妙华莲华经释

鸠摩罗什译

索达吉堪布 传讲

顶礼本师释迦牟尼佛！

顶礼文殊智慧勇识！

顶礼传承大恩上师！

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！

首先跟大家说一些话，然后再讲《妙法莲华经》。今天是讲《妙法莲华经》。

那么首先说什么话？主要是我今天已经到了喇荣，然后在学院当中给现场的道友，还有通过网络给大家讲《妙法莲华经》。

那么之前，要说一下我们学院当中，应该说现在大家、四众道友都闻思修行，非常精进。整个，从去年到现在大多数人来讲——好像声音有点不习惯。也可以吧，慢慢就习惯了。

因为我今年冬天的时候放假，还有翻译，后来因为身体的原因，没有及时能回到学院。然后，接近可能有半年的时间吧，去年好像12月份下山的。

在过程当中，我们学院的堪布、堪姆、法师们一直非常认真地坚持给大家讲经说法。几乎每个堪布、堪姆和每个班级的法师，除了特殊的极个别的情况以外，都没有断课，没有不讲课的这种现象，这非常好。

这是我们学院应该比较独特的特点吧，独特的一种，怎么讲？传统也可以说吧。所以我们也很希望五明佛学院的传承弟子，并不是非要有一个自己的这种根本上师，非要有一个自己的一个道场。但是更重要的，有一个系统的闻思修行，不管是什么宗派的、什么传承的人都很重要。

所以我首先也特别感谢我们法师们，冬天也好、夏天也好，尤其是我出去很长时间的话，心里也比较一直挂念着，随时也一直关心吧。在学院闻思修行的话，相关的法师，管理人员也经常沟通，过程当中也很满意，还有我们的道友们，大家闻思修行也很精进，这是我要感谢的，所有的这些闻思修行付出的这些道友们。

还有有一部分人闻思和发心并兼，有一部分对学院也好，各个地方、各种发心就一直也很努力的，就有很多很多的发心大家都知道，所以也特别感谢所有的发心人员，也许可能你们的付出不一定能看得到，但是实际上也能摸得着，有感觉，所以说这也是个非常有功德和有意义的事情。

然后，我也特别感谢我们所有的包括我们现在每次讲课的发心人员。然后，依靠网络来听课的这些来到现场的，有些是一直不断的坚持听课的，有些可能是暂时来的，不管怎么样，我也很欢迎，特别、特别欢迎。

尤其是我们前一段时间讲了《药师经》，当时我的病还没有好，我觉得功德非常大。所以在外面的城市，通过直播的方式来给大家提供传承和传讲，当时效果也是比较不错的。

那么这次的话，也是准备宣讲《妙法莲华经》。听受的过程当中，我也希望尤其是我们学院当中的有些堪布、堪姆、法师，还有一些将来真正要想弘扬八大宗派的一些发心道友，如果各方面因缘具足的话，其他我不要求，听《妙法莲华经》的时候，可能尤其是像给大家弘扬的这些，到经堂也可以，当然如果没有条件，各方面的条件所制的话，通过音频和视频然后也可以接受。那么这是我想说的第一件事情。

然后第二件事情，传讲的过程当中，今天是讲《妙法莲华经》，明天应该是讲《大乘经庄严论》是吧？然后星期三没有，星期四和星期五，也是《妙法莲华经》和《大乘经庄严论》，初步这样安排的。但是我也不一定讲得很好，尤其是我刚刚上学院，好像也有一点高山反应，然后事情也比较多，有这样那样的，很多很多的、里里外外的事情发生。这样的话，可能我在讲的过程当中，因为好像人一上来以后有点，到现在也是，我是比较晕晕的，有种好像在那个——比较特殊的一种觉受吧，在这样的觉受当中不知道能讲到多少。但我想今天的话，也算是我们藏历初一呀，也是个吉祥的日子。

《妙法莲华经》，我们就开讲。那么今天可能讲得不多，只讲一个标题或者简单地介绍一下译者，都可以。下一堂课的话，慢慢慢慢准备讲下去。我的方法就这样的。

然后其他的，我想很多事情慢慢说也可以的，其实也没有什么可说的，你们可能有些很想“我要说”、“我要说那个”、“我要想听，想听那个”，但是，人就是这样的，有时候很想听的话，也不一定想说。

然后，我们就总的来讲吧，这次《法华经》，也叫《妙法莲华经》，也叫《法华经》的开讲和学习，非常有意义的。我自己也特别的开心。我想，我的这一辈子当中，如果把这部法圆满地传完，应该是心满意足。米拉日巴尊者说：“山洞里面生病的时候没有人哭，死的时候没有人”，不是“生病的时候没有人问，死的时候没有人哭的话，那么在山洞里面或者是静处死的话，我瑜伽士是心满意足”，这样讲的。但我可能到山洞里面，这样苦行可能没办法的。但是我，什么是心满意足？讲《妙法莲华经》，如果给大家传授圆满。

