下面讲《大圆满心性休息》里面的皈依，讲最后一部分皈依的利益、功德，分七个科判来宣讲，首先讲救护诸世的利益。

乙三（皈依之利益）分七：一、救护诸世之利益；二、圆满二资之利益；三、无量功德之利益；四、蒙受善法天尊护佑之利益；五、具有无量之利益；六、诸德所依之利益；七、遣除有寂衰败之利益。

丙一、救护诸世之利益：

有些人经常讲，皈依不皈依是一样的，只要心中有佛，或者变成一个善良的人就可以了，不一定非要受佛教的皈依。这种说法实际上是因为不了解皈依，在世间当中，当人们对任何一种知识不了解的时候，就会说出一些比较幼稚、片面的话，这也是正常现象。但是，如果真正懂得皈依的意义和价值就会知道，实际上并不是这样的。

见他依处皆欺惑，更加诚信大悲尊，

生生世世救离畏，何有胜彼之利乐？

“见他依处皆欺惑，”当我们通过智慧进行观察的时候会发现，其他的依处，比如世间的邪魔和其他道的皈依处，他们自己在轮回当中还没有获得真实的解脱。如果皈依他，他不可能让你安全地到达彼岸，因为他自己还没有究竟、还没有解脱。因此，世间当中许多的天龙、邪魔等，都是欺惑性的，并不能永久地保护你。

“更加诚信大悲尊，”发现了其他种种依处皆是欺惑性，我们就更加对以本师释迦牟尼佛为主的、对一切众生具有大悲的尊主生起强烈的信心。

“生生世世救离畏，何有胜彼之利乐？”他们成为我们生生世世真正的救护者，让我们在生活当中远离一切暂时和究竟的怖畏、畏惧，所以在这个世间当中，哪里有比他们更加殊胜、更加超胜、更能带来利乐的皈依处呢？

因此通过皈依三宝，能断除三恶道的门。我原来看过一部经叫做《猪传经》，这部经在藏文当中应该是有的，但汉文当中没有发现。其中讲到：“何者皈依佛，不堕恶趣中，离开人身已，转生为天身。”如果谁皈依佛，就不会堕入恶趣，离开人身的时候就会转生天界。谁皈依三宝的话，将来不堕三恶趣，其实这也非常重要，因此要想不堕三恶趣，即生当中就要皈依，否则连不堕三恶趣的把握也是没有的。

汉传佛教的《经律异相》当中讲到一个公案。释迦牟尼佛在忉利天为母说法的时候，有一个天人用天眼通来观察自己的后世，发现自己再过七天会转生到人间，并且会转成一个母猪的猪仔，他当时特别特别痛苦。

后来，有些天人建议他去拜见世尊，他去拜见的时候，就讲了他将转生猪仔的这件事，佛陀告诉他：“你在三天当中尽量不断地念诵三皈依，‘皈依佛、皈依法、皈依僧’。”他按照佛陀的要求在三天当中念诵皈依偈，后来就死了。

死了之后，他没有转生到旁生界当中，而是转生为一个长者的儿子，而且生下来就会念“皈依佛、皈依法、皈依僧”。当时，长者不在家，而夫人和侍女都在。因为他生下来的时候并没有哭，而是念皈依偈，他母亲和身边的人都非常害怕。可能他们那个地方是不信仰佛教的，人们觉得这是天魔等化现的，准备把他杀掉，后来有人建议，还是等他的父亲回来再说。

他父亲回来之后，知道他是一个非常特殊的孩子，就说：“像这样念诵皈依三宝的偈颂，可能有些八十岁、一百岁的老人也不一定会，他这么小就会念诵，应该是很好的，不能杀掉，而且应该好好地保护。”

他小的时候一直都会念皈依偈，到了六岁的时候，他遇到了舍利子、目犍连和僧团，他非常欢喜，并跟他们结上了善缘。当然，后面还有很多比较殊胜的事迹。

总而言之，可能在座的有些人认为皈依不皈依都是一样的，这说明你并没有懂得皈依的意义和利益，人在没有懂得的时候都会这样说的，像刚才讲的一样，这也是一种非常正常的现象。但是懂得皈依的人，应该在有生之年不要失毁皈依，应该很努力地去保护它，这样我们会获得什么呢？会获得一切快乐，会生生世世皈依救护者、远离怖畏。

