第13课

2020年8月11日

这次讲《地藏经》，有一些特殊因缘：今年年初，我将这部经典译成了藏文；另外，现今天灾人祸较多，此时很有必要了解地藏菩萨的功德，经常祈祷地藏菩萨。

闻思修行，要开开心心

由于各方面的原因，今年没有网络直播，相较之前，这次的听众并不是很多。听的人虽然不多，但大家都很认真，一直没有放弃。

当然，与以往相比，这次还是有一定的差别，就像《莲苑歌舞》中所说，蜜蜂正在花园中欢乐地享受花蜜，忽然之间，来了一场狂风暴雨，将花园弄得一片狼藉。雨过天晴之后，只剩少部分蜜蜂活着。

无常随时会现前，这次的疫情，就像一场突如其来的暴风雨，来势汹汹，但幸运的是，我们仍然活着。不仅是这一场疫情的“暴雨”，也许有些人正经历着其他“暴雨”。尽管如此，大家并没有放弃，一直在认真学习，这一点值得赞叹、奖励。

奖励什么呢？我继续传讲《地藏经》，这是最大的奖励，对你们来说，也是最好的奖品。人身是无常的，世事是无常的，每个人听经闻法的因缘也是无常的，能听多长时间，确实很难说。即使没有出现大的无常，但每个人的信心、身体等种种因缘都在变化。

去年此时，以欢喜心听课的道友有很多，但到了今年，有些已经离开了人间，有些虽然没有离开人间，但由于种种原因，已经离开了听法的行列，明年此时，讲者和听者会出现什么状况呢？谁也说不准。

我们作为大乘行者，始终都要有无常观念。无著菩萨说，倘若无常观得很好，刚开始可趋入正法，中间能鞭策修行，最后修行不容易退转[1]。无常观好了，自然会认真对待修行。

我希望大家不要将听闻佛法，当作企业培训或世间学校的课程来对待，听经闻法与世间课程之间有着天壤之别。大家知道，人身难得、佛法难闻，尤其是善知识难遇，我们现在这样的闻法因缘，并不是人人都有。每个人的闻法因缘，哪怕一节课，也不是无缘无故从天而降，需要有特别殊胜的因缘才能遇到大乘佛法。因此，大家最好以欢喜心、恭敬心、精进心闻法。不然的话，如果觉得听也不行，不听也不行——不听的话，别人得到了这个法，我却没得到，心理不平衡；听的话，要听一个多小时，多难受啊，不如好好睡觉、上网聊天，或者和朋友去喝咖啡，去江边看月亮。如果这样想，也许是因为自相续中有闻法的障碍。

大家能坐在这里听法的确很不容易，对此我也很感激。如果一个人都没有，我也没办法讲，光对着镜头讲的话，也不确定做出来的音频或视频，以后有没有人看、有没有人听。所以，哪怕只有一个人在听，我也特别感激，因为你的善缘，我才有了宣讲的机会。这样的机会是依缘而生，依靠其他方法是不可能得到的。

下面继续讲《地藏经》。前面讲到，如果自觉身相丑陋，或因体弱多病而苦恼、心生厌烦，那么，通过祈祷地藏菩萨，就能遣除这些痛苦。

|   “复次普广，若有善男子善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹，香华供养，乃至劝于一人多人。如是等辈，现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横。”

佛陀告诉普广：“如果有人能在地藏菩萨像前，以种种音乐、歌咏、诗词赞叹地藏菩萨，并用香、花等供品供养地藏菩萨，乃至劝他人，或一人，或多人，如是供养赞叹。此人在现世和未来世，常常得到百千鬼神的日夜保护，连不吉祥的恶事尚且不会听到，何况亲自感受四大的灾难或战乱等灾祸呢？”

普贤云供，积福无量

最初，我们是直接念普贤云供（《普贤行愿品》七支供部分），后来法王如意宝要求，在念诵七支供之前，先念诵供养仪轨和供养咒，同时放音乐。结果好几次，我们是边听着流行摇滚乐，边精进地念《普贤行愿品》。不知道是程控室放错了，还是他们年轻人觉得，只要是自己喜欢的都可以供养给诸佛菩萨？只要是自己喜欢的音乐和鲜花，确实可以供养给诸佛菩萨。