当然今天的话，我们人数也是非常多的，可能人数的话，也会减少的，因为《妙法莲华经》讲的时候也是——好像我记得五千个人退的还是什么，过两天我们再看吧，所以说，我们这里有几千个人退，我也不知道。

不管怎么样，希望你们如果有机会，有时间。其实时间是可以自己挤出来的，说实在的，我们学院是闻思修行的道场，应该大多数的人都有时间的。然后城市里面的人，有些的确是可能没办法，因为你的工作，有些是一定要上晚上的夜班。或者说是家里，尤其是我们七点半的时候，现在城市里面的很多，有孩子的，接送孩子——送倒是不会送，就是很多家里比较忙的时候，所以说有些可能的确有一些困难的。但是，现在我们通过各种方便的方法来给大家接受的话，希望你们也把它当作一个很重要的事情来做吧。

前一段时间我跟他们说，开玩笑，其实听课很重要的，我们世间当中的一个老师，比如说学一堂课的英语，或者是学一堂课的藏语的话，那么可能这一堂课需要付费，像西方国家也这样的，其他地方也是这样的。那么付费一节课，比如说你交50块钱的话，你就觉得是因为我交了50块钱，这一节课我很重视，一定要很认真的听。但是我们免费的，给大家很多很多的提供的话，人有时候反而不珍惜。

你看现在世间当中的，一个小时的电影，电影票要多少钱大家也知道，至少要几十块钱。你可能交了钱以后，就很认真的。而我们佛法的课，应该超越这些价值吧，我是这样想的。

所以说，大家听课的时候，很认真地听受，把它当作一个生命当中的最重要的。也许你听得懂，也许你听不懂，但是确确实实它有一种不可思议的加持力。你刚开始的时候不一定明白，但慢慢慢慢，最后了解到它的威力，了解到它的一些不可思议的功德的时候，你才知道，原来你的选择是千真万确的。

在听受的过程当中，如果不退当然是很好的。但是现在我看这几年以来，通过各种方便方法吧，来听课的这些人其实非常的不错。的确，我们前面好几堂课吧，像以前的《入菩萨行论》、《前行》，这些都是没有当时机缘，但后来，我们也开通一些平台，然后给大家听受。在过程当中，大家都非常的珍惜，无论是到哪里，甚至出国的时候，在飞机场，或者说是，甚至有些，实在是，因为环境和你的周围的一些朋友所迫，就通过一些方便方法，当然我都有很多例子要举的，比如说……不说了，就很多方法来听受，这很有意义的。

因此，今晚上前面不多说吧，我们就开始讲《妙法莲华经》。（以下顶礼上师念诵藏文）

酿杰钦布作丹涅咪样

大悲摄受具诤浊世刹

荣内门蓝钦波锕嘉达

尔后发下五百广大愿

巴嘎达锕灿图穴么夺

赞如白莲闻名不退转

敦巴特杰坚拉香擦洛

恭敬顶礼本师大悲尊

冈日托嘎仁钦酿布各

托嘎雪山宝藏颈

云丹根作嘎沃洁擦德

圆诸功德喜乐园

敦尼酿波未波南较瓦

二义精藏瑜伽士

龙钦冉绛让波所瓦得

祈祷龙钦绕绛贤

玛沃桑给钦囸酿拉夏

心显文殊师利智

根德让布门蓝南巴样

勤学普贤行愿义

这吉嘉沃陈类怎匝巴

持佛佛子事业者

蒋样喇么压拉所瓦得

祈祷文殊上师足

晋美作恰纵波得拉旺

无畏自在讲辩著之藏

彭措拉巴僧杰云丹作

圆满具足三学之功德

华耶潘迪炯内仁波切

无量利乐之源如意宝

珍窍华丹喇嘛所瓦得

祈祷具德上师胜引尊

拉叶嘎当勒当诺因嘎

天龙夜叉鸠槃荼

哲翁达当么叶嘎南当

乃至人与非人等

卓瓦根杰札南结赞巴

所有一切众生语

坛加嘎德达给秋丹多

悉以诸音而说法

为了等同虚空界的一切众生究竟获得无上菩提果位，并如理思维法义，从而进行修持，请大家发起无上殊胜的菩提心，为此宣讲。

我前面是顶礼本师释迦牟尼佛，顶礼全知龙钦巴尊者，顶礼全知麦彭仁波切。顶礼法王如意宝晋美彭措足，然后我用《普贤行愿品》里面所讲的一样的，以各种的世间，包括天龙八部、世间人和非人，他们的语言来说法，那么请有缘者，到我们现场或者说是依靠各个地方来可以听受。

我们现在人，不一定全部到喇荣山谷里面，我想是世间当中的所有的鬼神和非人，包括阿修罗、夜叉、罗刹，这些的话他们也会上网，应该他们也在各个的地方，应该可以听课对吧。我们，如果你们自己实在是不太上会上网的话，你们可以去一些我们有些居士，会上网的，在他的身边听课，这样的话，他们也不知道，也看不到你。

