下面继续讲《大圆满心性休息》。这部论典实际上已经囊括了佛教修行的主要方法和理论。前面讲了暇满难得、寿命无常，现在讲到轮回过患中的地狱之苦，主要包括八热地狱和八寒地狱之苦。

闻法功德难以衡量

听受本论时，一定要想到这部论典的珍贵和重要性。听说有些人为了听每周的两堂《心性休息》，放下了很多工作。这让我想起了《杂宝藏经》中的一个公案。

有一次，有人供养僧众一件非常好的衣服。但很多比丘都不敢穿，而弥勒菩萨的福报比较大，就供养给他了。

弥勒菩萨穿着这件衣服到城里去化缘，有一个穿珠师看到弥勒菩萨后，产生很大的信心，就请至家中供养斋饭。供斋完了以后，弥勒菩萨就给他传非常殊胜的佛法。那个穿珠师一直被吸引着，特别欢喜地听着。正因为他听这堂课，耽误了当天一个很重要的生意，损失了十万钱。

他的妻子得知后就开始说他：“你这个人非常笨，为了听一堂课，竟然损失了十万钱。”当时他也非常后悔。弥勒菩萨看他们的表情，也知道了所有情况，便请他到寺中走一趟。

到了僧坊，弥勒菩萨依次问憍陈如、阿那律等比丘：“听法比十万金更重要吗？”他们都说：“比十万金更重要。”最后问到阿那律的时候，他说：“对持戒者一次供养食品的功德，远远超过十万金钱，更何况说以恭敬心听闻佛法的功德。”然后他就讲述了自己的前世，“我以前有一次将食物供养给一个独觉，因此功德，九十一劫当中，我生生世世都变成非常有福报的人，最后转生到释迦牟尼佛教法下，获得了圣者的果位。因此，即使一次供养食物的功德都那么大的话，那以恭敬心来听法的功德就更是不可思议了。”

所以，有些人尽管放弃了一些工作、陪家人和交际的宝贵时间，但如果真正相信业因果，相信闻法的功德，就会明白听课的价值远远超过世间任何行为。我本人也很重视讲经说法。那天我刚回学院，别人都劝我休息几天，但我觉得耽误一天讲经说法也是很可惜的，哪怕给大家分享四句偈颂也很有意义。

因此暂时来讲，听课也许会让你有一些生意等方面的损失，但从长远来讲，一方面，这是十分必要的共同学习的机会，如果没有共同学习，你的身心会慢慢变得不如法；另一方面，听法对生生世世都有极大利益，如果此生真正修持了善法，死时就不会像很多世间人一样后悔、恐惧。《佛说未曾有因缘经》中说：“善人乐死，如囚出狱。恶人畏死，如囚入狱。”意思是说，善人乐于死亡，就像囚犯从监狱里被释放一样；恶人害怕死亡，就像囚犯入于监狱一样。因此大家从现在起就要一点一滴地积累善法。

但积累善法也并非一日之功，而是要在有生之年，每天抽出一定时间闻思修行。其实，在一天二十四小时中拿出两个小时闻思，还剩下二十二个小时，一半用来睡觉，一半用来散乱也足够了。但有些口口声声说自己是佛教徒的人，用智慧观察一下，可能二十四个小时都没用在佛法上，这是很惭愧的。

所以，希望大家一定要以欢喜心来听受佛法。下面讲八热地狱中的大号叫地狱。

戊五、大号叫地狱之苦：

燃铁室中大哀嚎，为火焚烧阎罗打，

寿量人间八百年，即是化乐天一日，

化乐天之八千年，同此地狱之一日，

自寿八千年受苦，即是人间俱胝数，

六亿六千与三百，五十五万二千年。

“燃铁室中大哀嚎，为火焚烧阎罗打，”前面颂词讲的是号叫地狱，此处讲的是大号叫地狱。此地狱众生置身于燃烧的铁室中，周身被火焚烧而四处奔逃，阎罗狱卒见状用种种兵器击打、摧残他们的身体，他们难以忍受折磨而发出巨大的哭叫声。另有经典中说，大号叫地狱众生被放在大锅里熬煮，就像用铁锅煮豆子一样，感受着剧烈痛苦。按照《六趣轮回经》所说，转生此地狱的主因是偷窃三宝财物等。