我们每年开地藏法会时，会在经堂里摆满香、花、灯、食子等供品，其实这很符合《地藏经》的密意。那天有一位道友说，他也想不通，为什么八大菩萨中，法王只要求开地藏菩萨的法会。而且念诵其他修法时，也没有像开地藏法会那样，用香、花等供品装饰经堂。包括念七支供时，其他寺院通常不会播放音乐，但法王要求，在念诵的同时播放一些音乐作为供养。直到后来，我们才逐渐明白大菩萨和上师们的密意。

记得我刚来时，念诵是直接从《圣八吉祥颂》开始的，念七支供时，也没有播放音乐，甚至连五供也没有准备。后来法王如意宝才说，在念诵之前，先念诵三遍加倍咒[2]，念七支供时应该同时供养五供，并播放音乐，如此行持，能够积累无量福德。

我们开普贤云供法会，或者自己念《普贤行愿品》时，应该同时做一些供养，这很重要。另外，我们不一定有机会每天和僧众一起念诵、发愿，我以前也说过，大家完全可以将课前课后的念诵当作自己的日诵。最近财务科这边做了一批藏文的《喇荣课诵》，不知道发给大家了吗？懂藏文的道友可以依照这本课诵集来念，不懂的道友也可以将其作为三宝所依供在佛堂里。

以后，如果因为种种因缘，你只能独自一人住在一个特别偏僻的地方，身边连一个道友也没有，更不用说这么多的僧众了，那时也许连网络也没有，只有一本《喇荣课诵》，那么，你就拿着自己的课诵集，边念“杰涅色达效吉杰定纳……”边放喜欢的音乐，供养地藏菩萨和诸佛菩萨。

供赞护法，千军万马

常得百千鬼神日夜卫护：赞叹、供养地藏菩萨的人，在现世以及未来世中，能得到鬼神的日夜守护。

这里的“鬼神”可以理解为护法神。护法神中，有一部分是天神，相貌、威仪都比较寂静，比如四大天王、帝释天和梵天，他们曾在佛陀面前承诺过要保护佛法。还有一部分，尤其是藏传佛教密宗的护法神，形象各异，大部分以忿怒相显现，比如十二地神母、紫玛护法神、热哈拉、单坚、阿仲玛护法神等。他们有些是恶鬼种性，有些是旁生种性，有些则是夜叉、罗刹、阿修罗、紧那罗等种性。他们有些刚开始也像白哈尔护法神那样，在莲花生大士以及其他大成就者弘扬佛法的过程中作梗，企图伤害他们或制造违缘，被降伏后，才发誓保护佛法，但他们的形象仍然和之前一样。

为什么我们供护法时与显宗不同，会供一些酒肉呢？因为，让他们立刻吃素有点困难，莲花生大士当时也没有这样要求。我们自己虽然是素食主义者，但在会供时，还是会供养一些酒肉。有些人不太理解，其实他们不知道，这些众生以前都很粗暴，在被降伏之前，整天喝酒、吃肉、损害众生，就像人类中，爱大碗喝酒、大块吃肉的，也不一定温顺。但现在，无论他们是什么种性，恶鬼也好，天神也好，会日日夜夜守护我们，所以，念修护法神也很重要。

念修护法神时，只要心清静，就能得到护法神的卫护，有了护法神的卫护以后，个人的力量完全不同。麦彭仁波切在《二规教言论》中说：“何人若有神所护，则彼以其独自力，堪与成千上万众，所有力量相匹敌。”如果有了护法神的护持，纵然孤身一人，其力量也完全能与成千上万人相匹敌。

为什么有些人说话很有分量，他一个人能做很多人的事？就是因为他有护法神的护持。在这样的五浊恶世修行，如果没有护法神的帮助，就会遭遇非人的危害等许多违缘。因此，我们应该经常念修、供养护法神，这一点特别重要。

实际上，降魔胜利洲从建立到现在，三十多年的时间里，只要有课，就一定会供养护法神，从未间断。

当然，关于供护法，也有一些需要注意的地方。我这几天听到通知说，堕过胎的人不能参与集体供护法，还讲了许多证据。这些证据我是从来没有听说过，不知道是谁传达给你们的。

也许以前民间或个别上师说过，寡妇、铁匠等特殊身份者不能进入护法殿。但这只是个别前辈比较保守的说法，法王在世时也并没有说哪一类人不准念修护法。不管怎么样，护法神是慈悲众生的。当然，如果确实有一些明显的遮止，我在这里也没有开许。