所以，我相信你们也肯定因为随着时代的变化，你们也有很多你们的方法。如果，实在有些时候不能操作的话那也可以，凡是佛法的这种加持，都不可思议，我们大家都这样的听受。

然后，就要求大家为了利益天边，天下无边的一切众生，暂时获得人天的妙乐，获得究竟圆满如来正等觉的果位，那么我们听受《妙法莲华经》。

那么今天，我就简单地讲一下《妙法莲华经》的一些，包括一些历史背景，功德，一些翻译，在这方面的情况吧。实际上《法华经》在我们的整个人间来讲，它的确是一个如意宝，我们后面去学习的过程当中会发现。

当然这种甚深的法，可能具有智慧的人才能知道其中的甚深意义，一般的智慧浅薄者、或者是孤陋寡闻者，他们不一定完全明白其中的甚深和一些玄妙的意义。

就像我们世间当中的话，原来庄子有很多的一些包括空性方面的道理，但是他也说了，甚深的这些道理不一定要智慧浅劣者所领会。所以世间当中有些道的话，我们每一个人不是真正去了解的。我们所谓的真理掌握在少数人的手里，非常有意义的。

《妙法莲华经》实际上是佛陀四十九年说法当中，应该最后说的法。我们都知道佛陀刚开始讲了《华严经》，华严讲了说是三七二十一天，当时很多人无法领会其中的意义。后来讲阿含十二年，然后讲方广八年，再讲了空性般若，空性般若讲了二十二年，后面的八年的话，就讲《法华经》和《涅槃经》，有些资料当中，也会有记载的。

那么从中我们可以看出来，佛陀要接近示现涅槃的那一段时间，给我们留下来的真正的如意宝一般的甚深的法要就是《妙法莲华经》。那么《妙法莲华经》，相当于是我们藏传佛教当中的《宝性论》一样的，他这里讲了如来藏的一些胜妙的比喻和教言。更重要的是，我们一切众生最后获得正等觉的果位，暂时的三乘是不了义的，最究竟的一乘就是了义的，要选择、抉择这样的道理。

那么《妙法莲华经》，其实在现在的世间来讲，学术界有学术界的方法研究它，修行人用修行的方法去研究，当然学术不离开包括历史、哲学、宗教，以及，从文化层面可以理解。

这样的时候，我们《妙法莲华经》实际上是它是——怎么讲，这次我们单独给大家编了一个《妙法莲华经》的一个比较特殊的一个特殊的版本吧，跟以前汉地的《妙法莲华经》有点不同，然后我在前面的序言当中都讲了，为什么是这样，那么这个原因，到时候我也会讲。

这次主要是以藏文的版本为主，汉地有几种不同的版本，这上面下了一定的功夫，然后去研究之后，我们现在给大家发的版本，可能比较特殊。但是我们也有必要参考其他的这些法要，《妙法莲华经》的其他的版本。

因为我的序言，前一段时间，好像五月八号，还是什么时候写的，当时，是不是五月十八号？五月十八号写的。当时缘起也是很好的，本来《妙法莲华经》是天台宗的，我们这次从天台宗，以前都弘扬得不多，从《妙法莲华经》开始。

那么当天的话，我也接收到说是天台宗的祖庭国清寺，这边给我们提供三千本他们的《妙法莲华经》。虽然我们三千本我们请的话，也能请得起，应该没有问题的。但是从缘起方面讲，的确是当天，是他们愿意给我们提供的话，在将来我们大家学习天台法门非常好的一种缘起，所以我当时也很开心。

其实有时候的确所谓的缘起，对我们将来的修行也好，或者说是在前程当中，它起到了一些无法想象的作用。所以我们这次用一个藏文的版本为准。为什么是这样？实际上从学术和历史层面来研究的话，你们也知道，现在《妙法莲华经》研究的人，在国际上来讲也是非常多的。像那个欧美这边尤其是像德国、奥地利，他们有些大学的教授，大概是一百多年前开始研究《妙法莲华经》的梵文版本。

后来有日本和印度的一些学者也在研究。那么研究过程当中他们发现，光是梵文的，印度的梵文版本的话——有些历史当中说是有大概四十多种不同的梵文版本，有些说六十多种。不管怎么样，非常非常多的。

这些当中，有一部分是尼泊尔版本的；有一部分是新疆的；还有一部分的话是克什米尔的。克什米尔和新疆基本上是比较早期的写本。大概是公元四五百年左右的时候。印度版本的话，尼泊尔的版本是比较可靠的。他们很多人认为大概是公元十一世纪左右的写本。

后来按照藏地的这些梵本来研究的话，藏地以前萨迦寺有一个梵本，好像在80年代的时候民族出版社已经印过。国家把它当作是一个最珍贵的宝物。还有布达拉宫也有梵文的版本。还有罗布林卡有两种不同的版本。

可以说这四种版本吧，这四种版本当中，《妙法莲华经》我们现在做的这样的有二十七品，做的都是一样的。

在汉地的话也有不同的一些汉文版本。西晋时候有一个叫做竺法护，他翻译的版本。但他翻译的版本，是印度的贝叶经作为写本，但是这里面的一些文字并不是很好懂，就是我们经常所谓的《正法华经》。

