这个众生要失去自己的生命。大乘佛教缘于慈悲，所以提倡吃素。北传佛教最为明显，特别强调吃素，现在藏传佛教也比较提倡。一旦吃素，世间人第一念会想到，这个人是不是学佛，会有这样的概念。但吃素并不是佛教专用理念。

从世间方面，今天讲如何做到灵活吃素？首先它可能不是一步到位，希望道友们能够换一个思路，给自己再创造一些空间。

这跟我第二堂课讲的《佛法在社会中的实用价值》方面有一定关系，也想在这个主题上多作挖掘。佛教团体中有一个理念问题，很多道友一旦学佛，很自然地把自己归属到弱势群体当中，为什么呢？当他学了佛教的安忍、不争、离世、厌世，学了因果不虚或者命由前定，都会导致佛教徒在世间上显现比较弱势的状态，明年的系列将在这个方面继续交流，这次讨论的吃素也有这种情况。

很多道友学佛之后，自己很愿意吃素，也很容易发愿终生吃素，他没有觉得特别困难，但是周围的环境会让他一直纠结。有些家庭主妇学佛了，女主人自己吃素，无论如何就是不愿意做肉食，家人就不断地跟她闹矛盾，僵持在这种状态中。

吃素的选择当然很好，希望不再食众生肉，没有一点错，这是一个真正的佛教慈悲的发心，自己再不愿意成为一个间接伤害众生的修行人，这非常好！但是，如果你想让自己的家人在一定程度上包容你吃素，或者在社会团体中在一定程度上能够包容食素者的习惯（这里没有说是佛教徒的习惯，而是食素者的习惯，因为佛教团体整体都吃素，在食素者当中所占的比例最大），我们就需要主动出击，给自己创造一个食素空间。

不能吃素以后，家里怎么闹得鸡飞狗跳，我反正打死都不吃肉就可以了，这种方式比较被动。很多人学佛之后，一直处在很被动、很无奈、甚至有点挨打的状态，这不合理。佛教思想以智悲为体，如此深邃、广大的佛教思想，不可能让人在社会上处在无可奈何的境地。

今天想从这个思路上和大家交流，你们自己可以再去思考这方面的可能性，如果我说的有不对，也请道友们原谅。

2、以慈悲心推广素食

大乘佛教慈悲的理念，不应局限在自己不吃肉，应该主动想到，在保证自己不吃肉、或尽力少吃肉的情况下，还要想尽办法去拓展这个空间。不仅佛教团体需要吃素，对整个世人、社会都会有好处。要想尽一切办法，把吃素作为一种文化素养去弘扬。我的目的就是，我和其他人不吃、少吃，哪怕一个月当中有一天食素，能够养成素食习惯，就很好。达到这个目的，不一定非得用佛教的专用名词。

关键在于不仅自己吃素，为了能让别人也少吃一口肉，我要为之付出努力，这属于大乘的相。如果能把素食做成一种文化，哪怕能够影响世间人少吃一口肉，也很好。

在付出努力的过程中，对自己的闻思修行可能会有一些影响，因为你要在素食上下功夫，想办法推广，这些努力可能使你没办法在家看书、闻思、念咒，但其实这就是一个真正的大乘修行。我们看书是为了什么？闻思又是为了什么？念佛、念咒又是为了什么呢？不是为了度众吗？我们走的是大乘道，就是为了度众！

推广思路的方式方法上有很多种，可以灵活多变。素食是最营养的饮食搭配，人类应该以蔬菜、瓜果、谷类、豆类、米面等为主，而肉食只是一个辅助。或者有些场合，可以跟慈善养生挂钩，刚才举的例子就是跟养生挂钩。

科学地进行营养搭配，做出一个比例，告诉人们一顿饭里面不能够全部都是肉，或者不能大部分都是肉，只能够作为一点辅助搭配。实际上最适应人体的是谷类、豆类、瓜果、蔬菜等，以这个或者以坚果类作为搭配，这才最养生、最美容，才能减肥。跟减肥、养生或者美容挂钩，做的人是佛教徒，心里面是以慈悲为根本，但是推广时，不把慈悲的理由挂在嘴上，而用世人能接受的方式，去开拓更广的空间。这叫主动性。

而不是一学佛就自动退到弱势团体的状态中，反正我就死守这一块，不管家里怎么闹，我就不吃！这样家人不会理解，对他没有起到丝毫饶益的作用，也可能会因我们善巧不够，做事方法不得当，导致他们对佛教反感。如果是这样，那你到底对家人做了什么样的利益呢？除非实际上你就是为自己心安，少吃了一口肉而已。作为大乘行人，这远远不够。

我们如果真的是以慈悲的心意，不再享用众生的血肉，那我可以尽我的力量，把素食去灵活推广。

现在的人很执著相貌、胖瘦、美容、养生，中国人相当讲究，虽然有时候他的实际饮食和生活不一定养生，他心里的执著点就是很讲究养生，从他对养生特别看重这个执著点入手，从这方面去考虑推广素食，而不是只考虑自己简单地吃素。