一般来讲，像堕胎、杀人等确实是严重的罪业，但我在学院这么多年，没有听说过造过这些业的人不能参与供护法。

过几天是我们喇荣的护法节（藏历六月二十六日）。护法节的第一天，大家在经堂里念修，第二天会去山上的五个护法台供养护法。你们在供的过程中，最好寂静一些。其他地方的道友，如果周边没有神山、没有方便供护法的环境，就做一些简单的供养，这样也可以。

个人而言，我无论去哪，都会带着护法杯。如果是在城市，不方便准备其他供品的话，那么我自己喝什么茶，就供养护法神什么茶。

各位也可以跟随道场的传统，在藏历的六月二十六日供护法。我以前讲过，藏历的六月二十六日这一天，第一世敦珠法王和我们的木天女之间有一些小插曲[3]。所以，在这一天，不同的道场应该做一些表示。尤其是在喇荣待过的人，以后不管走到哪里，都可以供护法。

以前入藏求学的大德，回去之后，不管待在哪个寺院，仍然会供自己之前的护法。这是一种承诺，也是一种稳重的表现。可是，现在的人特别飘，今天认识一个人，明天又认识另外一个人，今天做一件事情，明天又做另外的事情，到了后面，就已经将之前的朋友和要做的事情忘得一干二净了，这是心不稳定、人不稳重的过失。以上简单地讲了一下供护法。

不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横：如果祈祷地藏菩萨，不仅能得到护法神的日夜保护，而且不会听闻任何不吉祥或不愉快的事情，更不会亲身感受了。

弘一大师的感应

弘一大师在家时，经常供养地藏菩萨，出家之后，无论去哪，都会带着一尊地藏像，每天供养。

有一年夏天，他住在杭州的一座寺院。寺院人很少，只有三位出家人和一位居士。按照弘一大师的习惯，一定要先祈祷、供养地藏菩萨，之后再入睡。

有一天，他像往常一样，祈祷过地藏菩萨之后就安稳地入睡了。半夜醒来，隐约听到上面的屋子传来脚步声，还听到老和尚说话的声音。他以为是老和尚在检查门窗，预防小偷，所以没过多久，又睡过去了。

第二天一早，他出门一看，寺院一片狼藉，他问其他人：“这是怎么回事？”其他人说：“你真幸运。昨天晚上来了一群强盗，翻墙而入，拿着刀杖等兵器，逼迫老和尚将寺院的钱财全都交出来。老和尚病重，只好将寺院的两百大洋交给他们。那群强盗还不满足，一一检查寺院的房间，将能用的东西，甚至连在家人的衣服和裤子也全都拿走了。只有你的房间，他们怎么撞也撞不开，窗户的玻璃也砸不破，费了很长时间，一直进不去。强盗看天快亮了，害怕被人发现，最后就离开了。”[4]

弘一大师后来跟很多人说起过这件事情，如果是别人讲的，他不一定相信，但这是他的亲身经历。《地藏经》的《嘱累人天品》中，特别提到过这一功德利益——“八者，无盗贼厄”。由此也能看出，地藏菩萨的加持确实不可思议。

当时也许有护法神在外挡着，所以弘一大师没有听到外面砸门的声音。这的确很稀奇，是吧？

|   “复次普广，未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子善女人，归敬供养，赞叹瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者。”

佛陀告诉普广：“未来世中，如果有恶人、凶神、恶鬼，在见到善男信女皈依、恭敬、供养、赞叹或瞻礼地藏菩萨像时，心生嫉妒而讥毁、诽谤：‘祈祷地藏菩萨没有功德和利益。’或者露齿讥笑，或者在背后诽谤、否定修行地藏法门的功德利益，或劝他人共同诽谤，或者一个人诽谤，或者很多人一起诽谤，下至产生一念讥毁之心。”

修持地藏法门的善男信女，不一定能亲眼见到那些恶神恶鬼。那些恶鬼神也许是在暗地里做“加持”，让某个人产生诋毁之心。

或露齿笑：有些恶人一看见别人行持善法，就心生嫉妒，冷嘲热讽，摆出一副瞧不起的表情，“你看这个人，真是迷信、愚痴。”

这里提到三类众生，分别是恶人、恶神和恶鬼。他们有些是自己诽谤，有些还会组织其他人共同诽谤，甚至通过在网上发表文章等各种方式来诋毁。

|   “如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱受极重罪。”

