丙三(旁生之苦)分二：一、痛苦之理；二、劝勤修法。

丁一、痛苦之理：

海居旁生四洋中，互相啖食苦无量，

住于黑暗洲海处，畏食寒热饥渴恼。

前面讲了地狱和饿鬼的痛苦，现在讲第三个科判——旁生之苦。旁生的痛苦也是无量无边的。我们在身边也经常看得到各种动物。它们有些是因为人类的加害而感受痛苦，有些是因为自身业力现前，转生为特别愚笨无知的生命而感受痛苦。

大体而言，旁生有两种，一是居住在海洋中的旁生，二是居住在空中和陆地上（人间）的动物。

“海居旁生四洋中，”住在海洋当中的动物叫“海居旁生”。“四大洋”，我们现在可以说是印度洋、北冰洋、大西洋和太平洋。地球表面的百分之七十一全是海洋，所以大海真的非常广阔。根登群培曾说，他乘船到印度去的时候，感觉自己像一只小虫落在了叶子上，又被扔到了大海中。其实感觉更为明显的是，在十几个小时的飞机行程中，即使睡了好几个小时，醒来后还在海上飞，此时就会感觉到：“大海是那么大，万一掉到海里可能谁也找不到！”所以，集聚在海洋里的旁生也确实是非常多的。

“互相啖食苦无量，住于黑暗洲海处，”这些动物有大有小，有些是小的鱼类吃大的鱼类，有些是大的鱼类吃小的鱼类，他们互相啖食着，感受无量无边的痛苦。有些是住在海岛之间的黑暗海域处，互相之间根本看不到。而且由于海水在不断地运动，它们的居所也不固定。

“畏食寒热饥渴恼。”它们经常害怕被吃掉，有恐惧的痛苦。在火山爆发的附近海域的众生，会有特别炽热的痛苦。在北冰洋一带的众生可能被冻僵，有寒冷的痛苦。有些众生在海洋中实在找不到食物，有饥饿的痛苦。还有一些在岛屿当中或在海里的众生会感受干涸的痛苦——按理来讲，水里不应该有干涸，但众生的特殊业力现前时，也会有干涸的痛苦。不仅这些，它们还有许许多多的痛苦。

佛陀在《十二游经》中讲了旁生的类别：鱼类有六千四百种，鸟类有四千五百种，兽类有两千四百种。这部经典译于东晋。现在世间的说法是，有很多物种已经灭绝，但也有个别物种逐渐兴盛。

不管怎样，海居旁生的确非常痛苦。我们自己以前也转生过海洋动物。为什么有些运动员游泳特别好，就是因为他有这方面的习气（众笑）。当然，有些可能跟训练有关，但有些好像怎么训练也不行。所以，前世是不是海洋动物，就看他会不会游泳（众笑）。有些人从小就特别会游泳，不用人教，到了海里就开始漂，一看就是鱼类的“活佛”。

散居人间鸟兽等，猎人侵害各自损，

牛马驼驴山羊等，役使殴打苦无边，

因肉皮骨而遭杀，感受痛苦无边际。

“散居人间鸟兽等，猎人侵害各自损，”刚才讲的是海洋当中的动物，现在讲散居在山里、虚空当中或由人类家养的动物，它们有飞禽与走兽等不同类别。它们经常受到猎人、屠夫、恶人等的宰杀和侵害。还有，在它们内部，很多动物也会吃其他的动物，比如狼、豹子会吃獐子等。我们也能看到，猫和老鼠等动物之间存在天性敌对、杀害的业力。

“牛马驼驴山羊等，役使殴打苦无边，”另外，牛、马、骆驼、驴、山羊、绵羊等，大多数在一生中都被人们役使，期间屡遭毒打、刺血等，最后实在无法使用时就被宰杀，这种痛苦是无边无际的。