大的方面，从社会文化素养层面上来宣传，看能不能在一定的程度上形成一种正能量，让更多的人能更正确地了解素食，而不是像现在一听到素食就感觉是白开水，吃白菜、吃豆腐，除此之外什么都没有了，毕竟现在的社会环境里物质极大丰富，人们怎么可能全部接受呢？

作为在家居士，这方面有方便。以出家身份来做宣传有其局限性，出家人一站出来，世间人先入为主地认为你在宣传宗教思想，这种主观意识导致他可能很难接受你，他会觉得你拐弯抹角，就是想让我接受你的宗教思想。而作为在家居士相对比较好接受，因为你们没有明显的佛教徒标签，为了让人们少吃一口肉，为此付出努力，很值得！

小的方面，比如说家庭中的佛教徒，想开始吃素，但家人不理解，可以循序渐进跟家人好好地沟通。跟家人从养生的角度、美容的角度去解释，说现在的肉食副作用很大，我们应该调整自己的饮食，这样一点一点地去渗透，你有没有这样付出过努力？你为了让自己的家人能够多接纳一点素食的观念，你有没有好好地做一桌子素菜？只是简单的一个馒头，一盘白菜，一盘豆腐摆在那里，从此以后就吃这个吧，这个没有人能接受的！

没有宗派思想的教育，他无论如何无法接纳，而且他会很担心，你这样吃下去身体肯定会垮掉，而且佛教徒真有这样的，怎么办？是不是素食真的不养人？这个也需要探讨。

除了众生肉之外，人类大部分饮食都归为素食类。肉食那部分，在《前行》里学习过，属于散居旁生、海居旁生，除了这些动物之外，其他的都属于素食。如果一个人前世杀业很重，那他今世的果报必定是短命多病，这种情况不在讨论范围内。正常情况下，素食如果搭配得好，会吃，不仅非常养生，还能起到美容、减肥、长寿的作用。所以不必动用宗教招牌，也不是刻意规正，让世人少吃一口肉，只是让饮食恢复到正常的理念当中。

素食里面有蔬菜类、瓜果类，水果也为人们所喜爱，一是非常好吃，一是可以美容、养颜，不仅能吃，还可外敷往脸上贴。还有谷类、豆类，绿豆、黄豆、黑豆等，另外像芋头、山药、地瓜、南瓜等，都非常养颜、养生。

我们有没有在这方面作过努力？以前我曾小范围跟组里的道友探讨过，他们说，师父没时间啊，我工作也很忙，所以我吃的非常简单。如果你家是佛化家庭，那倒也无所谓。但是如果你的家庭只有你一个人食素，大部分人不食素，我觉得应该要付出一定的时间和精力，你稍微花一点心思，让你的家人知道，其实我们吃素绝对不是为了省钱，有些人说吃素是为了节约，说实在的，素食要做得好，它不比肉食便宜，只是我们不是以省钱为目的。

佛教思想，最根本以慈悲为原则，所以希望世间人少吃一口肉。让他做到纯粹不吃肉不现实，但哪怕在一个月当中有一天不吃肉，也很好。

我们要努力让人们稍微有点素食的意识。让他感觉，我发现现在我的观念要变，我如果以后要想活得长命百岁，我如果想一直保持容颜青春美丽，还是要在饮食上重新调配一下，现在有很多的营养搭配非常讲究。如果人们在这方面能有一定的认知，他自然就不会在不懂的情况下，以仅仅满足口腹之欲的方式，过度享用很多、没有必要的肉食。

站在佛教徒的角度，因宗派理念而自己吃素；站在社会角度，应该把吃素上升到一种文化层面去弘扬，达到少吃肉的目的，要的是这个结果。对众生来讲，不在于有没有宗派思想，只要少吃肉就能解除很多痛苦，这就是直接度众！

所以，为了让别人少吃一口肉，花费心思，付出努力，消耗时间，这是应该的、无可厚非。这不是浪费暇满，也不是不懂无常，我每天在饭菜上投入那么大的精力，这个原因在哪里，自己应该要清楚。

3、灵活弘扬素食文化

我现在的环境不好，那我可以趁机亲自操作，做很有营养的素食，给家人介绍啊，做一个罗汉菜，煲一个山药、芋头素食汤，还有玉米、红萝卜啊，这些都是营养价值很高的原材料。如果真的在这上面用心经营，一桌饭菜品种十分丰富，营养搭配特别均匀，这样吃下去之后，既养生又有营养，不会气血两亏。

女性容易血亏，用当归、红糖、红枣等煲汤，能起到养颜作用。还有五谷粥营养非常丰富，绝对比肉食起到的作用要好得多。对老年人来讲，这种粥类、汤类都特别好消化，这也可以作为我们孝敬父母一种方式。孝敬父母不一定必须熬鱼汤、鸡汤，好像没有别的选择，其实就看你愿不愿意动脑筋。