“这些恶人以及恶神恶鬼，由于这样的讥毁之业，最终将堕入地狱受苦，贤劫千佛都已经灭度了，他们的业报仍然没有受完，还要继续在阿鼻地狱感受极大的痛苦，特别可怜。”

幸好我们没有遇到恶知识，不然后果真的不堪设想。假如你的老师对地藏法门嗤之以鼻，那么在他的影响下，你很可能从小就看不惯地藏法门。结果，不仅是他，包括你自己，以及受他影响的其他人在内，都会堕落。

|   “过是劫已，方受饿鬼。又经千劫，复受畜生。又经千劫，方得人身。纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心。不久之间，复堕恶道。”

“他们过了此贤劫之后，才从地狱道转生在饿鬼道，在一千劫中感受饿鬼的果报。饿鬼的果报受完之后，又在一千劫中感受畜生的果报。之后，才有机会投生为人。即使转生为人，也是贫穷下贱、诸根残缺，而且内心常常被恶业束缚，结果不久之后，又堕入恶趣之中。”

多被恶业来结其心：有些人虽然六根具足，可是他的心呢，要么特别恐慌，要么被非人束缚，要么有某种先天性的疾病，心始终被业力紧紧地束缚着。

舍法谤法，最为可怕

世间人常说：“可怜之人必有可恨之处。”为什么有些人相貌不端严，有些贫穷下贱，有些六根不具足，还有些人虽然饮食、衣服、财富等方面样样具足，可是心却特别痛苦？

每年世界上都有很多人选择自杀，实际上，自杀根本无法解脱，不仅无法解脱，而且死后还要继续感受五百次自杀的痛苦。但当生存的希望渺茫，实在活不下去的时候，尽管有些人自己也不愿意，可是最终还是以不明智的方式结束生命。这些果报的主要原因，可能是前世诽谤过地藏菩萨，或诽谤过供奉地藏菩萨的人，以此恶业，在地狱、饿鬼、旁生趣中感受了很长时间的痛苦之后，才转生人间，即使到了人间，又反反复复投生在恶劣的边地，成为卑贱之人。有时候看来，众生所感受的果报真的特别可怕。

《大乘方广总持经》中说：“阿逸多，汝可观此谤法之人，成就如是极大罪业，堕三恶道难可出离。”一旦造了诽谤的恶业，堕入恶趣之后，便很难从中解脱了。有些大德引用时说，这句教证出自《兴起行经》，但应该是《大乘方广总持经》。《兴起行经》主要讲佛陀在果地时感受诽谤、头痛、脚入刺等的受报因缘[5]。

我们一定要知道，诽谤佛法之人，无意中成就了极其深重的罪业。因此，我们千万不能诽谤上师、正法等极其严厉的对境。甚至在对待外道法门时，也应该观清净心。

像大成就者夏瓦日巴，显现上是个打猎的；帝诺巴是个烤鱼的；大成就者益西酿波（益西智巴）的上师，看上去也只是个肮脏的在家人。印度的很多大成就者，显现上有各种各样的行为，但弟子只要以清净心依止，一定能获得成就。

而且，佛法有了义与不了义之分，若以恭敬心、清净心接受，每个法门都是极为殊胜且对众生有极大利益的。就像医院里有不同的药，你只需要根据自己的病情对症下药，就可以做到药到病除。

|   “是故普广，讥毁他人供养，尚获此报，何况别生恶见毁灭。”

“因此，普广，讥毁他人供养尚且获得如此严重的果报，更何况产生邪见，以恶劣的行为毁坏地藏菩萨像。”

生恶见毁灭：比如，因为生了邪见而砸毁地藏菩萨像或杀害供养地藏菩萨的人。这类极其可怕的情况，历史上也出现过，像阿富汗的巴米扬大佛，被恐怖分子炸毁。也许是现世现报，后来，他们的日子也特别不好过。

如果烧毁《地藏经》或地藏菩萨的塑像和唐卡，砸毁地藏菩萨的金像、铜像、石像，一定会感受极为可怕的果报。要么现世现报，要么顺后世受报。

不仅是地藏菩萨像，包括观音菩萨、文殊菩萨、释迦牟尼佛、莲花生大士等诸佛菩萨的像，都是非常严厉的对境。如果以前因为没有信仰，在邪见的驱使下故意毁坏过佛菩萨像，那么最好在此生命终之前，重新塑造一尊同样的圣像。比如说，你之前毁坏过一尊二十米的圣像，为了忏悔，你应该想办法再造一尊二十米的圣像。