“因肉皮骨而遭杀，感受痛苦无边际。”也有很多动物因自身的肉、皮、骨头而遭杀，感受了无边无际的痛苦，但其中大多数是因为肉而遭杀的。现在单单一个肉厂所杀的动物就特别多。前两天我们放生羊，用八辆车运了大概五百多头。听说它们原来全是被一家羊肉餐厅包下的，所以仅一家店就要杀那么多羊。它们被放生后，在山里得以存活，放羊的人感叹说：“这些羊如果没有被放生，现在都已经死了。”

所以，人类周围的动物的确非常可怜。现在人类的科技和各种机器都很发达，原来只是有一些渔夫打鱼，现在却可以将大海里成千上万的鱼一次性打捞上来；以前一个人一次只能杀一只牛或羊，但现在却可以同时杀几百、几千只。

我们以前去过纽西兰——世界上羊最多的国家。一方面，那里的生活环境像天堂一样，非常令人羡慕。但另一方面，我具体了解了当地人的一些杀羊、吃羊的生活习惯后，就觉得他们非常可怜，特别造业。由此也可以想到，世界上的动物随时都遭受着非常恐怖的生命袭击。人类的战争很害怕，但人对动物发起的战争更加可怕，因为人类有科技、有武器，可以轻而易举地夺取动物的生命。

佛教徒应尽量吃素

因此，我们经常跟大家强调吃素，还每年举行“百日放生”，慈诚罗珠堪布也已经提倡很多年了。这几年，很多佛教徒也在参与，其他大德、法师们也在举行放生活动。总之，放生是很好的，每个人尽量吃素也很重要。

过段时间就到年底了，大城市里的人过年和举办各种年终活动时，许多餐厅的生意又要火爆起来了。然而，人类的过年实际上是动物被处死刑的日子，非常可怕。我们作为佛教徒可能没有别的能力，但至少也要做到食物清净。不过，这并不是要求今天所有听课的人都必须吃素，因为每个人的情况不同。

我以前也说过，汉地有一个特别好的传统，就是佛教徒一般都吃素。但现在有一个不好的苗头，有些学藏传佛教的佛教徒，到了藏地以后，不但没有很好地学习闻思修行方面的珍贵窍诀，还在看到藏地寺院的个别人有吃肉的习惯后，学到了不太好的吃肉行为。

藏传佛教的个别上师在显现上实在无法断肉，可能是身体原因，我们也没有必要妄加评价。但现在大多数上师至少在显现上也是以吃素为主，这也是非常好的。

我听过一个藏族喇嘛的不太好的故事，给大家讲一下。有一个藏族喇嘛，经常去一个藏族人开的面馆，每次都用藏语跟老板娘说：“给我一碗肉丝面，多加一点肉，我可以多给一点钱。”那个老板娘就每次都给他一碗面加两碗面的肉，他每次也都多付几块钱。

后来有一次，他带着汉地的几个居士去吃面，就用藏语跟老板娘说：“今天我是吃素的啊，今天我是吃素的啊。”老板娘就知道了，他跟居士一起来是要吃素的。但后来他一个人来的时候，还是跟原来一样对老板娘说：“给我一碗肉丝面。”所以，个别上师显现上会悄悄地吃肉面。

虽然这样说出来可能对个别人不是很好，但我今天也想提醒一下。提醒什么呢？虽然这种上师他自己想吃肉的习气没有断掉，但他至少在好好维护别人吃素的习惯，居士来的时候，他就在非常不愿意的情况下吃素面。这也是一种修行，也是一种苦行吧，非常好……（众笑）

很多道友去了藏地以后，学了各种各样的行为，我听到的事情也比较多。虽然个人的业力、爱好由自己负责，但佛教整体的形象和众生的生命的确非常重要，大家也要注意。

我们可以算一算，假如今天有一百、一千、一万或者十万个人要吃肉，那为此要杀掉多少生命？如果这些人今天都不吃肉，或者在一百天中不吃肉的话，那会有多少生命可以免遭杀戮的痛苦？对于这些，大家好好地思维一下。