佛化家庭环境最宽松，素食没有任何顾虑。如果不是，不能因为自己学佛、吃素就搞的一家人都不开心。家人没有完全接受你吃素，这时候一定程度上的随顺还是有必要的。只不过，要让家人逐渐接受你的饮食习惯。可以先给他做些很有营养的素餐，让他也吃，他逐渐觉得自己的身体很舒服时，再以减少肉食为第一目标。

一个人在做一件事情的时候，一次性达不到100分，先达到60分也可取。100分做不到就彻底放弃，不愿意再做，这就有点极端。一步不能到位，就分成两步、三步、四步、五步，慢慢地往这个方面努力，这种发心绝对是功德圆满。

如果你不学佛，你的家人学佛，突然有一天他声明了一下，我从今以后要吃素，没有任何理由、任何解释，你心里面会疑惑，那你身体会不会不好啊？他就说反正我就是吃素，身体不会不好的，佛菩萨会加持的，这样一句话，让一个不学佛的人能够接受吗？

我们在这方面需要有智慧，要想些聪明的办法，可以和家人说，我发现吃素有很多好处。如果家人实在反对，我可以先从少吃肉开始，多做营养丰富的素餐，让家人也同样去分享。他一看，哦，原来素食也很丰盛的，甚至可能嘲笑，啊你看做素食也花了不少钱，那就对他说，我们不是以省钱为原则，而是以养生、以美容为原则，可以跟他这样去沟通。

只是你心里的根本是慈悲心，你希望所有的人都能尽量少吃肉，这个发心深埋心底，为什么不可以呢？

这里只是举例，并非天天做满桌的素食，每天花多少功夫，而是在这方面稍微付出一点时间、用点心。僧团的素食很讲究，也不是每天炒20个菜，那不太可能，但是有种搭配，一个星期当中隔几天煲一次汤，每天早晨做粥，然后经常定期调配花样，每天也不会花多长时间，但做出来的素食花样繁多、非常丰富。在平时的饮食习惯上，摄取一些坚果类，这些属于生血的，世间人也有各种方法，像黄芪熬汤，是养气的，这样去调配，人就会很舒服。

在汉地特别适合从素食文化上做探究、钻研，你自己也会过得津津有味，而且这种搭配，会让整个身体越来越好，关键看你自己会不会调。用点心下功夫，一旦你懂了，做起来就很简单了，你不会在上面花过多的时间，但你心里有数，你知道该怎么搭配，这也是一种文化素养，这个很重要！

与其跟家人在吃白菜还是吃肉上斤斤计较，不如你换个方向，努力开创新的空间，让家人有机会了解到底什么是素食，我现在为什么要用这种方式？其实素食相当有讲究，甚至超过肉食。

肉食的做法非常多，有个电视节目叫《舌尖上的中国》，以前我如果不学佛也会对此很有兴趣，里面讲了各种各样的做法，以佛教徒的角度来看，觉得有点残忍，因为百分之九十九都是肉食。那我们能不能再有一个以素食为主的《舌尖上的中国》？可能很多道友说，哎呀师父啊，我们没有这个能力，有这个心也没有这个能力。我们要的就是这个心！你有这个发心，那你有从自身的角度做过努力吗？你在赞叹素食的时候，简单的说要慈悲众生，这么简单的一句话，只会让人家觉得无法理解，你能从方方面面跟人家讲出素食的道理来吗？如果让人家听了之后，特别有兴趣，想自己尝试看看素食的内容，这都是好事情。

好几年前，世间上养身方面不是很兴盛，就出现了中里巴人讲的《求医不如求己》。中里巴人主要是通过中医经络方式养生、调病，其中有个章节里，一位电视台播音员向他求经，结果中里巴人看到她，问到她的实际年龄后非常吃惊，反而又向她请教美容的秘诀，播音员说她长年累月喝五谷杂粮粥，所以容颜不老、非常年轻，实际上儿子都老大了。

按理说出家人应该讲佛教思想，但看来今天的话题，好像全都围绕着世间的俗务。这里主要交流一种思想。

作者不论有心无心，他这一个小插曲会影响多少人。人人都爱美，当这么一个实例摆在那里，很多人很长时间就会尝试用这个粥，作为自己生活饮食的内容，无形当中就调整了一些人的观念。这个功德不知道有多大，先不谈他有没有菩提心、出离心、度化众生的发心，不知道有没有，也许有也许没有，但是这直接对众生就有很大的利益。

我们是佛教徒，但也不用把这件事情挂上宗派的名称，只要把素食文化推广出去，对众生就会有极大的饶益，最终目的，就是让别人少吃一口肉，仅仅这个功德也绝对不可思议。

家庭小范围是这样的，再往大了讲，在座的道友能力不同，极个别也许会有这样的因缘和能力，希望你们可以考虑在这上面付出一些努力。世人容易接受科学的观点，可以这样来让世人认识食品搭配的合理性。人类的食物不应以肉食为主，而应以素食为主，如何做出讲究的素食？如果在这方面能加大力度，行为上不特别过激，说话做事不显得非常独特、异于常人，那我们自己在家庭里提倡吃素，一般人他能接受。