还有一种，我们现在用的，鸠摩罗什翻译的，汉地流传很广的这本书，是非常著名的，在整个世间来讲非常著名。

还有一个版本的话，在后来，鸠摩罗什当时是在南北朝是那个时候，后来隋朝时候吧，印度的两个译师所编辑的现在我们所谓的《添品法华经》。这个《妙法莲华经》实际上它相当于是一种编辑，把鸠摩罗什的版本为主，然后中间增加了一些部分的缺函。

所以我这次把藏文的不同的版本和还有汉文当中的不同的版本全部结合起来，重新对照。对照的过程当中发现藏文的二十七品作为标准的话，是非常好的。当然是可能像一些天台宗，还有个别的一些法师也许有不同的意见。以前我也看过一些其他的研究和论文，但实际上，我们可以这么讲吧，因为学历史，学辩论的话应该是公正和真理为主的，就公正和真理为主的，并不是偏向——因为我是藏族人，藏文很重要，或者我是汉族人，汉文很重要，或者我是这个地区的人，我应该是以地区的版本为主，没有这样的这种想法。但是的确藏地的一些翻译的这种风格也好，它的一些传统非常的严格，尤其是我们藏文的翻译的话，在国王赤松德赞的时候有三大译师，噶、焦、祥——焦若·鲁坚赞，噶瓦拜则，祥·益协德。《妙法莲华经》是祥·益协德他翻译的。他跟那个印度的班智达一起翻译抉择，抉择下来的话，现在全世界来讲，应该可以这么讲，所有的这些——我们刚才所讲的，所有的这些梵文的写本和版本，汉文的版本，还有其它的一些藏文版本的话，应该藏文可以说是非常可靠的。它的这种，怎么讲，它里面的一些不同的这些方法的话，也应该是有理有据的。

这样以后的话，我们这次为什么这样，稍微有一些变动，比如说汉文当中《提婆达多品》是单独的一品，但是藏文当中是没有的。然后藏文当中的话，《嘱累品》是最后的，汉文当中它不是最后的。但后来我们可以看得到，所谓的《嘱累品》的话就是交付品。交付品的话，当时佛陀交付于什么样的眷属和众生，这是任何一个经典应该大家都是非常清楚的。所以我们在学的过程当中，可能应该是我们这次的版本为主很好的，这是一个原因。

还有一个原因，我到时候念的时候，我会每天都是念传承，今天我可能不念，我只念一个《妙法莲华经》几个藏文字，除此之外不念。那么以后的话，这次主要是一方面给大家讲，这是一个方面，也许我也讲不出什么，但是更重要的我很想把藏文的《妙法莲华经》的声音，传到你们的耳边，也说是你们还没有死之前，这个传承给你传授，就是很重要的。

我们藏地的传承《大藏经》的传承，从印度班智达一直到任何一个罗扎瓦、译师一直传到哪一个上师，一代一代的全部都有非常明确的记录，并不是光说：我有传承，你有传承，不是这样的，一个一个字。而且藏地一般听传承的时候，以前藏地有一个大师，他在念传承的时候，下面如果一个人比较大声地咳嗽的话，他马上要停下来，然后他又重新给你念。如果中间听到一些乌鸦的声音，他中间马上要停下来，又再重新。一个字都不漏的，全是这样的传下去，有这样的，所以《大藏经》的很多的传承都是这样下来的。

你看乌鸦叫，可能它都是不会断传承的。我们可以把乌鸦的声音当作背景音乐一样的，“呀呀”，应该没问题。不用停，到时候我，你们也不用担心。

所以我这次前面大概是几分钟到十几分钟之间，每天都是当天所讲的内容要给大家传授。那个时候，前一段时间我们讲《药师经》的时候，很多人就打开电脑，我们学院里面的人还稍微好一点，即使听不懂传承，但是不好意思中间起来走了，还算是可以的。但是其他人听说是刚开始很希望得到什么，然后一听到，哦，我在念什么的话——这个人念什么，我听不懂，就马上关掉了。这是说明，你可能确实听不懂传承的意义，不应该这样的。这十几分钟之间你还是认真的把声音听的话，对你有意义的。

而且，其实得传承和不得传承的，我自己认为是从加持上面有很大的（区别）。比如说我没有《妙法莲华经》的传承，我给大家讲一遍，我心里也好像跟你们没有什么差别，我觉得我们一样的，只不过是我看书稍微有一点，比你们不同的是前面备课的这么一个特点，除此之外我跟你们一样的。但是我在其他上师面前，辛辛苦苦的已经得过传承，一字不漏的我得过传承的话，那我现在传给你们的话，我想是我相续当中应该有比较特殊的不同的加持。这个加持就可以植入你的心田，有这样的力量。