“寿量人间八百年，即是化乐天一日，化乐天之八千年，同此地狱之一日，自寿八千年受苦，即是人间俱胝数，六亿六千与三百，五十五万二千年。”大号叫地狱众生的寿量：人间八百年相当于欲界天中化乐天的一日，化乐天八千年相当于此地狱一日，大号叫地狱众生要在自寿八千年中受苦，若以人间年数来算，是六亿六千三百五十五万二千俱胝年，即六千六百三十五万五千二百亿年。

此处明确宣说的是转生于此的最长寿量，虽然不能说是此地狱每个众生的精确寿命，但可以肯定的是，此地狱众生都要在漫长的时日中感受痛苦。

这样的数目非常惊人，简直难以想象。若如此思维，真正相信六道轮回，就一定会谨慎取舍因果。现在有些声称修密法、修禅宗的人，口头上说得很大，但在取舍因果方面，连这些道理都不懂；有些佛教徒从未系统学习过这些道理，对轮回毫无恐惧，连地狱的存在都不相信，甚至经常生怀疑——如果说这样的佛教徒还有资格修行，那实在是很可笑。

所以，对于最基本的四加行中的轮回痛苦，一定要长期思维。《大圆满前行》中讲，整天思维轮回痛苦的卡隆巴格西最令人钦佩，而天天讲经说法、禅修的人却不一定很厉害。因此，天天想着轮回痛苦、地狱痛苦的修行人是最了不起的。

在座很多人是接受无神论教育长大的，对无神论的“修行”超过了空性，一直认为业因果、轮回等什么都没有。如果以这样的心态去修行，那不一定会成功。为什么有些人对密法、中观等道理修不上去？就是因为连最基本的世间正见都没有。

什么是世间正见？就是善有善报、恶有恶报，上有天堂，下有地狱。如果连这一点都不相信，那解脱和往生极乐世界等更高的修行境界就更谈不上。所以，如果没有打稳基础，很难修持更高更深的法。

戊六、烧热地狱之苦：

烧热铁室诸众生，短矛刺头锤击打，

炽热火舌焚全身。人间一千六百年，

他化自在天一日，此天一万六千年，

烧热地狱之一日，烧热地狱之众生，

自寿一万六千年，即是人间俱胝数，

五十三亿零八百，四十一万六千年。

“烧热铁室诸众生，短矛刺头锤击打，炽热火舌焚全身。”烧热地狱跟前述地狱相似，整个大地都是红红的燃烧的铁地，无量众生因前世的业而集聚于此。他们被阎罗卒用短矛等兵器刺入身体，用铁锤等兵器击打身体，被猛烈的火灼烧全身……感受着各种痛苦。这些众生大多造过焚烧山林或烧死众生的罪业。

汉地有很多烧烤，比如“北京烤鸭”就很出名，还有专门烧鸡、烤鱼的——很多海边的人就特别喜欢烤新鲜的鱼吃。听说现在有各种烧烤设备，不用到餐厅，自己在家就可以烤。这些用各种工具烤鸡鸭鱼等众生的人，将来也会变成烧热地狱最好的材料。

“人间一千六百年，他化自在天一日，此天一万六千年，烧热地狱之一日，烧热地狱之众生，自寿一万六千年，即是人间俱胝数，五十三亿零八百，四十一万六千年。”烧热地狱众生的寿量：人间一千六百年是他化自在天的一日，他化自在天的一万六千年是烧热地狱的一日，烧热地狱众生的自寿是一万六千年，若以人间年数来算是五十三亿零八百四十一万六千俱胝年，非常可怕。

有时凡夫也不能多想地狱之苦，否则会陷入绝望。《中观四百论》中也说：“若凡夫亦知，一切生死苦，则于彼刹那，身心同毁灭。”假如凡夫亦能如圣者一样，现量了知三有一切生死诸苦，则于了知之刹那，其身心会因无法承受而崩溃毁灭。

有些人因世间感情而痛苦，比如得不到他人喜爱，或重要的人出事了……身心就顿时就崩溃了。其实也不至于如此，如果一个人不喜欢你，全中国还有十三亿人；某个重要的人死了，还有其他重要的人，不用因此而自杀。相比之下，地狱之苦才真正难以想象，就像佛陀在世时，有的比丘一想起地狱之苦，就恐惧得身上流出脓血来。