大的环境有一个潜移默化的过程，也可能需要很多年，也可能需要长期的计划，不管怎么样，确立目标很有必要。

现在末法时期，杀业尤其重，佛教徒团体需要在这上面起到正面作用。不是去宣传佛教思想，而是要努力宣传推广素食。因为没有人愿意这样做，很多人不了解素食的重要性，觉得没有必要做这件事情，也可能嗤之以鼻，那么最有可能去做是佛教徒，因为了解，所以他愿意去做这件事情。这一块空白，大家可以去考虑。

目前我们的佛教团体，在很多方面还不够主动，有没有站在总体的角度考虑佛教能对世间起什么作用？从佛教层面，以纯净的心真正为了众生，从社会层面，去帮助他们，这本身就是直接利益众生。不一定要让他学佛，但这样做实际已经饶益了众生，这就是真正的大乘修行。这比自己在家独自看书、念咒，更有意义。

总结两点，一是学会灵活吃素，自己懂得素食方法，才能让别人相信、接受你吃素；另外一个，希望大家考虑怎样大力弘扬吃素。如果我们有了吃素的空间，自己吃素就很容易了。而且由于你努力推广食素，就会影响到别人，他就是为了美容、减肥、长寿、省钱等，还可以推出既省钱又养生的素食，有些人可能会把这作为首选，因为这最实际，能省钱，还能让身体健康，最终达到少吃肉的目的。现今的杀戮如此严重，如果世人都开始少吃肉了，这相当幸运，学佛与否已不再重要。

二、吃素与学佛

另外，说不吃素就不能念佛、学佛，这个说法需要考虑。每个人的因缘、所处的环境不一样，每个人修行的进度和层次也不一样，千差万别。是否吃素、怎么抉择，让他自己考虑、决定，我们不能代替他人。经教当中没有说过，一个人因为食肉、不能吃素，他就不能学佛。

很多道友是为众生好，希望他们少吃肉，但这种方式有强迫性，对有些人，一开始就要他完全不吃肉，做起来会比较困难。在心态上人们需要有个接纳的过程，他可以先选择少吃，逐渐也能做到纯素，否则会由于家庭环境等因素造成很多困扰。

学佛不是给人增加烦恼、困扰、压力、纠结，如果这样还不如不学。学佛是为了让心获得自在，生起智慧，打开心力，这样在世间不管做什么都很合适、游刃有余，这样才对。所以先不谈成就，学佛之初，心态摆正，位置摆好，开开心心地学，做一个合适的人，让别人看起来最起码正常的人，非常重要。

三、吃素与放生

还听到一种说法，你放过的众生以后就不能再吃了，你要是还要吃就不能放，否则有过失。这种说法，可能有一定的环境、时间、地点的特殊因缘，只适合当时的环境、场合和所化众生，有其必要性，给众生起到一个不要再吃众生肉的可能性。

但末法时期分别念非常复杂，其他人听到反而误解和扭曲了原意，不是我放了的众生以后我就不吃了，反而成了我还要再吃这个众生的肉，所以我就不再放了，变成了一种邪见。这是我们自身的理解出了问题，没有反省吃肉的过失，却怕自己吃他还放他有过失，这是特别自私的想法！这个众生又要被人吃，连带他的同类不能放生，它实在倒霉透顶。

类似的问题，可以举一反三。以后大家一定要懂，做一件事情对这个众生到底有益还是无益，要这样来分析。被我吃的这个众生，对它到底有没有益。如果什么角度都不考虑，光想自己有没有过失，这就偏离了大乘道。对被吃的众生来讲，你会发现，它既被人吃，因为被吃它的同类还不能被放，肯定这个想法就有错误。

所以，正是因为我现在还断不了吃肉，它还在被我吃，所以我因为惭愧需要忏悔的缘故，我更应该多多地放这种众生。吃你一口，放你十条，这样还是合适的。不是倡导这样，能做到不吃是最好，而正是因为做不到，所以惭愧还在食它的血肉，让它断送了生命，更应该百倍地去放！如果能这样想，属于正量。因为以前杀过某些众生，为了减轻这方面间接的罪业，就要多放这些众生，这样才合理。

前面这种似是而非的说法被传得很广。有些道友不知道怎么去鉴别，不知道到底哪个对那个错，所以要看这个事情对众生的利大还是弊大，负面效益大还是正面效益大，把握正面效益大或者利益大的角度，就是正确的。