所谓的传承，当然我们以后有机会的时候，专门可以讲一讲，为什么要重视传承，而且有了传承以后，其实法是真正得到的。比如说我有《妙法莲华经》的传承，那么你中间一直没有停下来，全部都圆满的话，那最后你就真正已经得到了传承；如果你中间断了很多的，断断续续的话，那确实没有真实的听到的，所以这些方面的话，我们还是很重视。当然现在我们网络，确实在网上听的话，一方面很方便，通过网上大家能接受。但另一方面的话，有时候断了，前一段时间我们讲《药师经》的时候，经常也是有时候听不到，这样的。那么有机会的话我们再重新给大家念还是什么样好，我们可以看情况。

不管怎么样，大家一定要重视传承，如果你在哪一个地方，比如说《妙法莲华经》的第三品的二十行没有听到的话，这一段你就可以打个记号，以后在学院的，不一定是我，任何一个当时在传的时候有这个传承的，而且你在他面前听的话，他的威仪各方面也比较起信心，这样的人面前你可以听受。

因为听一个传承的话，至少也是你把他当做你的老师，你是听受者。你对他特别讨厌的这样的人面前，你今天接受一个传承，明天诽谤他的话也不是很好的。而且《妙法莲华经》后面都说了，传讲者不能随便说他，不然的话，即使他有过失都不能说，不然自己得病，就有很多方面。

我为什么希望讲《妙法莲华经》？我如果讲了《妙法莲华经》，我本来也没有什么敌人，但是，应该不会有什么违缘和敌人了。因为很多都是一些可能，包括我们法师以后也可以。弘扬《妙法莲华经》的人，应该是所有的，包括一些天神、龙王，都在保护、天天保护。谁对他有点不恭敬，谁对他不好的时候，他们无形当中对这些人也会有不同的一些惩罚。不是我说的，是佛陀说的，而且佛陀不是光说一次。我在研究的过程当中，看到好多处都是这样说的。所以我们听《妙法莲华经》，应该大家要重视起来。

那天我在外面，放一点水果，现在他们也给我。不吃，这边太冷了，算了，不吃水果都冷得不行了，估计吃了更不行。

我刚才说《妙法莲华经》，为什么讲？我们有些人可能经常读《法华》，我们平时有：成佛的《法华》，开悟的《楞严》，实相的《华严》。汉地有一种说法，所有的佛经当中三大经叫“经王”。“经王”——《法华经》和《华严经》和《楞严经》，也有这样的说法。

为什么这样？因为它有不可思议的功德。当然这些功德的话，我们光是一个文字上读诵也不一定得到。虽然光听一下、光念一下、只是书写一下，功德也是不可思议的。但是真正的功德，我们很希望到底这部经里面讲到了什么？否则的话，我们去年刚刚学的《六祖坛经》，有一个叫做法达，法达禅师是吧？他七岁的时候开始出家，他每天都是诵《法华经》，已经念了三千遍是吧，念了三千遍。后来六祖大师，说是：“你如果不解它真正的经义，那你读一万遍的话都不一定有利的”。当时也是这样讲的，说是如果我们心迷的话被法华转；心悟的话，转法华——如果心开悟了，真正通达了《法华》的意义。所以我们这次通过大家的学习，应该清楚，到底《法华经》里面讲的什么。

《法华经》这么多年以来如此的重视，应该在南北朝的时候，我看到一些汉地的历史当中，说是《法华经》有70多个不同的注疏，在那个时候都很火。后来鸠摩罗什翻译之后更加，因为鸠摩罗什可以说是现在八大宗派的祖师。他弘扬之后的话更是那个……尤其是天台宗的智者大师。大家都知道智者大师，他很小的时候，他的师父慧思给他一本《法华经》。刚开始的时候他不太懂。有一次，他开始看这本书，看到了《药王菩萨本事品》那个地方，那个时候他就入了一种三昧定，入了一种禅定。禅定叫做妙法三昧定，他在入定当中发现他到了灵鹫山，佛陀对他们正在讲法华，法华的整个灵鹫盛会没有消散。他出定之后告诉他的师父，说的时候：“你所见到都是真实的，只有你才悟到这样的境界，只有我才明白这个道理。因为我们是以前佛陀正在讲《妙法莲华经》的时候，在那个时候的有缘者。”所以依靠这种前世的力量，智者大师真正通达了《法华经》的意义。后来他就造了《法华经玄义》，《法华经文句》，《摩诃止观》。

应该是我们藏传佛教当中的闻思修行，在文字上的解释，意义上的解释，后面止观修行上面的。其实天台宗的话，闻思修并行非常好的。有些宗派的话可能只是讲一个理论，没有讲实际的修行。而天台宗历来都是这样，一直到现在，天台宗的很多的大德和修行人，不断地通过法华开悟的，然后真正认识心的本来面目的这样的人，比比皆是。

所以我们要知道目的，这次很希望大家多看一些相关的讲义。我最近没有时间翻阅很多，包括备课也没有很多，其实有必要，非常有必要。比如说我们一年当中讲《法华经》的时候，你们不管是居士也好，出家人也好，有必要的话，应该找很多印藏的其他大德。其实以前印度有世亲论师的话，《序品》和《方便品》应该有一些讲义。在汉地的话，刚才说是有这么多的注疏。还有一些，比如说天台宗第九祖，他也是对《妙法莲华经》有阐述的。