大家可能经常看得到，动物被宰杀的过程都特别残忍。以前我写《悲惨世界》的时候，向很多人了解过，我自己也看到过一些特别残忍的场面，就在书里描述了这些。以前我去过杀牦牛的现场，特别可怕。那个屠夫拿着非常锋利的刀，先把牦牛的头砍断。头掉到地上，眼睛还一直转动着，还看着它的尸体。它的尸体在机器上被剥皮、肢解，有些部位还在颤动，可不到几分钟，已经被切成一块一块的肉了。这些杀场上的情景真的特别可怕。

每一个动物在死的时候都有许多怨气、痛苦，包括它身上的疾病，全部都在我们吃的肉类里面。我们作为大乘佛教徒，提倡吃素并非出于个人目的，而是为了保护众生的生命，也是为了维护大家自身的健康，从这两个层面来讲，我们有必要提倡素食。

下面讲动物当中的龙类：

诸龙苦乐日夜半，午前午后乐变苦，

有处降下热沙雨，有者无友孤贫逼，

共愚畏惧大鹏等，具有多种多样苦。

寿亦不定有一日，经说龙王等住劫。

所谓的龙，有些人认为是一种传说中的恐龙，有些人认为是真实存在的。按照佛教的观点来讲，的确存在这种动物。但它们并非人类所能看到的。佛陀在世时，确实常有龙女、龙王现前。而且它变化多端，这一点与某些饿鬼众生相似。

在历史上，东方人认为龙是吉祥的象征，而西方人则认为龙是不吉祥的。虽然每个地方的传统和习俗都不相同，但不管怎样，如果人类没有很好地维护山、泉水、海洋等自然环境，龙类就会不高兴，并在世界上引发各种疾病和自然灾害。龙类在这方面确实有一定的力量。

现代科学的观点是“眼见为实”，并不重视很多看不见的神秘现象。拿西方医学来说，它有它的优势，比如通过仪器可以检查出人身上的许多疾病，但是它也有不足，就是对病源的有些方面没有研究，比如中医讲的疾病与心理，以及与外在世界的各种因缘，西医就根本没有涉及，只是治疗疾病本身而已。现代科学就像西方医学一样，只是以现量所见作为依据。虽然因明当中也以现量为主，但是除了现量以外还有比量和教量。

同样，世界上的众生，有些我们能看到，有些则看不到。像饿鬼众生，的确无法断定其不存在。因为，我们生病的时候往往会做噩梦，包括科学家在内，很多人有时会梦到自己的怨亲债主，有人在白天也可以看到很多非人……所以，我对佛陀所讲的所有众生的分类深信不疑，因为只有这样，对器世界和有情世界的描述才是完整、全面的。否则，只是将看得到的这一部分众生作为世界的全部，那我们的思想就太狭隘了。因此应该知道，世界上还有一种众生叫做龙类。

龙的苦乐变化很快，就像有些人的心情会突然变化一样，一会儿开心，一会儿痛苦。我在想，有些人的心情变化快，是不是前世跟龙王有关系，或许他前世是龙子或龙女。一般来讲，人有情绪也是正常的，但情绪也不能变得太快了。有些人跟人说着说着，一句话点到了他的心，马上就呜呜哭起来，或者听到某一句话，马上又笑起来。只有具有他心通的人才知道，他到底为什么高兴或痛苦，一般人根本不知道。

尤其是城市里面，很多人的心很难维护。我看到有人吵架的时候，我故意去问原因，他说：“我刚才说话的时候，他好像不高兴了。”“为什么不高兴？”“我也不知道。”所以，很多人在情绪上至少应该像一个人一样长期稳定才行。有些人在接触过程中，表面上看来都是人，但可能是龙王、龙女的转世吧，情绪变化特别快。

“诸龙苦乐日夜半，午前午后乐变苦，”诸龙从白天到晚上，从午前到午后，它们的快乐也会变成痛苦。人类中有些人也是时而开心，时而痛苦，他们的性格，可能与前世是龙类有关系。前段时间在美国，我们遇到一位专门研究前后世的专家，还问了他们有没有旁生、龙等转世为人的情况。

