今天继续讲轮回的痛苦，每个人对此应有坚定的信心，这很重要。对于地狱、饿鬼的痛苦，很多人不一定能马上感受到。尤其现在的世间人，受到的教育跟真正的佛教徒有一定差别。有些真正的佛教徒从小就熏习在佛教和修行的环境当中——他来到这个世界的时候，整个环境里的人们的价值观、人生观都是“善有善报、恶有恶报”，也都承认六道轮回。

修行需要深入

在这种情况下，作为修行人就要特别对三恶趣的痛苦再三思维。在思维过程中，有些人可能在道理上是明白的，但从来也感受不到饿鬼的痛苦，这说明修行还没有到位。不仅仅是饿鬼的痛苦，实际上修任何一个法，都一定要深入下去，这很重要。

比如前两天讲到地狱痛苦的时候，大家就可以反反复复观察一下，你对地狱痛苦的认知如何？你自己有没有真正造过堕地狱的因？如果转生地狱会有什么感受？这几天全国很多地方降温，每个人都觉得很冷，一直加很多衣服，但人间这种寒冷的痛苦能否跟寒地狱的寒冷相比？夏天的天气特别热，但这种炎热的痛苦跟热地狱的痛苦相比又如何？还有近边地狱、孤独地狱的痛苦，都很有必要好好地思考。

理论上这些都很简单，藏传佛教的很多引导文当中讲六道轮回的时候，都是依次讲地狱、饿鬼、旁生的痛苦。有些“老修行人”可能都司空见惯了。但实际上，我们每听一次，都一定要反反复复地去思考。如果思考得非常深入，那很多修行的境界就非常容易生起来。

大家都知道，我们修行的根本就是出离心。但是现在世间上的很多人都没有出离心。我前段时间到一些国家的时候也讲了，像美国和中国台湾、香港、大陆等很多地方，虽然佛教徒比较多，但如果从发心上观察，大多数都是求福报的，真正了知、相信三恶趣、六道轮回，并想从中获得解脱的人确实为数不多。

闻思需要广泛

所以，我们要学佛的话，就一定要学习真正的佛法。现在很多人办个皈依证，挂着佛教徒的名，但既不学习也不修行，别人问起来就说自己是佛教徒，但实际上连一部论典都没有学习过。

我那天去一个学校时，遇到了一些傲慢心比较强的人，感受非常深。我说：“作为一个佛教徒，至少也应该学完五十部论典。”因为即使一个世间人，为了掌握某一门专业也学过很多知识，而我们佛教徒不能看了一两本书就满足了。有些人说，“我看过《入行论》”、“我看过某某书”、“我依止过一位上师，在那里皈依过”……以为这样就可以了，其实这叫做自欺欺人。

作为佛教徒，希望大家不要对自己的学问产生厌足，认为学了几部论典就可以了。我看过一些前辈高僧大德的传记，他们在求学过程中所得到的法，光是法本的名称都记了一大函（一本书）。你们想想，从皈依的那天起到现在，自己得过多少论典？也许不用两只手，一只手就可以数过来了：“一二三四，我这辈子学过四部论典！”然后就很傲慢。这样可能不太好，学四部论典没什么可傲慢的，一个世间学者只学四部论典也是远远不够的。

藏传佛教的学修体系非常完备，它涵括五部大论和密宗修行次第，所以作为修学者，学习佛法的范围应该扩大。我昨天跟学院的堪布、堪姆们说：“如果一辈子仅学五部大论中的某一门，比如从皈依开始就一直学因明，直到离开人间的前一刹那还处在因明的遣余当中，那可能是不行的。还是要学完戒律、中观等五部大论，并且按照佛教引导的修行方法实地修持。同时，我们也很有必要将佛教的观点跟现代科学相结合。”