近代的一些，我以前最早的时候也看到过宣化上人，他在美国万佛城也是讲过，大概是70年代的时候，大概一年多吧，他当时讲的，有个比较厚厚的，应该很早很早的时候。我都有时候想起来那个厚厚的，因为里面的《妙法莲华经》有几个教证的话我不太明白，然后我就翻来翻去，那个时候没办法上网，后来我就找到了一个。

虽然宣化上人有时候对密宗不太很了解，有些地方说的不太对，但是他的有些，比如说磕大头，弘扬《妙法莲华经》，这些精神是非常好的。所以我们应该是以事论事，他这种解释也是一字一句地，解释得很好的。这是应该在70年代的时候。后来大概是80年代的时候净空老法师，也是讲过《妙法莲华经》，大概是66集、66堂课。还有很多近代的一些大德也是对《妙法莲华经》有研究的。

我刚才讲的，修行人从修行的层面来讲，方法跟研究者完全不同的，研究者是什么样呢？它是公元多少多少年，那个时候的社会、历史背景是什么样的，比如说中国，他是什么样的社会状况；《妙法莲华经》它对社会起到什么作用；它有多少品，第一品为什么是这样的；它在印度梵文当中是什么样的一个地位等等。它是通过这种方式来弘扬、研究的，所以跟我们的研究方式不同。

我们今天学习的时候，主要是我们从修行和功德等这些方面来讲，这个很重要的，但也有必要。作为一个讲经说法的话，对这部经相关的一些，包括它的历史，它翻译的一些状况，它对社会的作用，它对修行人当中的影响，那么这些我们一定要了解。如果不了解光是依靠一个信心来接受的话，有可能——如果在一个时候别人问你：《妙法莲华经》到底是谁译的？它有多少个译本？它有多少品？现在很多人特别喜欢问一些数字，它是多少品，它有多少个什么，里面讲的这些道理你自己觉得是怎么样，有什么感受等等。这个时候，我们作为研究和修行者都要去了解。从佛教角度讲，闻思可以叫作研习，研究和串习；修行——一般现在所谓的学术界根本没有。所以我想我们《法华经》，从他的译本也好，他的道理确实是非常深奥的。

那么今天我们跟大家只是把藏文的题目叫做是（师念藏文），也说《妙法莲华经》。

“莲华”，藏文当中是白莲花，汉文当中有莲花。妙法的话，“妙”——《经庄严论》当中也是：初善中善末善，一切都是善，或者说是他有词句的美妙，意义的美妙，以及圆满、无缺、完整、等等有很多的。

以前智者大师通过《妙法莲华经》开悟之后，他好像在南京讲《妙法莲华经》，光是讲“妙”字，讲了九十天，所以叫做“九旬谈妙”，有这个说法。一个字就讲了九十天，我可能九十天不讲，九十分钟也不讲了吧。如果你们以后也是，有些人还是、尤其是年经的时候很喜欢要做这些，比如说我们以前藏传佛教一些堪布当中，《智者入门》的标题，《入菩萨行论》的“入菩萨行论”也是讲了好几堂课，因为很多年轻的一些法师喜欢一些名声。别人说：“这个人好厉害啊，不看文字，一直闭着眼睛讲了好几个小时，哇，欢迎欢迎很不错啊”。这样的话很多人也有这样的，但人一般年龄越来越成熟的时候，主要是讲一些修行，归纳性的、总结性的，可能这方面，不一定是在文字方面。

我也以前刚开始在学院呆了几个月以后，然后出去弘法去了，每天晚上背几个教证，第二天在他们面前很得意的用教证。然后我看下面人的表情，对我会不会很赞叹。但是，其实赞叹和不赞叹也不是很重要的。我们法师们讲经说法的时候，最重要的让下面的人比较真正能了解，通俗易懂的语言得到一段受益，这个可能很重要的。否则的话，我也特别赞叹智者大师广讲“妙”的话，不知道怎么讲的。九十天，这个是有点……“九旬谈妙”不是那么容易的，但是也是很好。

那么我要讲一下《妙法莲华经》，“妙”是殊胜的，而且“法”是大乘的佛法；“莲花”的话，莲花盛开的时候，其实莲蓬和莲花同一个时间展现，这样话，因和果，本来是先有因后有果，但是也有因和果同时展现的，这么一个自然规律，这是用莲花来代替。而且佛教当中很殊胜的一些法用莲花，莲花实际上是没有垢染，纯洁无比，还有它有许许多多这方面的象征。所以，这部经应该说是佛陀，可以说是他的遗教，也说是我们真正能成就的法，就是《妙法莲华经》。

因此我们都要依靠它的文字的理解和传承的加持，还有自己信心的这种力量，几种因缘也要具足。光是自己有一个信心，没有精进努力，也不行的；光有一个精进和信心也不行，包括上师也好，传承也好，这种加持。然后佛法它自己本有的能力，有了这几个因缘的时候，我们都会得到不同的圣果。这是简单地叙述了一下“妙法莲华经”。