“有处降下热沙雨，有者无友孤贫逼，共愚畏惧大鹏等，具有多种多样苦。”龙类居住的有些地方会降下热沙雨，除此之外，龙类还有恶风作浪、大鹏袭击的痛苦，这就是龙类的三大痛苦。有些龙类还无有友伴，孤独贫穷。我们一般认为龙是很富裕的，所以会形容富裕的人像龙王一样。但是龙类当中也有非常贫穷的，因为有些龙只负责保管财物，却无权享用。而龙类的共同痛苦即是愚痴和大鹏的侵袭等，此外还有无量痛苦。

转生旁生之因：有些是傲慢，像经常捕食其它动物的老虎、狼等；有些是嗔恨，比如经常杀害其它动物的狮子等；也有一些是愚痴，比如牛、羊、猪等；还有一些是吝啬，比如饿狗等；此外还有很多因嫉妒、邪见等而转生为动物的情况。

“寿亦不定有一日，经说龙王等住劫。”龙类的寿量是不定的。有些寿量是一日，有些是一瞬间，就像有些小虫的寿量一样。而龙王住世时间长达一中劫。有些毒蛇的寿命也很长，它特别痛苦，很想死但又死不掉。所以民间有些说法是，杀蛇没有过失，因为它想死。但这只是民间的说法，实际上肯定是有过失的。

丁二、劝勤修法：

思维此理欲解脱，旁生界者为利乐，

昼夜精进而修持，增上决定胜妙道。

“思维此理欲解脱，旁生界者为利乐，”思维这些道理之后，只要想解脱旁生界的痛苦，就应该精进修行，获得利乐。旁生界非常痛苦，只要好好想想身边的动物就可以知道，大多数人有机会接触动物，即使没有机会接触，也应该能想得起。

《杂宝藏经》中有一个公案。祇夜多尊者是位非常了不起的修行者，已证得阿罗汉果位。有一次，来了两位求法者。他们看到尊者每天都思维生死的痛苦，就问：“上师，您为什么每天都对生死轮回的道理念念不忘？”尊者说：“我想起自己在轮回中的流转，就不得不这样思维。”两位比丘问：“可不可以讲给我们听听？”

尊者就讲了自己的前世。他说，我能清楚地想起自己做狗五百世的经历，在那五百世中只有两次吃饱过。一次是遇到一个酒醉的人，吐了满地秽物，它吃了那些呕吐物后肚子饱了。还有一次是，它看到农夫一家人，丈夫在田地里做农活，妻子在家里做饭，因为有事出去一会儿，它趁机跑到农夫家里偷吃东西。刚好那个装食物的容器口部很小，它把头伸到里面去吃，虽然吃饱了，但头却出不来了。这时主人回来了，看到它后特别生气，就把它的头砍断了。虽然那次吃饱了，但也送了性命。尊者把前世的经历告诉了两位求法者，他们听了之后获得了圣果。

动物也有感受

我们在座的很多人，可能是受教育和成长环境的影响，根本意识不到动物也是有感受的。现在人最可怕的是什么呢？就是把动物当作草一样的植物来对待，这是非常愚痴的行为。包括有些佛教徒，好像对杀生是无所谓的。我听说有些人已经皈依多年了，但是对打蚊子或去饭店里点杀一点都不在乎。这样的“大乘佛教徒”恐怕哪里都很难找到，因为大乘佛教的根本即是大慈大悲心，如果没有这种心，大乘佛法是无从谈起的。如果大乘佛法都谈不上，那密宗就更不用说了。

所以学习和修行佛法不能只是在口头上说，也不是用来炫耀的。现在包括一些明星在内，很多人认为学习佛法是一种象征和时髦，即使不信佛的人也为了追时髦在手里拿着一串念珠。

除了这些表面的行为外，我们更应该要反思一下，如果是自己被宰杀，会感受什么样的痛苦？其实世间所有的生命都跟人类完全一样，只不过动物非常的无力、脆弱、愚蠢……因此人类把它们抓到手后，穿它们的皮、吃它们的肉、用它们的骨骼……如果继续发扬这样残忍的行为和教育理念，人类最后会变成什么样？