我最近看到学院很多道友的闻思修行很不错，有些人是发心跟闻思兼行，有些单单是闻思。今天在网上听课的人很多都是在家居士，希望大家一定要提高佛教水平。否则光是很盲目地到处拜师、供养，做一些形式上的事，而没有真正的学习和基础的出离心；或者每天跟着上师跑，到处跑寺院，跑来跑去最后什么都没有得到，这样都不是很好的。当然，精力、身体都比较不错的话也可以跑，跑到喜马拉雅山、五台山，东南西北到处跑都可以，但“跑”不是很重要的。

华智仁波切也引用阿底峡尊者的话说：作为修行人到处去旅游、去看不是很重要的，更重要的是，一辈子要以学习、修行为主，这样的修行人才是真正的佛教徒。所以，无论是在家人还是出家人都应该清楚这一点。

丙二（饿鬼之苦）分三：一、住界饿鬼；二、空游饿鬼；三、劝勉不贪三有勤修正法。

丁一、住界饿鬼：

饿鬼住界与空游，身大腹宽手足微，

口如针眼喉腔细，不得饮食饥渴逼。

见花药树等即枯，境不悦意食呕物，

虽见饮食亦被护；内障腹部燃烧火，

口中喷火冒浓烟；共障饿鬼极贫穷，

恐怖受害无依怙，痛苦逼迫处惨境。

“饿鬼住界与空游，身大腹宽手足微，口如针眼喉腔细，不得饮食饥渴逼。”这是就总的饿鬼来讲的。大家都知道，饿鬼是三恶趣之一，他因为前世吝啬、嫉妒、诽谤别人等不同恶业，即生直接转入饿鬼道当中。从总体上看，饿鬼分为住界饿鬼和空游饿鬼。但不管哪一种，大多数饿鬼的身体和腹部都非常庞大，而手脚却非常细小，口如针眼一般，喉腔也极其细微。他一般得不到任何饮食，喝的也得不到，吃的也得不到，饱受饥渴的逼迫。像我们人的话，如果七八天什么饮食都得不到，最后会饿死或渴死；但是饿鬼因为特殊的业力，在很多年中都不会死。

有些经典当中讲，饿鬼在十二年中连水的名称也没有得到，但是他没有干渴而死；有些经典中说，饿鬼在五百年中没有得到任何食物，但他还是一直勉强活着。

我们谈起这些饿鬼的时候，有些人可能会想：“世界上到底有没有饿鬼？如果有，真的是很可怕啊！”我以前也这样想过。讲到旁生界的某些旁生时，我也想：“到底有没有这些旁生？”尤其是我以前没有去过“海底世界”和海洋周边地带的时候，一听到一些海洋动物的描述，就会产生怀疑。但后来去了那些地方才发现，原来大海里面确实有这样的旁生。从某个角度来讲，通过推理可知，饿鬼世界中也的确会有这么多饿鬼感受痛苦。

这里讲到，饿鬼一般得不到饮食，即使得到了，也会发生下面所讲的各种情况。饿鬼分为外障饿鬼、内障饿鬼和特障饿鬼（或称共障饿鬼）。

“见花药树等即枯，境不悦意食呕物，虽见饮食亦被护；”这是讲外障饿鬼。

“内障腹部燃烧火，口中喷火冒浓烟；”这是讲内障饿鬼。

“共障饿鬼极贫穷，恐怖受害无依怙，痛苦逼迫处惨境。”这是讲共障饿鬼。

听说我们学院有些人背诵了前三品颂词，还是挺好的。《心性休息》大概讲到这个月底会告一段落，最后一堂课我可以给你们一个机会做法供养。到时候我希望网上的道友们也看看，你们一起学的，你们能不能一起背诵？如果不能背有啥感觉？以前学院的道友背过《心性休息》的全部颂词，背完虽然会忘，但第二次背就特别容易，这是我年轻时候的经验。

“见花药树等即枯，境不悦意食呕物，虽见饮食亦被护；”外障饿鬼的身体状况都差不多，但也有一些不同的业感。有些外障饿鬼见到很远的地方有郁郁葱葱的花和药树等，但到了跟前就全都干枯了；有时看到非常悦意的外境和食物等，但到了那里就全变成了呕吐物，以及肮脏的、恶劣的东西等。有些外障饿鬼见到饮食，很想得到，却被各种各样的狱卒保护着，根本得不到。总之，外障饿鬼具有外在世界的障碍。