译者是鸠摩罗什。鸠摩罗什以前是新疆那边，鸠摩罗什的故事以前我在讲其它经论的时候也讲过一些，今天在这里不多说，稍微提一下。实际上他是非常利根者，好像是7岁的时候出家，而且他从小对梵文有不同的一些开悟之处，可以说是无师自通，有这样的这种能力。他的父亲叫鸠摩罗炎，是印度那边一个国王的宰相。本来宰相是很有地位的，但是他没有要官位，后来就出家了。出家之后云游到新疆，那个时候应该有十六国。秦始皇那个时候统一起来了，后来又分裂出去了，兵荒马乱，非常乱。我们看了鸠摩罗什的传记可以看出来，那个年代确实他经历过很多很多的挫折和周折，非常不容易的。

当时他父亲来到新疆一带的时候，国王对他非常殷重地接待。他的形象极其庄严，国王的妹妹，公主是吧，她对他也是产生了不同的、特殊的信心吧，后来他就慢慢慢慢还俗了。还俗以后，鸠摩罗什的母亲就怀孕了。怀孕以后跟以前不同，她母亲就从那个时候开始有一种超群的智慧。她原来不懂梵文，能随口可以说流利的梵文。有一个圣者，应该是舍利弗也有这种状况——他入了母胎之后，他母亲也有精通以前前所未有的语言，他出生之后都没有了。所以也许可能你这个孩子，应该有比较特殊的缘分。的确是他降生之后，他母亲梵文就不会说了。

鸠摩罗什很小的时候，他母亲就开始生起出离心了，她想出家了。她想要出家的时候，他父亲很不高兴。他说：“我出家的时候，你就不让我好好地当出家人，你现在要出家的话，那不合理。”他就非常非常地反对。后来好像又生了一个孩子，我记得不是很清楚，以前看过一些。后来他母亲可能出离心比较坚定，一直看到外面的生老死病的现象，世间的所作所为觉得没有意义，非要出家，然后她的丈夫师父不答应。不答应的话她开始绝食反对，她六天没有吃饭，后来她变成奄奄一息的时候，她丈夫不得不答应，不忍心，说出家同意了。但是母亲比较聪明，光说同意不行，你找人给我剃头发、披上袈裟以后我才吃饭，然后他确实全部答应了，然后他母亲出家了。母亲出家之后她就去印度了。印度人到中国来，她就带着鸠摩罗什到印度去，在印度鸠摩罗什学了梵文，后来回国。

回国之后，非常聪明的原因，好像当时在哪个小国家，他成了国宝。历史你们应该清楚，以前有不同的。开始有其他的国家就开始对他进行作战，作战的目的，不是抢什么财产，抢什么其他的，要抢人，就是抢鸠摩罗什，这样的翻译家很难得的，所以说就找他。后来中间可能，好像路上什么死了，路上还是有很多的周折。到最后，有一个国王他就信仰佛教，然后他就要求鸠摩罗什大量地翻译一些经论。八宗从那个时候开始恢复。

鸠摩罗什的确是，他的这种翻译有不可思议的加持力。当时他圆寂的时候，他说：“我翻译的这些经论如果不符合经义、教典，那么我的身体全部烧尽无余；如果我的翻译是正确的、没有错误的话，希望我的舌头不要烧烂。”后来他在火化的时候，他的舌头一直，据说后来一直保存，叫做舌舍利塔，至今也有不同的说法吧。以前那个道宣律师，大家学戒律的人都知道他戒律非常清净的原因，天人也是经常给他供养一些食物。有一次问天人为什么是鸠摩罗什翻译的《金刚经》等这些法要，如此流通得那么广，而其他的译师并不是那样的，为什么这样？当时问天人的时候，天人说是因为鸠摩罗什他的这种翻译是“悟达为先”，也说他已经开悟了，有一种开悟。而且开悟者说的话、做的这些文字，后人越来越能接受，而且利益的众生是越来越多的。

所以我们这次传讲的主要的内容以鸠摩罗什的译本为主，然后我在中间加了一点《添品法华经》里面个别的一些内容，藏文当中的个别的内容实在没有的话，那么添品里面加了一些内容。但是这个不会变成改什么佛经，没有这样的。因为藏文，我刚才也讲了，按照学术界的研究也好，从国王赤松德赞他非常严谨的翻译的传统。我们都知道，我们现在《大藏经》的这几个译本，确实这些翻译家是非常非常了不起，所以后来的麦彭仁波切、荣索班智达都称他们是圣者，这些译师都是圣者，如果他们不是圣者的话，甚深的这些教义就没办法译出来的。