“文革”期间，我的家乡因为时代的影响，也出现过毁坏佛像、佛塔等的各种情况。那时，人们便把佛像、佛塔等三宝所依藏在松树下和岩石间。每次去放牛时，只要经过较大的松树，我就在树下拼命地挖——还真的挖出来一些经书，只不过有些经书已被雨水浸蚀了……因为小时候的习气，我现在看到特别大的古树时，也会起一个分别念：下面会不会埋藏着一些宝贝？

时代在变化，未来的世界会变成什么样？很难说。不管时代如何变化，我们自己一定要依靠正知正念守护好身语意三门。

|   “复次普广，若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲，或游险道，或多魇寐，共鬼神游。日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者。”

“普广，未来如果有人缠绵病榻，求生不能，求死不得。或者梦见恶鬼折磨自己，或是梦见已过世的父母亲友等冤亲债主伤害自己，或者梦见游历险道，或是经常被魇寐鬼所恼乱，或是在梦中和亡人、恶鬼一起游荡。这样日复一日、月复一月、年复一年，在漫长的时间中，翻来覆去的饱受折磨，以致身体越来越衰弱。由于痛苦不堪，所以睡眠时也常常叫苦连天。凄惨愁苦，日日如此。”

我曾见过一些病了十来年的人，已经瘦成了皮包骨，可是因为业力没有穷尽，想死也死不了，想活也活不了，特别可怜。

或游险道：比如在陡峭的悬崖上行走，或是感觉马上要跌入河中。

或多魇寐：也就是现在说的“鬼压床”。

共鬼神游：一般而言，人在快生病时，比较容易梦见和已去世的人一起“旅游”，有些还玩得特别“开心”。

现实中确实有这样的病人，也许我们身边就有，他们死也死不了，活也活不了。将来我们自己死的时候会不会也这样呢？大家要做好心理准备。每个人都希望自己晚上以吉祥卧睡下以后，第二天早上被人发现时，已经往生了。这样的话，自己走得很自在，别人也不用紧张，帮你念个“嗡玛尼贝美吽”就可以了。但不一定每个人都能走得这样轻松，有些人临终时，饱受痛苦与折磨，为什么会这样呢？

|   “此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿，或不得愈。男女俗眼，不辨是事。”

“中阴法王正在审判此人所造的业，罪的轻重还没有定下来，所以才会出现这样的状况——应当死的，寿命一直不断，应当活的，又久久不能痊愈。世间不明因果的男女俗人，根本不了解这其中特殊、复杂的因缘。”

业道论对，未定轻重：若按照民间说法，众生的生死由阎罗法王安排，当中阴法王还在审判、未定罪的轻重时，就会出现这种情况。若依据经典说法，众生的业力非常复杂，在完全确定下来之前，会出现此种状况。比如说，如果之前将其他众生关在监狱或拴在绳索上，既不让他死，又不让他活，就像阿阇世王对频婆娑罗王所做的那样，让对方在长年累月中一直感受痛苦，那么自己临终时，也许就会出现这样的显现。

世间不懂因果的男女俗人，不明白这是怎么一回事。包括现代医学，也查不出病因，该吃的药也吃了，该做的治疗都做了，但仍然活也活不了，死也死不了。

也许将来我们死的时候也会这样，那时，你应该想：我过去的业力，现在已经成熟了，我过去可能造过特殊的业，也许让众生感受过求生不能求死不得的痛苦，所以我现在才会变成这样。

像屠夫之类的人特别残忍，众生在他手中，受尽了折磨。只要种下了这样的恶因，将来就一定会感受痛苦的恶果。

|   “但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。”

“如果出现前面所说的情况，只要在诸佛菩萨面前高声地念诵《地藏经》一遍，便能迅速转变果报。”

当然，有些是四大不调等偶然的因缘所致，有些是前世的宿业所感，如果是前世的宿业，只是念一遍的话，不一定完全能好，这一点大家都清楚。

|   “或取病人可爱之物，或衣服宝贝，庄园舍宅。对病人前，高声唱言：我某甲等，为是病人，对经像前舍诸等物。或供养经像，或造佛菩萨形像，或造塔寺，或燃油灯，或施常住。如是三白病人，遣令闻知。”