佛陀在《文殊师利问经》当中也说：“若依佛法僧，及以四圣谛，胜安隐归依，一切苦解脱。”皈依佛法僧、四圣谛的人，他所皈依的是最安稳、最殊胜的皈依处，因此将来在世间当中所有的痛苦都会得到解脱。

确实在世间当中，一个是皈依三宝，会消除你今生很多的畏惧和恐怖；还有一个，是真正懂得苦集灭道四圣谛的道理，并且皈依它、相信它、学习它，这样也能解决生死当中的一切痛苦。所以，我们要尽量学习这方面的道理。

下面讲，皈依可圆满智慧资粮和福德资粮。

丙二、圆满二资之利益：

清净诚信心田上，灌溉福慧之甘霖，

生长善法界苗芽，成熟圆满佛庄稼。

皈依起到什么样的作用呢？在皈依之前，我们需要三种信心，即清净信、欲乐信和不退转的信心。在这样清净信心的心田上，如果用智慧资粮和福德资粮的甘霖来灌溉，自己的如来种子就会发芽并逐渐生长，善法的苗芽会慢慢开花结果，最后成熟如来的庄稼。

大家都知道，在世间当中，有了田、种子、雨水和其他各方面因缘的时候，就会慢慢生长苗芽，并逐渐成熟庄稼。同样的道理，我们先以信心皈依三宝，皈依了三宝就会积累资粮；积累资粮以后，善法会日日增长；善法日日增长的话，将来就会成就。这些还是很重要的。

有时候人们可能比较愚痴，不懂皈依三宝的功德和利益，这样的话，对三宝的信心不一定很稳固。因此，皈依三宝者，暂时会增长福慧殊胜资粮和世间各方面的法，究竟会获得圆满正等觉的果位。

《佛说佛名经》当中说：“三宝则是一切众生良友福田，若能归向者，则灭无量罪长无量福，能令行者离生死苦得解脱乐。”意思就是说，三宝实际上是一切众生最好的良友福田，如果我们去皈依，无量的罪业可以消除，无量的福也可以增长。所以，灭罪、增长福德需要有一种方便方法，这个方便方法就是皈依三宝。皈依三宝一方面是一种忏悔，另一方面是增长福德最重要的一种方法。

懂得了皈依的功德和利益，大家可能也会对此深信不疑的。尤其是真正有智慧的人，他会明白三宝真正的功德是什么，这个非常重要。

接下来讲，皈依三宝还有无量的功德。

丙三、无量功德之利益：

如法行善知惭愧，具有正念不放逸，

获得诸多之功德，心现总持云智日，

梦中亦见不离此，忆念宿世种财饰。

这里说，我们皈依三宝之后，还有无量无边的功德，有哪些功德呢？

“如法行善知惭愧，”皈依佛以后，我们会如法地行持，会知惭有愧。

我们都知道，一般佛教徒在各方面的行为上不会乱来，他有自己的一种约束和惭愧心。

“具有正念不放逸，获得诸多之功德，”皈依法之后，用正知正念来守护自己的相续，用不放逸来经常小心翼翼地守护三门，诸如此类，皈依法的人也会获得许许多多的功德。

我们知道，皈依法之后，法的一些加持和能力，自己自然而然会得到的。这是皈依法的功德。

“心现总持云智日，梦中亦见不离此，忆念宿世种财饰。”皈依僧众以后，自己的心里会显现智慧的日光，并且经常显现各种总持、等持，像云雾缭绕般特别丰富的功德自然而然会具足。这样皈依僧众的人，白天不离三宝的显现，甚至在做梦的时候也不离开佛法僧三宝。同时也能忆念自己的前世，具足各种各样世间的功德。

其实，并不是因为我是佛教徒，就故意赞叹佛教，而是因为人们在皈依之后，无论遇到世间什么样的现象，确实都会转为道用。在“文化大革命”期间，或者在其他任何一个时代当中，很多佛教徒表面上好像有各种各样比较复杂的境遇，但实际上，因为他们懂得了皈依佛法僧的道理，所以在任何环境当中都会快乐的。