哪怕一个屠夫、一个十恶不赦的大恶人，他只要放生，即使是带着嗔心去放生，都有功德。因为我要吃它就不能放它，否则自己有过失，这种说法有强烈的我执，非常不合理。

如果在家居士还没办法完全吃纯素，那么保持吃三净肉，遮止点杀、吃活的，否则会沾染真正杀生的罪业。退一步说，先保持不点杀、不见杀、不疑杀，以三净肉为主，如果这个也做不到，真的就要常忏悔，正因为还在吃这些众生的肉，更应该多放、多忏悔，多给它们念经回向，在最大程度上就能对它们起到一点点饶益的作用。我们没有能力吃一口众生的肉就把它超度了，那我给它多念经，自己也忏悔，为它多忏悔。

希望在座的道友能好好考虑，从你们地区团体的角度，能不能不带任何宗派色彩，宣扬素食文化，拓展素食空间，让更多的人正确了解素食。出家人长年累月吃素，会公正地赞叹素食比肉食殊胜，如果你真的懂了这门学问，吃素讲究，用心钻研，懂调配、有技巧，绝对不会气血两亏。

佛教团体是最庞大的食素团体，如果除了白菜豆腐之外一无所知，什么道理都不懂，什么营养搭配都不知道，不觉得惭愧吗？人家凭什么相信你？人家就会鄙视你，不客气地说我们自虐，一定程度上这是有理由的。为什么人家不学佛，觉得佛教苦，这是世人很直观的想法，苦从何来？这跟佛教徒一些人的行为有一定关系。

我们不要被冠上这样一个名称，在家人的生活不是苦行僧，我们可以活得很优越、有素养、品质高，而且很有科学价值、有意义，为什么不能打出这样品牌？为什么始终处在一个比较被动、挨打、很无奈的状态，被动抵抗？佛教团体应该最有智慧、最慈悲，怎么就不能开创出自己的空间？

这是今天素食探讨的主要问题。

四、佛教徒怎么过年

二月初就要过年，每个人都避免不了世间走亲访友的习俗，出家人在一定程度上会适宜地去作，不是完全不管不顾。道友们一年四季学佛、闻思修行、发心、花时间钻研法义，所以平时的娱乐、走亲访友、呵护父母方面，可能都会顾不上而忽略。不管怎么样，大家肯定都终归想的是走解脱道最重要。

最好借用过年，还账的还账，还人情的还人情。一方面，为了给自己创造更好的修行氛围；另一方面，以大乘慈悲的角度，这也是你该做的。

为什么这样讲呢？在世间当中，在家居士学佛走解脱道，你身边的亲朋好友、工作的同事，这么多牵绊的关系，如果你一点不打点，人家对佛教就会产生非常负面的认知。站在大乘慈悲和弘扬佛法的角度，如果负面效益大，每一个佛教徒自己就应该调整，换一个角度去思考问题。

1、一切转为道用

过年要走亲访友，跟世间人、工作的同事、领导的交往不可避免，既然必须要做，时间一定要花，那干脆换一个角度去思考，尽量转为道用。在《前行》《入行论》《净土》里面讲过很多这方面的窍诀。比如说，一件事情已经发生了，这是因果规律所导致，果已成熟现前，它必定因，有因的种子一定会发芽结果，无法再去遮止，一味躲避没有用，老去想果不要成熟不现实，这时就体现出佛教所有的八万四千法门对治力的作用了。

当果成熟的时候，你怎么去面对？碰到顺缘、违缘、恶因或者善因的果，怎么转为道用？生病了，怎么去做自他相换？而不是渴望，“唉，我不出违缘啊，我不要生病啊，佛陀保佑我啊，我怎么又生病了呢？学了佛为什么又生病呢？”这不现实。不是学了佛，这个人就不老、不病、不死，佛教最开始的四谛法讲的就是告诉你生老病死，你会生、会老、会病、会死，而不是你不会老、不会病、不会死。生老病死在我们生活中出现很正常，但它跟凡夫人出现的结果又不一样在哪里呢？凡夫人出现老病死的时候，他除了痛苦，除了生烦恼，除了无可奈何地去接受、去煎熬、去忍耐，他没有别的指望。佛教徒全部的用功点，都是在出现这些相的时候去转为道用，借此修心，这样才会全部成为菩提资粮。

我们现在把法本上学的这个思路，套用到过年的走亲访友上面。思来想去，亲友对你有恩德、有恩情，丝毫不管不理确实过意不去，既然走亲访友无法避免，干脆就尽量把它转为道用，也比自己一味觉得“我在浪费时间、浪费暇满，我的亲人真是我修道的障碍”得好，这种想法多了，反而负面效应大。评判一件事情、一种说法、一种想法，负面效益大还是正面效益大，要学会自己去调整。