人间与饿鬼世界

人间虽然不是真正的饿鬼界，但是战争出现的地方和一些贫民区也跟饿鬼界差不多。去年，我去了柬埔寨一些特别贫困的地方，那里的人每天住在船上。他们特别饥饿，每次来了一个旅客都拼命去抢。看到他们，我心里自然而然浮现出饿鬼的形象。

我们在很多视频和照片中也会看到，非洲一些地区有很多孩子都快饿死了，实在没办法就到河滩上去吃泥巴和粪便。我听以前去过埃及等国家的人说，那里的有些孩子也特别饥饿，经常到粪坑里去吃一些特别肮脏的东西，看到他们，有时都分不清楚是粪虫还是人，特别可怕。

最近中东战事不断，有些难民在流浪的过程中，也感受到一些饿鬼的痛苦。我想起原来看过的特蕾莎修女的传记，其中说，每当她在街上遇到特别饥饿的乞丐、妇女、孩童后，就带他们回去沐浴、提供一些食物。那些饥饿的人根本就是饥不择食，只要看到食物就抢着吃。

其实饥饿是最麻烦的。可能很多人都没有感受过饥饿，人在饥饿的时候，真的其他什么事都顾不上了。我以前有一次感受到了饥饿的痛苦，后来吃到一点东西就感觉特别香。虽然那不是饿鬼的痛苦，但确实很饿。

我听说关在看守所里面的很多人，以前自认为非常坚强，但在好几天不吃不喝的情况下，如果有人对他说：“你要是不说，还让你饿着；要是说的话，就给你东西吃。”然后特意拿来一些食品、饮料。这时他实在忍不住，就全部讲出来了。

总之，人间也有跟饿鬼界相似的饥饿情况。通过这样推断，应该可以相信，佛陀以真实语宣说的饿鬼世界的确存在。

转生饿鬼之因

虽然不同佛经中所说的饿鬼之苦都不相同，但转生饿鬼大多是因为吝啬。《瑜伽师地论》中说，转生饿鬼的主因是悭吝，不愿意上供下施，自己也舍不得吃、舍不得穿。现在有些人一辈子当中，连一顿好饭也舍不得吃，但越舍不得就越穷，有些人还算比较大方。

《正法念处经》中说，嫉妒心也是转生饿鬼之因，很多女人嫉妒心比较强，所以堕入饿鬼界的众生中女人占多数。佛经里之所以这样讲，可能是比较而言的，其实男人也有嫉妒，但也许敏感度方面稍微有点不同。不管怎样，如果自己的嫉妒心真的比较强，还是需要忏悔的。

有些人说：“我不愿意闻思这些，‘轮回的痛苦’我都听过了。”但你可能只是大概地听过，没有真正思维过，比如自己将来到底会不会堕入饿鬼界，你也没有思维过。因此，闻思很重要，这会让你知道今生如何取舍。

更重要的是，如果在平时生活中，把出家人等比喻为饿鬼，那么这也是非常可怕的转生饿鬼之因。记得在《根本说一切有部毗奈耶药事》中有这样一个公案。有一次，佛陀到河边去，看到五百饿鬼在感受饥饿的痛苦。他们看到佛陀，就请求赐予饮食。佛陀让目犍连带他们到河边喝水。虽然他们本来就住在河边，但因为业力遮障，根本看不到河水，即使看到也全部变成了火焰，无法饮用。

当目犍连尊者带着五百饿鬼到河边喝水的时候，他们因为喉咙特别细，像针眼一般，根本喝不进去。后来佛陀慈悲地用神变将其喉咙扩大了，于是他们就拼命地喝水，最后全部肚子暴裂而死，死后转生到了天界。这实际上也是佛陀度化他们的因缘成熟了。