所以，我们这次也特别的幸运，一方面有国王赤松德赞时代所翻译出来的藏文译本，我们都可以有清净的，我这边也是有一个老喇嘛那里。前一段时间，我以前没有《大藏经》的传承，《大藏经》的传承当时我们学院多芒寺的帝察活佛，法王专门请他来念传承。我当时特别想所有的传承得到，但是那个时候，因为法王刚好准备去五台山，到道孚，去七十多个寺院，当时本来不去也可以的，但后来好像不去的话，路费没有，当时心态不太好。因为当时去五台山需要一千多块钱，所以当时如果没有去的话，可能是就没办法去五台山。为了攒路费，法王也同意跟他一起去，后来我就跟着法王到那边去，然后边弘法的时候，边我也得到一些加持品，不过后来都是很好的，不然的话可能跟汉地的很多众生没有结上缘。当时我《大藏经》的传承没有听到。

法王如意宝当时也是这么讲的，听《大藏经》的传承不是那么容易的。他曾经听过《大藏经》的传承，那么第一个月的时候，法王说：“我这一辈子当中非常的难得，特别特别，听到释迦牟尼佛的这么一个甚深的法，多么高兴啊，一直在欢喜的状态当中。”就第一个月。然后第二个月的时候，没有那么大的欢喜心，但是很认真地听。然后第三个月的时候：“什么时候传完？什么时候传完……。”因为冬天特别特别冷，所以当时一直盼望很快就结束。

到了后面这三个月，法王说是他曾经听《大藏经》的三个月的传承的时候，每一个月的心态都是不相同的。当时看我们谁留下来听，谁跟他一起去，跟他一起去都是有几个有特殊条件和名额的堪布。后来我选择准备去五台山的预备，然后跟着法王去了。

后来多芒寺里面的一个老喇嘛那里，前一段时间听了大概两天多吧，从早上开始，我本来刚刚做手术身体不太好，但是喇嘛比较严格：“你如果不是很痛的话，不要动，一直好好听，这样的话消除你的业障。”我说：“对对对，就……”但是确实有时候也不能靠，也不能躺，还是很痛的，但是一直忍着，一直忍着，两天半的时候就听完了。

这次给大家传授的话，传承应该很清净的。虽然第一次我听的时候都没有的，但是现在，也是原来听《金刚经》也是这样的，我在德巴堪布那里也是听传承。所以，今天我想，大概几点钟了现在？我看一下时间，这里的时间，那里的看不清楚…可以了吧？

刚才我要讲什么？一个是《妙法莲花经》的题目，然后讲鸠摩罗什，还要讲什么？好像这里面，我拿的那个电脑其他没有用？也可以吧。

基本上我们知道——译者，你们有一些资料的话也看看。鸠摩罗什确实非常了不起，他后来在弟子当中也显现各种神通，也有很多传奇的历史吧，我在这里不讲。所以今天让大家了解一下，一个是《妙法莲花经》，是在佛经当中它是经中之王，功德很大。我们今年开始，学习天台宗的这么一个传承。在难得的人身当中，佛陀亲口给大家留下来的教言，对我们每个人来讲也很重要的。

同时我们要感恩前辈的这些译师们。我每次都是看一些经典的时候，也特别特别感谢这些翻译家。像鸠摩罗什，四大佛教译师之一：真谛和义净，还有唐玄奘，鸠摩罗什，前一段时间我们讲《药师经》的时候也是讲过。所以，他们如果没有翻译的话，我们的确是没办法的。所以也特别感恩这些译师们用不同的语言来给我们传授，这也是非常重要的。

因此，我们今天，一个是大家要有个欢喜心，我们《妙法莲华经》，我不知道能多少堂课，我初步的准备大概是一百堂课之内吧，也许可能五六十堂课吧。因为我有些时候直接念传承，你们自己学习都可以，有发挥的地方我可以发挥一下，大概是这样的。不会像以前《入菩萨行论》那么广，这么广的话你们也比较忙，我也忙，然后忙忙忙忙，最后就盲目了。

我们尽量地，你们也——当然我们听法大家确实也很认真的，尤其是不同的地方的一些付出也不容易。不管怎么样，我还是很欢喜，很开心，我们对这部经结上善缘的话，我现在暂时不用讲，我们以后学着学着的时候才知道，说这个经来到人间不得不读。以前憨山大师也说过：不读法华的话对众生没办法生悲心；不读楞严的话没办法对心性开悟等等，有不同的说法。所以我们还是应该以这种欢喜心、恭敬心、虔诚心，这种心态来学习。

学习的过程当中不要虎头蛇尾，开始欢喜得不得了，就像刚才法王——法王说我想肯定是示现的，第一个月非常的欢喜，第二个月第三个月的时候一直盼望什么时候讲完。其实我们很多人都有毛病。刚开始的时候，很多人：“啊，听《法华经》，什么时候开始？”然后讲着讲着，到最后真正能善始善终的有多少人，我们也不好说。但是这个不要紧，佛陀时代都是有五千人退的话，那我们五万人退也是可以的，没有问题的。所以，我们都能接受。

总的来讲，我们都有一个特别殊胜的因缘，人身是难得的，死亡无常、佛法难遇等等有很多甚深的教言，大家应该铭刻于心。那么其他，我今晚上不多说，我们下面用《普贤行愿品》来回向，回向的时候，我母亲叫仁措，她昨天刚好离开世间了，希望你们也加持和回向一下，其他没有什么。