怎么调整？运用在过年走亲访友上，一方面顺便还账，一方面尽量给自己再开创点更好的修行空间，让家人接纳你继续学佛，有诸多必要。然后主要是借用这个来修心，转为道用。

2、要学会发愿

在给家人做饭时，学会发愿，既然这个饭不得不做，与其带着烦恼、嗔恨、愤怒去做，把家人视为怨敌，还不如去发愿。观想我的亲友、家人对我的恩德非常大，你发自内心地为他们做，做的时候发愿：“今世我经常以饮食，滋养他们的生命，到了未来，我一定要以佛法去滋养他们的慧命。”这些都是佛陀本生传、《白莲花传》传记当中，佛陀曾发过的大愿。我们这样发愿就是随学。而不是自己炒着菜，嗔恨心跟锅底下的火一样大，天天带着一种无奈、一种厌烦，摆脸色给家人看，以这样的状态去做，还不如调整自己的心态。

要学会开心学佛，你不开心，怎么可能吸引家人和别人呢？自从学了佛之后，你总觉得家人是你的障碍，你如何让他们能接受自己学佛的这个事实？你越不高兴他越恨佛法，恨得要死，以前不学佛这人还挺好的，我们一家子还蛮和睦的，现在学佛了之后，他心里面把我们都视为他的障碍了。他嘴上不说，但心里就是这么想的，那你让他怎么去学习佛法、接纳佛法？他会这么看，你们讲佛法的智慧和悲心，我在你身上根本没有体会到，你身上绝对没有，这让他怎么接受佛法呢？

所以我们要时时刻刻护念自己的心，要学会把自己的心保护在比较贤善、愉悦的状态。你开心了，你才能让别人开心，你发自内心有慈悲了，能够包容了，你才能让别人感知到你的包容，他才能够接受你，哦，你学佛真的变了。而不是硬跟人家抬杠，特别高调地跟人讲佛法，越讲道理他越逆反。这都是我们角度没站好，学佛表面化，不知道怎么真正去运用佛法道理。

比较实际的，做饭要会发愿。在平时或者逢年过节，你切一刀菜，念一句佛，炒一下菜念一句佛，这些饭菜上桌以后，就跟加持品没有什么区别，是被阿弥陀佛或者其他本尊的心咒、名号加持过的食物，你自己心里默默地发愿，愿家人或朋友吃了我做的菜之后，都能够离苦得乐。这个发愿，就叫做修行转为道用。你当时炒的每一下，都是菩提资粮。

过年过节不可避免做很多肉食，很为难，心里根本没有过年过节的喜悦，特别伤心、难受。你做的这些饮食涉及到众生的血肉，但既然这件事情实在不得不做，那你更应该一心一意、发自内心地去给它们念一句佛，也要给家人念一句佛，真心实意地去为他们回向，为这些可怜的众生回向，他们才能得到一定的利益。说不定因为你的这一顿饭和你的真心回向，它下一辈子就永远脱离旁生道，有做人的机会。

3、感恩家人 孝养父母

再来说，带着感恩的心给自己的父母、妻子、孩子或者是丈夫去买衣服，买点过年礼品，这是你的一份心意。作为在家佛教徒，这个方面不能完全什么都没有，最好还是能表现自己高品质的素养。不光过年，平时过节，还有家庭里一些特殊日子，父母的生日，妻子、孩子、丈夫的生日，你应该有所表示，表达你对他的感恩和珍惜。

上一堂课讲佛法跟情感，这个系列还没有讲完，只讲了开头，现在年底，先讲一堂素食课，情感话题明年继续。佛法跟情感课不太好讲，怕你们不好懂，甚至可能会误解，如果没有完全理解道理，操作做起来，要么冷酷无情，要么执著情感，都没有走在中道。

但是我们修行的过程就是在这两个边慢慢摇摆，长期地去培福、闻思，在知见上越来越稳固，逐渐能把握比较中道的状态，这就是修行的过程，以后我们再继续说。

作为在家人，不是说我给父母、妻子或者丈夫买东西，有所表示，就代表情执，这又太绝对，难道不能以感恩的心态摄持？难道你不觉得家人对你付出也很多？毕竟他们在包容你学佛，他还没有跟你完全撕破脸，虽然不高兴，虽然平时常说负面的话，但毕竟你还在学着！所以不管什么情况，你心里应该发自内心的感恩他们！借过年真情实意给他们买合适的礼物，而不是想这样做真的没必要，在浪费暇满，又让我混入到红尘中了。

如果你懂得掌控自己的心，外相的行为该做还是要做，而且会变成一种资粮。自己躲在小屋里看书，不一定就是不浪费暇满的唯一选择。认为给自己的家人一定程度的付出和关怀是没必要、浪费暇满，这种想法其实有过失。感恩一年来家人为家庭的努力付出，我在年底有所表示，这样家庭生活的质量会很好。

所以在究竟的意义上，佛教讲大孝，这个好理解，而且都知道。以前上师讲《弟子规》，讲过四层孝顺：养父母之身、养父母之心、养父母之志、养父母之智。养父母之身是给钱、给物，在外相的受用上孝养父母，这是一孝。养父母之心就是说宽慰的话，能够让他得到安慰，让他不寂寞，这是一孝。养父母之志气是自己能功成名就，你生活得好了、有事业、家庭和睦，你把自己安排得很好，父母就认为孩子有出息，这样他们就觉得光宗耀祖，这是养父母之志气。养父母之智，是增长父母的智慧，在他夕阳西下、年老体衰的时候，让他有智慧认知到时命不久，要考虑无常，能坦然接受死亡，这叫养父母之智。最后这一层接近让父母学佛，那他一定会有正确的认知，虽然在心态上不一定有把握，还是会恐惧，但他必定会跟一般的世间人不一样。