“或者将病人爱著的物品，比如衣服、宝贝、庄园、舍宅等全都拿来行持善法，然后大声说：‘我是某人，今天为了某某病人，把他最珍爱的东西拿出来换成钱，然后供养佛经、佛像，或印经、塑造诸佛菩萨像，或建造寺院，或燃灯供养，或供养僧众等。’像这样，在病人面前大声说三次，让病人心中有数。”

如果这个病人活下去的希望不大，此时最好将他最贪著、最喜爱的东西拿去为他做功德，“你现在快不行了，我们现在要没收你的iPad了。你还有什么最喜欢的东西？都给我们吧，帮你做功德。”如果他没有信仰，会不会直接气死了？（众笑）

如果是有信仰的病人，此时他会特别愿意做供养。其实按照戒律，在自己快不行时，一定要将最执著的东西处理掉，用来做功德，行持供僧等善法。作为生者，如果你真的是为了亡者好，就将他生前最执著的东西用来做功德，比如供养僧众常住、塑造佛像佛塔以及供灯。这一点特别重要。

对病人前，高声唱言：同时，一定要让病人知道你为他做了功德。在他舍寿之前，大声对他说：“你把你的手机、车子、房子、银行卡都交给我，我帮你去供养僧众了。”病人有信仰的话，也许可以，如果没有信仰，那时可能会迸发出强烈的求生意愿：“没事，你们先不用处理，我会好好活下去！”病人如果有信仰，最好亲自将执著的东西拿去做功德——如果不小心转危为安，也许又要重新买，不知道那时候还有没有钱？

|   “假令诸识分散，至气尽者，乃至一日二日三日四日至七日以来，但高声白，高声读经。是人命终之后，宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱，所受生处，常知宿命。”

“假如八识开始分散，直到内气断绝，那么从此时起，一直到第七日，每天都要高声地陈白，高声地为亡者读诵《地藏经》。如此一来，他宿世的重罪，哪怕是无间罪业，也能全部净除，最终获得解脱。而且无论他转生何处，常常具有宿命通，了知宿命。”

|   “何况善男子善女人自书此经，或教人书，或自塑画菩萨形像，乃至教人塑画，所受果报，必获大利。”

“何况善男子、善女人自己亲手书写这部经典，或教导别人书写，或自己塑画地藏菩萨像，乃至教人塑画，将来感得的果报更加不可思议，一定会获得最大的利益。”

《地藏十轮经》中说：“归敬地藏者，皆安住无畏。”真正皈依《地藏经》和地藏菩萨的人，会逐渐获得快乐、安详的心境，心中不会有任何畏惧。

|   “是故普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者，汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能得未来现在千万亿不可思议功德。”

“以此缘故，普广，你如果见到有人读诵这部经典，下至一刹那赞叹或恭敬这部经典，你一定要想尽各种办法，以百千方便劝导他们，让他们千万不要退失精勤之心，久而久之，一定能得到未来现在千万亿不可思议的功德。”

劝是等人，勤心莫退：这一点很重要，当我们见到别人随喜、念经或行持其他善法时，要想尽一切办法，不要让他生退心，看他需要什么，尽量为他提供。

勤心莫退，稳扎稳打

修行很重要的一点，就是不退失。我倒不担心刚开始不学佛，就怕学着学着，没有力气，再也走不动了，当初的热情也已经烟消云散。我其实不太喜欢刚开始特别热情的人，有些在路上遇到时，马上五体投地磕长头，一把将身上的玛瑙、珊瑚全扯下来做供养，结果，还没过几年，不说顶礼，理都不理，个别更过分，甚至开始诽谤佛法，这真的很可怕。

我们刚开始不要一下子把力气全用完了，应该留一点，“汝意不可信”，不要太自以为是。应该慢慢来，能量不要一次性释放完了，持续不断地释放会比较好。

“勤心莫退”，这句话大家要记住。无论是赞叹地藏菩萨的心、利益众生的菩提心，还是学佛的欢喜心，像这样精勤的心，最好不要退失。我们在学习的过程中，如果实在记不住太多内容，至少也要将个别重要的词句记在心里，经常劝勉、鼓励自己，这很有必要。