我那天看到，监狱里面的有些佛教徒，确实气色都有点不同。包括到国外的时候，我也看到一些监狱里面的人——每个地方都是一样的，监狱是一个受惩罚的环境，他们可能因为一些前世的业力而入狱，但是有信仰的人会有他的一种面对方法，并不是我们所想象的：“噢，他可能很苦！”他的整个环境也许是很苦的，他没有自由了，但是他内心很开通、很开放。

的确，很多佛教徒也是这样，不管是什么身份，今生也好，来世也好，都可能遇到各种各样的情况。有些确实是自己在行为上犯了法，但有些可能是前世的业力现前，也许还有其他的一些原因。也就是说，作为佛教徒所承受的一些痛苦，有些确实是自己造成的，有些则不一定，也许它的真相在短短的几十年、几百年当中不会被发现。

我们回顾历史的时候，会发现有很多非常复杂的事情。有些佛教徒在不同的环境当中，表面看来会感受一些约束，而有智慧的人才会知道背后的状况，没有智慧的人可能只看一些现象。所以，当我们看见世间当中的佛教徒或者其他人，在感受痛苦或人生发生个别变化的时候，也应该从不同方面来理解，这是非常重要的。

当然，我们讲皈依三宝的时候，这几个功德一起讲也是可以的。比如说，皈依佛有知惭有愧的功德，也有具正知正念、不放逸的功德，也有总持、等持等一切功德在心里显现，也有连梦中也不会造恶、不离三宝等功德。皈依法也是一样，这几种功德都有。按照无垢光尊者《大车疏》里面的教证，皈依三宝分开来讲也有很多不同的功德。

总而言之，我们自己也会经常感觉到，无论在任何时候，无论谁忆念佛陀，佛陀都会显现在他的面前。虽然我们眼睛不一定看得到，但是他始终为你灌顶、为你加持，这是毫无疑问的（关于这一点，《释尊仪轨》前后都引用了很多教证，你们应该记住），是非常重要的一件事情。

丙四、蒙受善法天尊护佑之利益：

这里讲，皈依三宝的人会蒙受其他天尊的加持和佑护。

自成二利众皆喜，终成众生之依处，

作为有情之至亲，故得三身之财富。

学会记录

可以啊，我看到很多居士、出家人听课的时候都在记录。其实记录很重要，因为有时候我们的智慧等都是有限的。以后，我们佛教徒遇到一些重要的场合、听一些法师的课，或者听谁讲一些重要的话，都应该学会记录下来，这样很有意义。我在好几年前做的一些记录、笔记，包括在学院管理会议上的一些记录，现在看来是很有价值的。

去年，有一些我熟悉的学生去美国、德国、澳大利亚等国家，他们有些人问我：“我到那边去干什么？”我说：“一方面你好好学习，另一方面，你最好每天把在那里的生活和情况都记录下来。当你毕业的时候，这也许是你个人的一大笔财富；当你到了老年的时候，这也许是很有意义的。”

所以，我们佛教徒要学会记录。当然，没有必要的时候也不用记，比如吃饭的时候就没有必要拿着一个笔记本。但是在听课的时候——有时候是真正有人讲课，有时候是通过光盘来听课，这时大家应该很认真地把重要的话、教证和心里有好感的那一点记录下来。如果记录下来，每天都记有日期，久而久之，它会成为出世间的一个笔记，这也是很好的；世间当中，我们不一定能把所有的事情都记录下来……

有些大学里面有很好的习惯，学生们会把老师的有些话记录下来；而有些大学特别差，好多学生在听课的一个小时当中全部睡觉。

我那天去一个学校，表面上看来，学生的衣服都非常整齐，我很欢喜：“哇，今天我在这里讲的话，应该对他们有一点利益。”可我讲了十五分钟的时候，前排的好多人都已经睡着了，有些歪到东边，有些歪到西边。我中间故意停了几次，喝个茶，还故意瞪了一下。但是人已经睡着了，你在他面前怎么瞪也没有用，他看也看不到、听也听不到。（众笑）