佛教里面讲大孝，是不是让他们学佛才是真正的孝，其他的全部抛弃？也不是这样，你一次性做不到100分，就先做到60分。第一个标准不能达到最圆满，就先暂时安立一个第二标准，做不到让他们学佛，其他养父母之身、之心、之志全部抛弃，这不符合逻辑。做不到让父母真正学佛，那就该孝养父母的身、心、志向，该做的还是要做。

所以趁着过年还账，多跟父母、妻子、亲友聊天、说话，不要总想着跟他们去讲佛法，你就坐着听父母叨叨这个、叨叨那个，你就当修安忍好了，这也是修行，作为孩子，宽慰父母的心是应该的。

4、送上真心的祝福

再比如，过年前家里必须要彻底大扫除，我们是佛教徒，我们是慈悲的化现！那么为了我家这几口子，也应该发自内心，为他们送上祝福，希望我的家人乃至一切众生能够清净无始以来的一切业障。送这个祝福是应该的，这个内心的动作别人不了解没关系，自己清楚就行。

还应该把家里装饰得漂亮一点，以此默默地供养三宝。我的每一个动作里面都有一颗你想供养的真心，过年把家里装饰得漂漂亮亮，去供养上师三宝，这是一种功德，也是菩提的资粮！

自己也应该打扮得漂亮，收拾得光亮，让人家看着魅力四射！为什么佛教徒一定是要素面朝天呢？为什么佛教徒只能选择素面朝天呢？这不合理。不是说素面朝天不合理，而是佛教徒认为自己只能素面朝天不合理！出家人戒律上面有要求，不可以化妆是纯粹的素面朝天。但是在家人，为什么一定要选择素面朝天？尤其过年，把自己打扮得漂亮、魅力四射不是过失，关键是你的发心。

当然有些道友说我把自己打扮得太漂亮，其实自己还是有执著，我希望别人看我美啊，我希望吸引到别人啊，自己也产生了一种我执，庄严啊、漂亮啊，这些负面，我们要慢慢地学会去调整。这并不是靠完全不打扮就能断掉，没那么简单，不是完全靠从此之后再不打扮就能断尽，而是在断我执的过程中，用悲、用智来慢慢地断掉。光用一个外相，你真的断掉了吗？自己不打扮，实际上你特别羡慕很漂亮的人，有用吗？这不就变成了装吗？这样没什么实际作用。

在家人不要执著不打扮，过年就应该装扮得更漂亮，也送上祝福，愿自他一切众生现在以美好的身相庄严自己，愿我未来以三十二种相好度化众生，学会这样发愿，就有功德，成为菩提资粮了。

所以不是学了佛以后，就跟世间人完全格格不入。过年时，最起码做得合适，让别人看起来你比较正常，而且还应该懂得情趣，不是情绪，情趣不一定是跟我执或者说情执直接挂钩。情趣跟情执这两个不完全划等号，看你自己的把握。难道学了佛就不能给别人送花了？不能给别人送上真心的祝福？送上一个小的礼品？带着一个感恩的心，发自内心去感恩别人，送上礼物，就不合适了？在家人该有的应酬还是要有。

举例的意思是，既然不能完全避免走亲访友、维系人际、社会、工作关系，那尽可能转为道用，避免躲避或抱怨。如果是我，我会选择尽量转为道用，虽然今天讲出了转为道用的最高状态，但我不一定把握得那么好，不一定能做到那么好，但是尝试着去做，这就是修行。

如果人家看你学佛天天闹情绪，越看越不生信心，我们间接或变相地遮止、障碍了人家想学佛、想了解佛法的善根，这样把人家的善根都障住了，因为自己的行为不合群，你这种学佛，世人打死也不会去学，这样的人生别人绝对不会选择。

总结一句话，在家居士，在世间该做什么还做什么，在这个过程中，尽量把佛教的法义用上，转为道用，这就是菩提资粮。

4、把心放松 行持中道

学会放下自己特别紧张的心，老觉得我的修行怎么办，我的闻思怎么办，我的这个那个怎么办，万一心把握不住了怎么办……把心稍微地放松，不是说放逸，换一个角度、理念去看，也并不是那么难操作，你可以尝试着去做。刚开始不一定把握那么好，但慢慢熟练之后，你会发现你的人生非常有质量，而且你的修行从来都没有退失过。这才叫做会学佛，佛教的智和悲本来就能起到这样的作用。