后来佛陀宣说了这五百饿鬼的因缘。很早以前，在迦叶佛出世的时候，他们是其教法下的五百个男居士。有一次看到很多出家人到城里去化缘，他们就生起邪见，并恶语诽谤说：“这些人像饿鬼一样，经常去化缘……”以此恶业，他们在五百世当中转生饿鬼。

但因为他们当时受了居士戒，所以他们的业是白业和黑业都有的杂业。佛陀说：“他们因为当时造的恶业而转生饿鬼，因为造善业而在我的教法下都获得了善趣的果位。而且，因为他们见到了佛陀的尊颜，在不久的将来也会获得圣果。”这也是因果不虚的一个案例。

平时生活当中，有些居士也可能会有类似的情况。比如有些居士在释迦牟尼佛的教法下，一方面受三皈五戒、守持清净戒律，另一方面也经常诽谤别人、生嫉妒心，因特别吝啬而不愿上供下施等等，实际上这也是在不断地造饿鬼之因。

因此如果不知取舍，就会非常危险。恐怕很多人觉得：“我也是居士，但我和他们不一样，我哪有那么严重？”到底有没有那么严重呢？不要说我们，甚至连菩萨也不一定知道，只有佛陀才知道。因为这样的因缘关系非常复杂，所以我们凡夫人应该以教量为依据来诚信佛陀的金刚语，这才是非常明智的做法。

以上讲了三种外障饿鬼，他们都有不同的感受。下面讲内障饿鬼。

“内障腹部燃烧火，口中喷火冒浓烟；”内障饿鬼得到的饮食，吃完后马上在身体里变成火焰，又从口中喷出，浓烟滚滚的。他们当下就会死亡，死后又以恶业感召而复活，凡是所吃的食物都马上变成火焰……

有些人虽然饿鬼的业力没有现前，吃的东西也没有变成火焰，但什么都不能消化，胃也不好，肠也不好，到医院也检查不出来。这可能是与饿鬼业感相似的一些疾病吧。我非常相信这是自己的业力现前。

这些业，有时通过忏悔也能忏净，但有些比较严重的就不一定了。尤其现在人特别爱杀生，比如市场上有些人杀泥鳅，把整个内脏全部刮下来，我一看都觉得非常可怕：“这将来会有什么样的果报啊！”所以，众生身上现在感受的各种痛苦也是有不同的因缘。

“共障饿鬼极贫穷，恐怖受害无依怙，痛苦逼迫处惨境。”还有一种是共障饿鬼。在外障饿鬼和内障饿鬼所感受痛苦的基础上，还被许多痛苦所逼迫，比如极其贫穷、非常丑陋、感到恐慌、受到侵害、无依无靠，处于十分悲惨的境地。

《前行》中将其称为特障饿鬼，他的身体特别大，无数小饿鬼集聚在他身上啖食着他，就像旁生界的有些众生被身上的小虫吃着一样。除此之外，他还有各种不定的痛苦。

有些人可能对饿鬼之苦有一种强烈的感受——但愿自己不要变成饿鬼，否则将无法忍受。人间的饥饿、贫穷、疾病、寒冷都非常难以忍受了，那三恶趣的痛苦就更无法比喻和衡量了。

以上讲了三种住界饿鬼，下面讲空游饿鬼。

丁二、空游饿鬼：

空游饿鬼诸鬼魔，罗刹药叉鬼王等，

业力神变无碍行，常造种种损害事，

散播疾病夺色泽，断除他人之寿命。

人间一月彼一日，饿鬼自寿五百年，

人间年数一万五，阎罗世界受痛苦。

“空游饿鬼诸鬼魔，罗刹药叉鬼王等，”空游饿鬼实际上是世间的各种妖魔鬼怪。厉鬼、独角鬼、魔王、罗刹、夜叉、鬼王等，这些都属于饿鬼界众生，在阎罗世界和人间都有，而且感受着各种痛苦。

无神论者认为没有鬼、没有神，但这只是一种说法而已。我遇到过很多无神论者，他们自己也受到过各种魔鬼的干扰，所以也不得不信，比如晚上做噩梦，以及生活中遭到非人、鬼神的各种意外侵害。