后来他们就非常影响我的演讲，我演讲得很不成功，不成功的主要原因是我看对境的状态不对。其实，即使你用一种假装的眼神、用很专注的样子看着我，我好像也会觉得很有力气：“噢，我可能讲得很好，他已经专注了！”还有些人是装着点点头：“嗯……”（众笑）这都是一种外在的现象，但是大家确实要把听课当作生活当中、生命当中很重要的一个环节。

我们应该学会佛教里面讲的闻法规律，藏传佛教的有些上师每天都提示闻法规律。所以，以后不管是在网上听课还是在现场听课，大家都应该买一些笔记本，做一些记录。我那天看到，有一个人从2006年开始一直学到现在，他用好大的笔记本写了很多本，作业做得特别多，非常随喜！我当时说：“这个还是很有意义的，你死了以后最好把它好好保存。”（众笑）

确实，以前藏地有些高僧大德到外面去求法，他们求法时所获得的传承，光名称就有一大函。有时候，我们对待真正有价值的智慧方面，还是需要有一些不同的方式，不然，佛教徒在哪里听课就像农民参加农村会议一样的。（众笑）

“自成二利众皆喜，”如果我们皈依三宝的话，会得到什么呢？其实自利和他利都会得到的，而且很多众生都会欢喜。

如果我们非常认真地皈依三宝，自己也成为一个非常守规矩的人，那人人都会欢喜；不仅是人欢喜，非人等很多其他众生也会欢喜。

“终成众生之依处，作为有情之至亲，故得三身之财富。”这样一来，这个人最终会成为很多众生的依怙处、众生的至亲，他慢慢会获得三宝的庇护，并获得法身、报身、化身的无量财富。

也有教证说：“皈依三宝者，速疾得佛果。”以前我们也讲过吧，有一部经叫做《佛说灌顶经》，其中说：当你皈依三宝的时候，有三十六尊天尊保护你；如果在这个基础上受持五戒的话，每一戒有五位天尊保护，总共有二十五位天尊保护。因为有这么多天尊已经保护着你，所以我们经常讲，皈依三宝者在三宝的庇护和加持下，一般不需要其他什么人保护。

“独来独去”亦无惧

其实，我们有些法师，自己稍微有点能力的时候最好不要摆架子。当然，出去的时候，女众有一些特殊的戒律，需要有人陪伴，戒律上是有要求的。但男众的话，最好不要摆架子：“这是我的徒弟，那是我的徒弟。”我们佛学院的有些法师从外面回来的时候也是：“这就是我的徒弟，这就是我的徒弟，这就是我的徒弟。”好像三怙主一样的，旁边带三个徒弟。（众笑）

其实徒弟多了非常麻烦的。我是除了一些重要的事情要做以外都不带徒弟，带徒弟是非常麻烦的。有些上师的徒弟会在中间告状、说很多是非，后来徒弟自己也很痛苦，如果上师自己没有见解、没有智慧的话，就经常被身边的徒弟转来转去，也是非常麻烦的。

所以，如果身体特别不好，走路也特别困难，你找个徒弟扶一扶也是可以的。但除此之外，一般很多年轻的法师，不建议带徒弟吧。其实你生活也可以自理，吃饭也可以自己吃，没有徒弟也是可以的。否则，别人看起来会觉得：“哇，这个法师很了不起！前后、左右、上下都被保护着。”但实际上，如果是一个真正的佛教徒，你看，三十六尊再加上二十五尊，总共六十一尊，是吧？六十一尊天尊一直保护着你，这些徒弟不一定用得上。（众笑）

如果人真的要死的时候，徒弟也是帮不上的。去年在成都，有一个藏传佛教的大德，他有好几个徒弟，最后徒弟和上师全部都被杀了。当时我们佛学院有一个堪布，他出去的时候经常不带徒弟。别人说：“你带个徒弟吧！”这位堪布说：“你看带徒弟用不上吧，这次他们都遭殃了，带徒弟有什么用？该遭殃的时候都会遭殃的。”