因此，出离心修得好的人，经常处于一种非常恐惧的状态中，一想起轮回痛苦就毛骨悚然。这就是真正生起出离心的一个前兆。我们学了地狱之苦，一想起热地狱、寒地狱的痛苦也应感到恐惧。因为很多人此生都造过杀生等地狱之业，所以不转生地狱的把握应该都没有吧。因此忏悔很重要，每年都要念40万遍金刚萨埵心咒来净除罪障，否则确实比较危险。

戊七、极热地狱之苦：

极热地狱之众生，炽热双层铁室内，

燃火三尖矛刺入，双肩顶出铁片缠，

沸液锅中受煮苦。寿量已达半中劫，

人间年数不可量，成住坏空一小劫，

四小劫为一中劫，八十中劫一大劫。

“极热地狱之众生，炽热双层铁室内，燃火三尖矛刺入，双肩顶出铁片缠，沸液锅中受煮苦。”极热地狱的众生置身燃烧的双层铁室中，被阎罗卒用燃火的三尖矛从双足、肛门刺入，再从双肩和头部穿出，以燃烧的铁片缠裹身体，并被抛入沸腾的铁水里，就像铁锅中煮肉一般，感受无尽痛苦。

“寿量已达半中劫，人间年数不可量，成住坏空一小劫，四小劫为一中劫，八十中劫一大劫。”其寿量已达半个中劫，无法用人间年数衡量。世间的成、住、坏、空，每一个是一个小劫，这四个小劫是一个中劫，半个中劫就是这四小劫的一半，比如住劫和坏劫合起来就是半中劫。按照《俱舍论》的算法，八十中劫是一大劫。

关于“劫”的概念，佛在《杂阿含经》和《别译杂阿含经》中都讲过，当时有眷属问佛陀：“‘劫’有多长时间？”佛说：“我可以为你们宣说，但你们却无法理解。”眷属问：“那您可否用比喻解说？”佛说：“可以。在四边长达一由旬的铁城中装满芥子，一百年取一颗，直至取完，此时一劫尚未过完。”还有一个比喻：一座方圆一由旬的大石山，用软毛或绢帕每一百年摩擦一次，当大石山磨尽时，一劫尚未穷尽。

由此可见，堕入极热地狱的众生，要在半个中劫中感受剧烈痛苦，确实非常难以想象。

转生此地狱之因，按《六趣轮回经》所说，是诽谤正法和具相善知识。现在，很多人在网上说佛法和大德的过失，有些可能精神有问题，有些是别有用心，有些可能受他人指使。听说有些人因为嫉妒，雇人在网上说佛法和大德的过失。这些人因为即生经常在网上或者书里说显密佛法、南北传佛教或某位大德的过失，将来会成为极热地狱最好的材料。

网上还有诸多怪象，比如男人装作女人的口吻，或者女人装作男人的口吻来说过失。而现在很多没有智慧的人，看到那些言辞都信以为真、人云亦云。

在这种情况下，我们自己一定要有辨别取舍的智慧，千万不能诽谤正法，否则果报确实非常可怕。下面讲无间地狱，也会涉及舍法罪。

戊八、无间地狱之苦：

无间炽燃铁室内，唯闻狱众哀嚎声，

火与众生辨不清，如燃油灯烧灯芯，

火中剩存微生命，需一中劫久受苦，

无余较此更剧苦，故称无间无息狱。

“无间炽燃铁室内，唯闻狱众哀嚎声，火与众生辨不清，如燃油灯烧灯芯，火中剩存微生命，”无间地狱也跟前述地狱的状况基本相同，在燃烧的铁室中，只能听到众生的哀嚎声；众生的身体与火焰融为一体、分辨不清，就像燃烧的油灯的灯芯一样，在火焰中仅存微弱的生命，根本没有实质性的身体。

“需一中劫久受苦，无余较此更剧苦，故称无间无息狱。”此地狱众生要在一中劫中感受痛苦，因为世间没有比这更严重的痛苦，所以叫“无间”或“无息”地狱。“无息”就是一点休息的时间都没有。

我们再累也有星期天可以休息，虽然有些人觉得：“我好累啊！跟地狱众生没有什么差别。”但地狱众生其实没有你那么快乐。还有人说：“这几年我一直感受着地狱的痛苦！”这种说法也不对，其实你不了解地狱的状况。如果真的懂得地狱之苦，你就会明白人间的痛苦根本不算什么。就像前面《亲友书》中的比喻所说，一天被三百短矛刺入身体的痛苦，根本无法与地狱里最轻微的痛苦相比。