其实，除了人和动物的世界以外，的确有饿鬼界存在。在我们身边，经常有特别奇怪的现象出现，这些都是饿鬼众生的影响。

“业力神变无碍行，常造种种损害事，散播疾病夺色泽，断除他人之寿命。”他们以业力和神变力，可以毫无阻碍地穿行山岩。他们常常会造恶业，因为他们的“工作”就是损害所遇到的旁生、人类等众生，他们还在世间散播各种疾病，夺取该病人的色泽，断除他人的寿命。

生物学、医学、佛学对疾病都有不同说法，而佛学确实说了很多我们看不见的道理。以前发生的非典，现在新出现的癌症，以及世界范围内各种各样的传染病、瘟疫病等，其实是因为鬼神对人类的某个共同行为不满而去损害，或者是因为与某个人有前世的业缘而去报复等等，有各种各样的因缘。

在这种因缘情况下，空游饿鬼有时会夺人的光泽，有时会给世间带来各种疾病等，这些现象非常多。有些饿鬼非常厉害，甚至经常夺别人的命，让他自杀、跳楼……现在世界上有很多人得自闭症，特别不愿意跟人交往，这也是空游饿鬼造成的危害。对此，世间医学和科学有各自的说法，但我们的确可以看出来，这些人的心已经被妖魔鬼怪或饿鬼束缚住了，的确非常麻烦。

利益饿鬼众生的方法

如果想要这些饿鬼不造疾病和违缘，可以按照佛教的方法来念诵一些咒语和仪轨，这也是非常好的。以前我讲过，汉地的佛教念诵里面也有这些。

藏传佛教的《闻解脱》中有个公案。佛陀在世的时候，有一次阿难在坐禅，此时出现一个饿鬼告诉他：“你现在只有三天的寿命，很快就死了，而且死后会变成饿鬼。”当时阿难觉得，自己那么快就要死了，而且还要变成饿鬼，非常害怕。于是，他的第一个反应就是问他：“那有没有办法让我暂时不死、不堕饿鬼？”那个饿鬼说：“有，你在三天之内，对千百万俱胝的饿鬼布施最善妙的食物；对千百万俱胝的沙门、婆罗门、仙人等应供处进行供养。唯有这样上供下施才可以延长寿命，除此之外没有办法。”

阿难想，自己根本无力成办这么广大的上供下施，就越想越害怕，跑到佛陀面前大哭说：“有一个饿鬼说我快死了，而且要堕入饿鬼界，我怎么办啊？”佛陀告诉他：“这个我有办法，你不用伤心，我可以教你一个咒语和一些佛号，念诵这些能满足千百万俱胝恒河沙数的饿鬼，并供养无数仙人等应供处。”

然后佛陀就教他这个咒语“纳美萨瓦达塔嘎达 阿哇洛格得 嗡桑巴Ra桑巴Ra吽”，汉地的蒙山施食、放焰口仪轨中也有，只是读音有点不同。居士等佛教徒都应该会念这个咒语，这叫变食真言。

汉传佛教在施食的时候，好像用一个小小的瓶子装水加一点米，念咒加持后倒在供台上。

藏传佛教中有烧施仪轨。施食的时候，先准备一点食物放在火里烧，再洒一点水。食物代表吃的，水代表饮料。先念七遍“嗡阿吽 纳美萨_儿瓦达塔嘎达阿哇洛格得 嗡桑巴Ra桑巴Ra吽”（念“嗡啊吽”是加持水），每念一遍此咒便弹指迎请饿鬼等众生。

然后念一遍四位如来的名号“得银夏巴仁钦芒拉香擦洛，得银夏巴惹贼丹巴拉香擦洛，得银夏巴格绛利拉香擦洛，得银夏巴结巴坛加永色抓沃拉拉香擦洛”，即“南无多宝如来，南无妙色身如来，南无广博身如来，南无离怖畏如来”，用“多宝”来满足饿鬼众生的贫穷，用“妙色”来安慰饿鬼众生的丑陋，用“广博”扩展饿鬼细小的喉咙和四肢，以“离怖畏”让饿鬼众生远离痛苦和伤害。