同样的，我们皈依了三宝的话，其实就有了很多保护。除了极特殊的一些情况，比如是女众的身份或者身体不好的时候，可能有必要带徒弟出去，除此之外，法师们尽量不要带徒弟。

我们生的时候也是独来的，死的时候也是独去的，所以《无量寿经》中说“独来独去”，这样也是比较好的。有一些僧众保护的话也可以，但是皈依三宝的人会有很多保护的，不用特别害怕，无论到哪里去都有很多天神保护，他们可能比我们人还有能力，确实是不可思议的。

丙五、具有无量之利益：

这里总共讲了皈依的七个功德，现在讲第五个，皈依具无量的利益。

皈依功德若有形，超胜虚空无量倍。

如果皈依的功德有形状的话，那在虚空界当中都是无法容纳的，是非常大的。

佛经里面说，如果皈依的福德有形色，则遍于虚空界，并且较之更加超胜，皈依的功德是无量无边的。所以，如果皈依三宝的话，住在寺院里面也好，在尸陀林也好，在野外也好，无论是在哪里，都不会有什么畏惧和痛苦。

其实，没有皈依的人心里是很空虚的。如果有皈依的话，除了前世个别的定业成熟以外，的确是没有什么痛苦的。如果真正前世的定业成熟，那你无论在哪里，都会受到一些业力的果报，这是没办法的，是不可退的。除此之外，很多痛苦依靠皈依都可以消除。

《日藏经》的教证在《大圆满前行》里面也讲过：“皈依佛陀之众生，俱胝魔众不能害，纵然失戒心烦乱，亦定趋向解脱道。”《大车疏》里面也引用了这个教证。意思就是说，皈依佛陀的人，即使有成千上万、俱胝魔众也不会害你——你一心一意皈依佛的话，不会有这方面的危害；即使你即生当中因为种种原因，戒律守得不是很清净，自己的心里也产生各种各样贪嗔痴的烦恼等，但是一心一意皈依佛的人，最终也会通过忏悔得以清净，最后前往解脱道。

所以，有些人可能以前受过居士戒，中间因为烦恼深重破了戒；有些人以前出家，后来还俗了。然后他自己就觉得：“噢，我现在一切都完蛋了！”于是全部放弃，其实这也不是很合理的。你以前有个别的善法已经放弃了，在实在没办法的情况下犯了罪，但是，你内心当中皈依佛的心一直没有退的话，很有可能获得解脱啊！《日藏经》的教证也是这样的。因为皈依有这样的功德，所以我们也要尽量地劝别人皈依，这是非常有必要的。

皈依的功德是非常非常大的。在《大藏经》里面有一部经叫做《佛说希有挍量功德经》，也叫《希有希有经》，这个经典不是很多的，其中讲了皈依的功德。当时阿难尊者问佛陀：“皈依佛、皈依法、皈依僧到底有什么样的功德和福德？”佛陀回答说：“在两万年当中，对三千大千世界所有的佛陀，以饮食、珍宝、药物等各种各样的供品不断地供养，甚至这些佛陀圆寂之后，在他们的七宝舍利塔前，也进行各种各样的供养，包括用一些鲜花、花鬘、幡幢等，这个功德大不大，福德多不多？”

阿难尊者说：“这个福德是非常多的。您看两万年当中不断地供养这么多供品，而且不是供养一尊佛、两尊佛，而是供养三千大千世界这么多的佛，功德不可思议，是非常大的。”

佛陀说：“如果有人以真诚的心、虔诚的心、纯真的心，口里说‘皈依佛、皈依法、皈依僧’，那这个功德超越前面的功德百倍、千倍、万倍，甚至无可言说的倍数。此外，虔诚地皈依佛陀，然后乃至弹指顷受持十善，这个功德也是不可思议的。”

刚才讲的《佛说希有挍量功德经》，你们方便的时候看一下。现在佛教徒经常看这个、看那个，好像在网上也是这样，其实还是要看一些有意义的。这些是佛亲口所说的经，对于这里所讲的功德，也许对佛教理论和修行体系不是很了解的人会说：“噢，是了义还是不了义啊，到底是怎么样？”但这是你片面的思想和思维方式，我是百分之百地信仰。