大家可以想一想，在人间遭遇爱别离、无吃无穿、缺少钱财等时，尽管感觉极其痛苦，但与地狱的轻微痛苦相比，这根本不算真正的痛苦，更不要说无间地狱的痛苦了。

关于“无间”有两种说法，一是无间断地感受折磨，二是死后没有间隔，直接堕入此地狱中，所以叫“无间”地狱。

堕无间地狱的主因，按《地藏菩萨本愿经》中讲，是伪装成沙门，欺骗白衣居士。现在有些人穿着僧衣，却不受持出家戒，也不具备任何闻思修三藏的功德，以这样的形象欺骗世人是非常危险的。

此外，造五无间罪——杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、恶心出佛身血，也是堕入无间地狱之因。有些经典中说，杀害有道德的圣贤和有成就的高僧大德，与造五无间罪基本没有差别。

另外，舍法罪也是堕入无间地狱之因。密乘戒中说，破誓言的人会堕入金刚地狱。金刚地狱比无间地狱更为严重，失坏密乘戒的人会堕入其中。我以前讲《三戒论》时讲过，不知大家是否记得。

戊九、彼等之摄义：

以上所述诸地狱，火焰渐增七倍热，

下者痛苦较前胜，业未尽前受痛苦。

以上所讲的八热地狱——复活地狱、众合地狱、黑绳地狱、号叫地狱、大号叫地狱、烧热地狱、极热地狱、无间地狱，其中的火焰温度、众生所受痛苦和身体的脆弱程度都呈七倍递增。

明辨善恶 勿造恶业

大家的确要想一想，如果转生到地狱里要感受何等痛苦。有人认为自己今生很快乐，来世也会很快乐，这是不一定的。因为，有些人即生为世间八法造了很多业，来世一定会感受痛苦；而有些人即生看起来特别可怜，但因为修行到位，所以乃至生生世世都会极其快乐。

记得米拉日巴的传记中说，有一次米拉日巴在山洞里面修行，嘉俄泽地方的一些猎人跑到他的洞前，看到他之后刚开始特别害怕。因为当时米拉日巴每天只是吃荨麻，全身绿茸茸的，而且他只有三条布匹来遮蔽身体，除此之外没有任何吃的穿的。

这些猎人看到他之后，特别害怕地说：“你到底是鬼还是人？”

米拉日巴回答：“我是人，不是鬼，你们不用害怕。”

猎人们说：“你真可怜啊，还不如自己下山去打工吧。你在这里人不像人鬼不是鬼的，世界上最痛苦、最可怜、最悲惨的人就是你了。”

米拉日巴说：“我是世界上最快乐的人，因为我依止了佛陀般的大译师玛尔巴罗扎，而且得到了即生成就的殊胜窍诀。我获得了殊胜的人身，现在每天都处于一种光明和空性的境界当中。我摧毁了烦恼，生活非常自在，我是世界上最快乐的人。实际上，你们才是最悲惨最痛苦的人，虽然你们转生到佛教兴盛的南赡部洲，但是每天都拿着兵器杀生，将来一定会堕入地狱。地狱离你们并不是很遥远，所以你们是世界上最痛苦最可怜的人。”

然后，米拉日巴尊者给这些猎人讲了一些教言，他们也的确发现自己是很痛苦的。

同样，世间的富贵之人经常光顾餐厅、尽享山珍海味，表面上看来过得很不错的，但他们今天的生活却是来世转生地狱之因。也许有些人不相信这一点，就像黑社会的人造恶业时，也不相信将来会被捕入狱，直到他们被关在监狱里时，才发现这是当初作恶的结果。

因此，特别希望大家能够懂得地狱的相关道理，这样就会如理辨别善恶，尽量避免造恶业，即使造了，也会好好忏悔。

摧破地狱的偈颂与咒语

关于地狱之业的忏悔方法，《宗镜录》里有一个“破地狱偈”。某王姓人死后来到地狱门口，此时地藏王菩萨传给他一个偈颂：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”尽管此人一生未造善业，仅在中阴遇到这个偈颂，但他将其牢记于心。