学佛之后跟谁都格格不入，家里天天鸡飞狗跳，不能承认这个人学佛学得好，肯定是哪个地方拧劲儿了。所以大家干脆就放松，过年前后，不敢说不放逸啊，说不放逸也不太现实，但即便是放逸，也选择尽量贤善的放逸，任何事情都要相观待地来看，选择一个你不得不选择当中的最好的选择，这样在一定程度上是可取的。

过年前后，如何跟自己的亲友正常交往。你最起码应该让别人理解你、了解你，最起码应该让别人不排斥你、不讨厌你，才可能让人家接受你一分。他是源于对你的执著才包容你，没有因为你学佛把你赶出家门，那我们自己就要尽量把自己调整在正常状态。

要换位思考，站在你家人的角度，如果你是一个不学佛的人，你能不能接受你目前的这样一个状态呢？你目前是一个什么样的学佛的状态？是一种什么样的表现？你觉得从一个不学佛的角度来看，你能接受吗？不能接受，那说明你自己做得不对了，你已经做得有点偏激了。要学会调整，学会正常，最起码要合情合理。

学佛者有慈悲的根本理念摄持自心，就很容易懂得感恩，很容易知足，一个感恩的人怎么可能冷酷无情？怎么可能什么都不管不顾？甚至给自己的父母多付出一点点时间去听他们叨叨都觉得不耐烦，怎么可能呢？你天天在书本上说感恩，天天在书本上说大乘佛法能度化一切众生，讲得这么高高在上，但是看一下你的行为，你觉得合适？或者说，你觉得你的这种行为能够体现出佛法的哪一个道理呢？这都是我们要逐渐思考的。

不是说在座的道友都有这个问题，只是分析末法时期的佛教团体中比较普遍性的一种现象，他觉得取舍时有纠结，觉得这么做好像不符合佛教徒的身份，不是佛教徒应该做的，好像自己没有无常观，没有暇满难得的理念，没有抓紧时间，没有走解脱道，没有珍惜自己难得修行的机会。但是对于家人，又觉得把家人放着完全放之不管，好像也不是简单面子上过不去，确实有点过分。这个感觉是没有错，这就是没有调整好才出现的。

希望大家在未来两个多月中，把握中道，高高兴兴、开开心心，带着感恩的心、善念的心、祝福的心，而不是抱怨的心，去过年，尽可能减轻自己负面的、罪业方面的心，尽可能跟家人多沟通、多交流，互相了解，给自己未来的修行开创好的空间。

在今年2015年底，心里多发善愿，多做功德，愿家人以后能跟佛法结上缘。因缘的成熟不好说，有一些即生就会成熟，有一些可能是你给他创造未来很好的缘起，他未来会成为佛缘特别好的一个人，因缘成熟需要时间，我们现在没有办法决定和掌控。但你不造这个因，他永远没有这个机会。这是我们每个佛教徒都应该做的。真心实意地去做，你的这一个念头、一个想法，就已经培集了无量的福德和资粮。过不过年，我反正什么也不管，管你家人高不高兴，闷在小屋里看书，总体来说，还是有点自私。还是前面的方法效果来得好一点，这个想法大家还可以再去思考。

结语

上一次讲修行与情感，是总括的说法，很多细节没涉及到，管理员收集了有将近一百个问题，我也看了，作为在家居士，修行确实非常不容易，家庭、工作有很多复杂问题。

今天这堂课来不及把那些问题全部答疑，后面针对类似的、具特色的、实际生活中经常遇到的、很困扰的问题作整理，以后再跟大家交流。这个从长计议不着急，你们先把年过好。

过年一定要开心一点、欢喜一点，懂得把法本上学的这些内容用到你的实际生活当中去，这才叫会学佛。作为世间人，不能把任何事情想得太绝对，要从观待的角度来看，有一个取舍，在观待过、比较过之后，那我最好的选择目前是这样，那就是这样一个情况，这种方式大家以后要经常学会去用。否则有些佛教徒，学得很偏激，做事情也特别极端。

换句话，我们每个人在世间当中源于行苦的缘故，想纯粹不造业都很难。行苦的本身就是苦相，吃一口米饭或糌粑，都会间接沾染罪业。像这些问题，大家尽量能圆融、站在整体的角度客观、科学地看待，用智慧去分析每一个问题，用中道、合适的分寸去把握每一件事情，才不会让别人觉得特别怪异。

这些思路，你们再慢慢摸索、消化，这一点很重要，否则就是死学佛，一定要会学佛。

今天我们交流就到这里。提前给大家拜年，希望你们在年底，反思自己从世出世间的角度，做得怎么样。对明年，合理计划，完成下一步的闻思修行的任务。还要好好发愿，为家人、普天下的众生、所有的一切老母有情，清清净净地多发善愿，愿这个世界增上吉祥，愿所有众生暂时离苦得乐，究竟能得到真实的解脱。

这些都是我们在年底和明年初，大家应该要考虑到的。素食、过年人际交往上，希望大家很好地把握合适的分寸。希望你们开开心心地过年！