因此，如果没有什么其他能力的话，那在生活当中，白天也好、晚上也好，要经常念“皈依佛、皈依法、皈依僧”，就像我们藏族人一样。但现在的藏族年轻人已经变了，我明天有个藏语访谈，我要着重地讲一下，现在很多年轻人对三宝的皈依并没有那么重视，我想要讲这个。

很多人不懂这样的道理，但是也有相当一部分人，在生活当中随时都是按传统念诵着“喇嘛拉嘉森且奥，桑杰拉嘉森且奥，却拉嘉森且奥，格登拉嘉森且奥”，不管到哪里都这样念，你们有时候可能也会看得到、听得到。

而且有时候，如果不影响周围人的习惯，大声念也是可以的。你看转坛城的时候，有些人就一直“嗡班匝尔萨埵吽、嗡班匝尔萨埵吽……”。甚至在我们开会的时候，有些人也是拿一个特别大的念珠：“玛拉雅配……”（众笑）这个可能有点儿影响，我不太赞叹。但是在生活当中经常念皈依三宝的话，功德是那么大！

当然，除了有智慧的人以外，一般人很难发现珍宝的功德。比如说金刚钻石、玛瑙、松石、珊瑚等，它们的功德有智慧的人才能发现，而很多人会把假宝当做真宝。同样的道理，三宝的功德也是有福报、有智慧的人才会发现的。

佛教是宗教更是科学

因此我希望，大家学了这些之后也应该好好地想一想。佛经里面宣说了这么多皈依的功德，以前我们可能不知道，看到别人皈依三宝就认为：“这些佛教徒很迷茫、很迷信的，我才不信这个呢！我不需要这些形式化、神秘化的东西，我只信我的科学。”

其实，我们应该把佛教当作一种科学和知识来看待。现在很多人把佛教看作一种宗教，当然它也是宗教，但更是一种科学，更是一种知识。所以，对于佛教的定义，大家也应该重新思考，不要一直在传统观念当中，认为佛教只是一种宗教。

不过现在，我们觉得有些情况还是可以的。今天有一个记者跟我说了很多有意义的话：“你们喇荣在把佛教与科学相结合这方面很不错，如果没有喇荣，如今不一定有那么多年轻人认可佛教的科学观。”这也许是他表面的一个赞叹，也许是他思考过的语言，但是我不做评价。

现在，很多高等学校的教授和老师在用另一种方式来对待佛教的神秘观，他们觉得科学无法解释的东西只有在佛教当中寻找答案。以前我们可能想象：“哇，世界上的很多科学家是最伟大的，他们不需要求助于我们的佛法。”实际上也并不是这样，如果你换一个角度，站在他们的位置去观察，就会发现他们其实有很多疑惑，甚至很多科学家也有抑郁症，最后离开的时候也是非常凄惨的。

因此，我们遇到这样的“科学”、学问，应该是很幸运的，但不知道大家会不会懂得这个道理。

下面讲到，一切功德的所依就是皈依。

丙六、诸德所依之利益：

诸妙功德之根本，智者谁人不依之？

“诸妙功德之根本，”皈依是别解脱戒、菩萨戒和密乘戒的根本，很多修行的境界也是通过皈依才能得到的。

比如说，有些人想修密宗一些比较特殊的法，那至少需要皈依的基础。因此，我们任何一个念诵仪轨的前面都有皈依：我今天给亡人做超度的话，前面要念一个简单的皈依；我今天修上师瑜伽的话，前面也要念一个简单的皈依和发心；我今天修一座法的话，前面也要有一个皈依。

尤其是藏传佛教当中，确实有很多仪轨，前面都有皈依。包括《大圆满心性休息实修法》，其中有一百多个实修引导方法，每一个引导文的前面都有皈依、发心，然后再如何观想，最后回向善根功德。每一个引导文都是这样，无垢光尊者提了一百多次。有些人可能想：“啊？为什么无垢光尊者讲的每一座都有皈依、发心，然后是如何观修，最后功德回向众生，为什么这三个步骤那么重要？”其实，最关键的一些要害我们还是要明白，这是很重要的。