再念麦彭仁波切造的《烟施魔祟部多仪轨·解脱诸恶缘》，念完仪轨再念“嗡啊吽……”和观音心咒，最后回向。以此可以遣除传染病等病魔的危害。

现在，汉传佛教的很多大德也经常到各个地方去烧烟烟，有些地方烧的烟太大了，别人以为发生了火灾。我听说上海几个居士跟一位法师在23层楼上面做烟供，冒烟冒得很厉害，消防队的十几辆车就在下面不断往上喷水。在藏地这样做比较方便，在汉地这样可能不是很方便。

我觉得汉传佛教的《蒙山》跟藏传佛教的烟施基本上是相同的，比较而言，可能汉传佛教的做法更方便一点——用一点米代表食物即可，因为做烟施不一定要烧很多食物。现在我们学院烧烟烟的时候也是把一大袋一大袋的食物堆成山一样，然后烧起来，其实不一定要这么多。如果真要以食物的数量来满足成千上万的饿鬼，那是很难的。应该是通过变食真言的咒语来加持少量食物，在火上烧出烟就可以。

汉传佛教的《蒙山施食仪轨》比较短，最开始是在梁武帝时期，由志公和尚按照佛经编定的。到了宋朝，在四川蒙山开始有一些大德将其作为晚课。按这个仪轨施食可能更加方便一点。但不管哪种仪轨，不同的传承都有不同的加持和方法。

总的来讲，我们对这些饿鬼界的众生应该经常布施。尤其是现在的世界当中，人心非常浮躁，一会儿又出现战争，一会儿又出现地水火风的灾难，一会儿又出现各种新的疾病，比如“非典”、“禽流感”和最近全世界都特别害怕的“埃博拉病毒”等。其实，这些应该是因为非人和饿鬼对世人的行为不满而故意散播的传染病、瘟疫病等。

为了整个世界的平安、和平，一方面，我们可以做一些看得到的形式上的活动；另一方面，要从根本上解决问题的话，就像吃中药去除病根一样，要做一些佛事活动，利益我们眼睛看不到的众生。其实，全世界很多高僧大德祈祷世界和平的烟供等佛事都非常起作用。

我个人的话，以前每天都念麦彭仁波切的《火施仪轨》，但是好多年以来也中断了，因为事情比较多。以前除了自己的闻思以外没有很多事情，每天做火施的话，一方面自己闻思修行会比较顺利；另一方面，不管哪里肯定都有很多我们眼睛看不到的饿鬼，他们也是很可怜的，我们以咒语加持少量食品变成很多来布施给他们，这也是非常好的事情。以前是经常这样做的，但现在随着环境的变化、琐事的增多、年龄的增长、时光的流逝、天气的寒冷、感冒的加重……有些日常念诵会有一些停顿，但如果根本的问题已经掌握的话，也不会有太大问题。

下次讲《大圆满心性休息》的时候，我们象征性地做一个火施，念一遍火施仪轨。你们也不要拿很多食物堆在那里。原来我们学院当中做火施的时候，每个人都买一大堆。其实并不是食物多少的问题。如果没有禅定，一万斤食物也布施不了多少饿鬼；如果有禅定的功夫，布施一碗食物也会让无数饿鬼马上得到。最关键的是，我们要有慈悲心、信心和传承。

当时释迦牟尼佛说，这个咒语（变食真言）是他很早以前在世间自在威德王如来前得到的传承，之后传授给了阿难。并说，念诵这样的咒语、佛号会获得长寿、恢复身体光泽、平复浮躁的情绪，因为这些也是一些非人和鬼魔制造的危害。有时候看起来好好的人，一下子就变得特别可怕，说话办事就像发疯了一样，这就是由于非人对他制造了危害。其实就像《入行论》里讲的一样，他自己也不太愿意这样狂躁，但有时非人、饿鬼对世间的危害确实非常大。