后来，阎罗卒问他：“你生前造过什么善业？”他说：“其他什么善业都没造过，但是我会背一个偈颂。”此偈出自《华严经》，功德很大，当他背诵时，很多地狱众生都得以解脱。于是，阎罗狱卒让他重返人间，三天后就苏醒了。所以，人死之后一般要放三天，因为他很可能到地狱待三天就回来了，如果很快把尸体处理掉，他回来的地方都没有了。（众笑）

那个王姓人苏醒后，就把这个偈颂传与所有见闻接触的人。后来，这个偈颂就被称为“破地狱偈”，读诵它的功德非常大，在汉地也很流行。

梁武帝早期的时候，有很多行为不如法，志公禅师以神通力令其见到地狱的恐怖相。梁武帝特别害怕，问禅师如何息灭地狱的痛苦。禅师告诉他：“要暂时平息地狱的痛苦，敲钟是最好的办法。”梁武帝害怕自己堕地狱，就让天下寺院早上敲钟。这就是晨钟暮鼓中“晨钟”的由来。

依志公禅师所说，凡是听到钟声的人都不会堕入地狱。此外，藏传佛教的铃鼓声、金刚歌，观音心咒的咒音，谁听到都会成为摧毁地狱的因。

前段时间，美国斯坦福大学邀请我参加一个大型音乐会。虽然我不会唱歌，但我想，念个观音心咒应该对他们利益更大，于是我就说：“我会唱歌，我去。”所以，以后谁让我唱歌，我就给他唱“嗡玛呢巴美吽”。（众笑）

的确，像阿弥陀佛的名号、观音菩萨的名号和心咒，我们可以经常在不同众生的耳边念诵，包括有些正在遭杀或临死的众生，即使他不信佛，我们也可以给他念。你们有些人的家人可能从来不信佛，平时也非常反对你去信，但是他马上要断气的时候，你可以特意在他耳边大声地念“嗡玛呢巴美吽……”，这时他想反对也没办法了。毕竟这对他是有利的，因为这种声音确实可以破地狱。

大家应该记住，刚才讲的《华严经》的偈颂和观音心咒，都是破地狱的。我们藏传佛教的系解脱和闻解脱当中，有很多破地狱的偈颂和破恶趣的忏悔文。还有格萨尔王的传记当中说，在地狱里念诵闻解脱里面的“嗡热勒热勒吽久吽”，可以使成千上万的地狱众生获得解脱。这些都是咒语不可思议的力量，我们应该要相信。

戊十（孤独地狱）分二：一、真实宣说孤独地狱之苦；二、破斥其他谬论。

己一、真实宣说孤独地狱之苦：

孤独地狱摄彼中，住于山树与虚空，

岩石水火不定处，少数多聚或独居，

彼为不同痛苦逼，是故称为孤独狱。

有些人说：“我特别孤独，好像入于地狱了一样”，“我好可怜啊，我孤独得很”，“我学佛以后更孤独了”，“我没学佛前更孤独”……有些人好像在没死之前就入于孤独地狱了。但实际上，孤独地狱是什么样呢？

“孤独地狱摄彼中，住于山树与虚空，岩石水火不定处，少数多聚或独居，彼为不同痛苦逼，是故称为孤独狱。”孤独地狱的众生居住的地方是不定的，或者住在山里、树里、虚空当中，或者在岩石中、水火里……从数量上说，他们有的是单独一个，有的是几个在一起，有的是众多集聚。他们因为被各不相同的业力所折磨，故称为孤独地狱。

其他经典中讲，孤独地狱的众生会成为人们经常使用的无情物，如扫帚、门、地板、路……他们就是以这种方式来感受痛苦，这也是他们的业力现前所致。所以，孤独地狱的众生在世间是非常多的。

己二、破斥其他谬论：

有谓因此地狱众，寿命短暂少数聚，

故称孤独实谬论，岩间恶蝎寿亦长，

经说孤独狱五百，比丘午斋集互争。

有些人说，此地狱众生的寿命短暂、数量寡少，故称“孤独”。无垢光尊者听到这种说法后，显得有点不高兴，说这是一种不合理的说法。因为，岩间恶蝎等孤独地狱众生的寿命非常长。佛经中也有昼辛吉尊者的故事，其中讲到五百比丘集聚并互相砍杀的情景，如果孤独地狱众生只有少量集聚，那经典中这样说就不合理了。同样，如果孤独地狱众生寿命很短，那佛经中说有些孤独地狱众生住世“很多年”也不合理了。