“智者谁人不依之？”因此这里讲，一切功德的根本就是皈依，所以有智慧的人，谁不会去信仰它、依止它？因为一切功德依赖于信心，信心依靠于三宝，这是非常重要的，如果没有皈依的话，则是非常困难的。

汉地有一部《三宝感应要略录》，其中说到：“释迦如来末法中，一闻三宝生少信，三世罪障尽消除，当生必见诸圣众。”意思是说，尤其是在释尊的末法时代，如果有些人讲了皈依，你听到后生起一点点信心的话，无始以来的罪障也是会消除的，还能见到一切圣尊。

因此，对于遣除一切罪障，皈依是非常重要的；对于增上一切功德，皈依也是非常重要的。包括你的持戒、你的修行，以及你在世间当中获得任何的善妙，都要有一个皈依的基础。

因此我们还是看看周围，别人如果没有皈依的话，就尽量让他皈依。虽然像昨天讲的那样，为了让别人皈依，在八万年当中苦行有一定的困难，但我们还是很有必要努力地让别人信仰三宝，这样的功德也是很大的。

《阿那邠邸化七子经》中有一个公案，说有一个长者，他有七个儿子，这七个儿子都不信仰佛教，但长者自己特别虔诚，他就跟七个儿子说：“你们如果信仰三宝、皈依三宝的话，我就给你们每人发一千两金子。”这七个儿子都喜欢钱，于是都皈依了。皈依以后，长者心里还有点疑惑，他问佛陀：“我这七个儿子是为了钱而皈依的，这样有没有功德，好不好？”佛陀说：“北方有一些特别大的宝藏，其中的珍宝取之不尽，而你七个儿子皈依的功德实际上还要超过它。”

因此我们在座的各位，你有能力的话就拿一些钱，对身边的人说：“你如果皈依，我就奖励你一万块钱；你如果不皈依，我就要对你罚款三千块钱。”（众笑）这样的话，他们也许就会有一些皈依的机会啊。皈依是一切功德的根本，甚至通过一种诱惑让别人皈依也是有功德的，佛经里面都这样讲了，那肯定是有功德的。暂时看来，他好像是为了钱而皈依的，不是虔诚皈依的，但是通过佛经里面的比喻我们知道，这样皈依也是有功德的。

我原来看到东北有一个老板，每次有人去念佛堂，他就给去的人发五元钱。因为周围住的都是农民，刚开始他们都是想获得钱才到那里去念阿弥陀佛的，但后来他们都慢慢变成了真正的佛教徒。所以，我们有时候也需要有各种方便方法吧，佛经里面是这样讲的。

丙七、遣除有寂衰败之利益：

我们信仰佛教的话，世间当中很多的不利都能排除。

百倍诚信而顶礼，弃罪趋寂众至亲，

皈依恩赐三界福，利乐源泉如意树。

“百倍诚信而顶礼，弃罪趋寂众至亲，”我们用百般的信心、真诚的信心来顶礼、供养三宝，那三宝是什么呢？三宝是能让众生弃离一切罪恶，得到最寂灭的至亲。

“皈依恩赐三界福，利乐源泉如意树。”皈依三宝之后，他会恩赐我们三界所有的福利，他就是一切利乐的源泉，就像如意树一样。

所以，通过皈依三宝，众生相续当中的很多罪障确实会得以遣除，《入菩萨行论》当中也讲了，我们所皈依的对境，会让怨敌也有快乐的因。所以我们要皈依利乐的源泉，即三宝。因此，就像前面讲的一样，我们要经常把上师三宝观在自己前面的虚空当中，然后供养、皈依、忏悔、祈祷。早上起来的时候也是这样，观想上师三宝在前面……

而且，自己的心态、行为、态度都是很重要的，要有很虔诚的信心。有些到寺院里面的人，如果是没有皈依过的，他会很傲慢地拿着一个照相机“啪、啪、啪”地拍；而皈依过、比较虔诚的人，至少也是没有傲慢心。当然在顶礼的方式上，有些人的腰弯不下来，有些人还是比较恭敬地、虔诚地弯腰。不管怎么样，态度上是恭敬的话，他的心也会得到一定的境界。如果你很寂静地先顶礼，然后寂静地思维、祈祷的话，自己的心态也会变成如是的柔软和调伏，很寂灭、很殊胜、很安乐；如果心态特别刚强，很多烦恼也会自然而然产生的。