同时我们也要想到，这些饿鬼真的非常可怜。他们一辈子都不会做什么善事，每天都害一些众生，以恶行活在世间。

“人间一月彼一日，饿鬼自寿五百年，人间年数一万五，阎罗世界受痛苦。”人间的一个月是饿鬼界的一日，饿鬼自寿五百年，按照人间的年数来算，饿鬼要在一万五千年中感受阎罗世界（饿鬼世界）的痛苦，非常可怕。

其他有些经典中说，如果为了初生婴儿的营养和健康而杀害众生的话，也会转生到饿鬼界。现在，尤其在汉地极个别地方很盛行这种做法，我听说汉地南方有些人，产妇刚生下孩子后一百天内，每天都一定要吃一只鸡，不然对身体不好，对孩子也不好，有这种说法。这些孩子可能真的会因此而背负非常可怕的命债，父母也非常可怜。将来他们身上的精气、光泽、福德都会被这些恶业毁坏，因为世间最可怕的就是伤害其他众生的生命。

因此我想，我们学了佛之后，哪怕其他什么修行都没有，至少也不要亲自杀害众生，这也是一辈子最好的一个修行。如果你没有遇到佛法，可能一辈子会杀害无数众生。有些人说：“我学佛也没有用，反正我的修行特别不好！”但即使修行不好，不亲自害众生的生命，对你个人来讲，就是最好的健康长寿的妙药，对其他众生来讲，也是大乘佛教最好的慈爱行为。

丁三、劝勉不贪三有勤修正法：

知此生厌苦性理，具智慧者为解脱，

弃离喜爱三有心，必定修持寂灭法。

不管是饿鬼众生还是地狱众生都非常的可怜，我们懂得了三有的痛苦本性后应当生起厌离心。具有智慧的人为了解脱会努力修行，不会耽著三界轮回，一定会修持断除轮回根本的无我空性的法门。

要断除轮回的根本一定要有无我的智慧。现在如果没有修行这样的法，将来就会不断转生人间、地狱、饿鬼或旁生……就像瓶中的蜜蜂一样不断旋转，多么可怜！

因此，我们需要心静下来好好思维。其实只有人间才有思维法义的机缘。《佛说大乘庄严宝王经》中说，有一次观音菩萨去饿鬼世界，看见一些特别可怕的饿鬼而起大悲心，从手足指和毛孔当中降下很多甘露水，息灭了他们的痛苦。这些饿鬼获得饱足后才开始有能力思维法义。他们想，只有南赡部洲的人才有修行的机缘，才可以孝顺父母、修复佛塔、修八正道等善法……如此思维之后，很多饿鬼就得以解脱了。

所以，对于真正懂道理的人来说，人间确实是最好的修行之处。大家尽量不要造恶业，尽量要想到，人类的世界以外还有三恶趣，我们不修行的话也不可能不去的，因为有了因必然会产生果。因此有智慧的人会很努力地不贪著三有并修持寂灭法。

我们修行过程当中，要时时关心地狱和饿鬼界的可怜众生。我经常想，现在人间是很快乐的，即使天气稍微冷一点也不会冻死，饿一点也不会饿死，大多数人的生活还算可以。而饿鬼和地狱众生确实更可怜。我们如果经常给他们念经、超度、做佛事的话，他们也能减轻一些痛苦。

今天，网上和在座的道友一起以慈悲心念100遍观音心咒，以观世音菩萨的加持力来减轻饿鬼和地狱众生的痛苦。大家一定要想到，现在有无量无边的众生正在感受地狱、饿鬼的痛苦，我们这么多人齐心协力祈祷佛菩萨的话，他们一定会减轻痛苦或得到超度。因为佛菩萨的加持不可思议，咒语的能力不可思议，我们清净善心的威力不可思议，法性和有法的缘起力也不可思议。具足了这些不可思议的因缘，无量众生一定会减轻痛苦或得到超度。大家一起念一下观音心咒：“嗡玛呢巴美吽……”

下面我念一下《火施仪轨》的传承。