有时我们也感觉得到，我们所学的知识中有关于如何杀生的，我们的行为也有直接危害众生生命的。对于这些，我们都要尽量控制或预防。如果实在无能为力，也要知道如何忏悔。

我们要意识到自己的无知，同时也要明白，如果没有断除这方面的恶行，自己将来就很可能变成同样可怜的动物，被别人宰杀。按照佛教的因果观念，杀害一个动物，要在五百世当中向它偿还性命。比如说，我以什么样的行为杀了它，将来我自己也会变成这种动物，而它变成人也以这种行为杀我，就这样冤冤相报。这是一个自然规律。

“昼夜精进而修持，增上决定胜妙道。”思维这些道理之后，为了度化非常可怜的旁生，我们应该日日夜夜精进修持正法。修持什么样的正法呢？即增上生和决定胜的妙道。增上生即暂时的人天福报，决定胜即究竟的解脱——三种解脱果位。

佛教徒要精进

我今天还要跟大家说一下，作为一个佛教徒特别要精进。现在许多佛教徒非常散乱，没有时间概念。尤其中国人在吃喝方面花的时间越来越多，这不太好。

这次我去国外一些学校的时候发现，很多西方人对吃穿都不太在意。就随便穿一件衣服，不一定非要穿什么品牌、名牌；吃的也很简单，不会花几个小时跟人一起吃火锅或去饭店吃饭。我看到有个学校，所有的教室从中午十二点开始，都在不断地轮流上课。一点钟上课、两点钟上课、三点钟上课，到晚上十二点之前，教室里面的人都在不断地换。这样做，一是为了节约时间，二是为了节约资源。

而中国的很多学校里，很多教室都是空的，中午十二点不会有人去上课。有些人说：“中午十二点和晚上六点不是吃饭的时间吗？晚上十一点不是睡觉的时间吗？”其实吃饭可以很简单的。我看到他们吃一个汉堡，随便喝点咖啡就去上课了，吃饭时也拿着一本书在看。虽然他们是在世间法方面努力，但我们佛教徒还是应该觉得很惭愧。

尤其是，听说中国的一些年轻人，吃喝要花几个小时，化妆花几个小时，卸妆花几个小时，洗澡花几个小时，还要保养……该学的知识不学，该做的事情也不做，该修行的也不修行，每天都做一些无聊的、对身心有害的事来打发时间，我觉得没有什么意义。

很多人应该做一些对今生有意义的事，比如把世间一些非常好的知识，学得更加深入、细致、广泛。作为一个佛教徒，也可以把出世间法方面的中观、因明、密法等，学得更深、更广、更细、更高，可以不断地钻研。但是很多人每天就只是看一看手机，手机上又没有什么知识，就是传些信息而已，很无聊的。这样不要说解脱，连世间该做的事可能都做不了。这样不是很好的。

我希望佛教徒不要把时间都用在到茶馆里聊天上，也不要都耗在吃饭上：开车两个小时到餐厅，到了餐厅又要等两个小时，然后吃两个小时，回来又要两个小时，这样在大城市里，为了吃一顿饭，把一天的时间都混完了。还不如随便在哪里简单地吃一点，不吃是不行，但是吃饭也不应该花很多时间。大家应该把时间用在学习世间和出世间的知识上，用在佛教的修行上，这样的人生才是有意义的。

今天就讲到这里。

下面我们做一个烟供。大家要观想，通过咒语加持，把食物变成一切饿鬼界众生想要的食物。通过禅定力和咒语的能力，让世间众多非常可怜、饥饿的饿鬼和动物、非人等，甚至加害人类、危害世界和平、对个人修行制造违缘的众生，都各自得到不同的资具，获得自己需要的血肉以及身体、受用。我们很多修行人，要将自己的身体、受用、善根，以及一切的一切都回向、施予他们。通过这种方式来布施是很好的，大家一起念一下烧施仪轨，再用《普贤行愿品》作回向。