《大车疏》里也讲了很多教证，包括《宝积经》《月灯经》中讲的随念三宝的功德，我们生活当中也经常用《随念三宝经》随念三宝的功德。作为一个佛教徒，要时时刻刻忆念佛陀、忆念法、忆念僧众，自己的行为要时时刻刻不离三宝。表面上看这只是一种形式，但实际上，你自己心里会有一种依托，这也是一种快乐的源泉。

我自己经常想，虽然我从小就皈依三宝，但是后来有这么一段闻思的经历，是我即生当中最快乐、最有意义的。我也遇到过很多佛教徒，他们说：“唉，我不学佛的时候，生活确实很无聊，学佛之后才找到了方向。”其实，我们身边还有很多特别可怜、心灵干渴的人，我们也要与他们分享这样的道理。所以，我们作为一个人，不一定要把所有的快乐自己吞下去，而应该在有机会的时候，将这样的财富布施给别人，这叫做法布施。

对于在家人来说，虽然在我们的传统上，好像没有在家人坐在法座上给别人转F轮的；但从历史上看，这样确实也是可以的——没有自私心、真正以很虔诚的心来转F轮的话也是可以的。即使你没有这个形式，但是以某种方式对身边的人直接或间接地传递真理，让别人的生活有了改变的话，就是我们人生当中最有意义的事。

一个人活在这个世界上，除了吃喝玩乐、养家糊口以外，还要做一点事情。有些人做的一些事情，可能会写在历史的大事记里面：某个人是什么时候出生的，什么时候死的，他在何时到何时之间有一些重大的事件。而有些人，虽然没有被记载在历史上，但是他做的一些事情，也许比历史书里讲的更加光荣和精彩。所以，每个人应该在这方面努力！

确实，三宝以及信仰三宝的功德是不可思议的，但是我们身边有很多人不但不知道，甚至还经常诽谤皈依三宝的佛教徒，这也是很可怜的。

甲三、回向本品善根：

赞扬大乐胜德故，诸众谨持正士行，

愿依罪业劣境者，疲劳心性今休息。

“赞扬大乐胜德故，诸众谨持正士行，”前面无垢光尊者用这么多语言赞扬了大乐源泉——三宝的殊胜功德，以这个原因，我相信很多众生会秉持、行持前辈大德和诸佛菩萨的真实行为——菩萨行。

这次听《心性休息》的人比较多，我特别欢喜，不是因为你们人多了对我有什么好处，人多或人少对我无所谓，没有什么的。但是，也许通过无垢光尊者的加持，你们以前不知道皈依三宝是什么，现在稍微知道了。

我希望你们再三地学习，光听一遍还不行的，前辈大德们听了一遍之后又无数次地学习。你们把《心性休息》再学习十遍、二十遍的话，也许相续当中真的会得到加持，很多功德也会自然产生。如果只是听一遍，然后把法本扔在一百五十公尺以外的地方，那不一定能得到加持，也不一定能得到智慧。

“愿依罪业劣境者，疲劳心性今休息。”通过三宝功德的宣扬，让很多众生真正能行持菩萨行；世间当中依靠罪业、依靠恶劣环境、依靠恶知识、依靠恶的教育，在生死轮回中挣扎、感受痛苦、忍受折磨的这些人，愿他们很疲劳的心性获得安息、获得休息。

我看现在的世间当中，有这么多人内心很痛苦，如果通过宣讲佛法，让他们真能稍许休息的话，这就是菩萨行。在座的人，自己稍微在这方面有一点感应和感觉的时候，要把这样的道理跟身边的人宣讲，这也很重要，同时自己也应该好好地行持。

这就是这一品最后的回向文，《大圆满心性休息》第六品皈依品已经圆满了。讲闻这一品和前面几品的功德，以及这次放生的所有功德（今天僧众这边也做了回向），希望在座的人好好地通过《普贤行愿品》作回向，然后再念一遍《愿海精髓》做广大回向。