能得未来现在千万亿不可思议功德：不可思议的功德，若一一详说，诸佛也难说尽，更何况我们呢。尤其是在后面的《见闻利益品》中，功德讲得更多。

这次宣讲《地藏经》，依靠语言的感染力，我有把握让很多人更加重视地藏法门。我也希望每讲一部法，都能遣除大家内心的怀疑，真正生起正信。

|   “复次普广，若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。”

“普广，未来如果有人在睡、梦之时，见到诸鬼神，形态各异，有的悲伤，有的啼哭，有的忧愁，有的哀叹，有的让人感觉恐慌或惊恐。实际上，他们都是此人宿世，或者一生，或者十生，或者百生千生的六亲眷属，堕在恶趣，没办法解脱，由于自身没有福德力，又实在找不到能超拔自己的人，所以只有告诉自己宿世的亲人，让亲人帮他们做一些功德，如此便能尽快从恶趣中解脱。”

我们有时候做噩梦，会看见一些特别恐怖的景象，比如见到没有头的众生，就像恐怖片里的鬼魂那样，其实他们是你过去世的父母、兄弟、夫妻等与你有缘的众生。他们如今堕在地狱、饿鬼、旁生趣中，得不到解脱，来找你，并不是想伤害你，而是因为实在走投无路，才来祈求你帮他们做一些功德，所以你也不必害怕。如果你前一晚做了噩梦，第二天就应该多多行持善法，然后将功德回向给他们。

|   “普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。”

“普广，你应该以神力告知这个众生的眷属，让他在诸佛菩萨圣像面前，以诚挚之心读诵这部经典，或者请人来读，数量达到三遍或七遍。读完三遍或七遍之后，堕在恶趣里的眷属，一定能获得解脱。从此以后，乃至在睡、梦之中，永远不会再见到这些鬼神。”

制心一处

志心自读此经：网上有人说：“我已经念了七遍，为什么还会做噩梦呢？”这里说，要“志心”，也就是以诚挚、专注的心来念诵。我们常说“心诚则灵”，如果心不志诚，只是为了治好自己的病，念的时候不认真，心也不专注，效果也不一定来得那么快。

那么，持咒诵经有作用吗？肯定有。但到底能发挥多大的力量，也要看你的发心和定力。如果你以散乱和自私自利的心来念，可能无法发挥百分之百的力量。就像生病了，需不需要吃药呢？当然要吃。药有作用吗？肯定有作用。但药效能不能百分之百发挥出来呢？就要看具体情况了。持咒诵经也是如此，只是随意念了几遍，觉得没有天翻地覆的改变，难道就放弃不念了吗？当然不行。你生病之后，才吃了一两粒药，病没有马上好转的话，就再也不吃药了吗？所以，我们一定要明白其中的原理。

翻译完这一部分的当晚，我恰好做了个恶梦，有点像鬼压床。一个大鬼压住我的脚，一个小孩压住我的上半身。我当时有点害怕，赶紧观忿怒相，念忿怒莲师的咒语。我观得还是可以，但他却越来越厉害。然后我又观空性，观想魔是空性的，结果上面的小孩压得更厉害了……后来我大叫一声“啊”，然后醒过来了。醒过来之后，什么都没有。所以做恶梦时，如果观忿怒金刚和观空性都不起作用，那就大喊一声，也许反而有用。（众笑）

后来我看到之前发的一条微博[6]，心想要么是这条微博让鬼神不开心了，要么是前世的亲友想让我再为他们做些功德。我就去交了一些念经钱，请学院僧众为他们念经回向。

[1] 《无著菩萨传》：“观无常实乃甚深殊胜法门，若能生起无常观，则可成为初入佛门之因；无常观亦是求解脱者中间修行之鞭策；同时，它也是最终获取光明法身之正因。因此说，观修无常确为非常重要之修持内容。”

[2] 此咒摘于《噶当祖师问道语录》，为度母传与阿底峡尊者，其功德能使念诵增上一千万倍。

[3] 这在《一世敦珠法王自传》中有记载。100 多年前，西山木天女神与敦珠法王有过节，敦珠法王修降伏法，将其赶走。后来，由人调解，敦珠法王于藏历 6月 26 日那天，将木天女请回。与其约定，每年藏历 6 月 26 日，僧众以食子、甘露等供养，木天女神则担负起保护喇荣修行人的职责。后来，法王如意宝在喇荣建立道场，又请来五位护法，居于喇荣五台的另四座山头。

[4] 详见《李叔同的自我修养》。

[5] 《兴起行经》又作《十缘经》《严诫宿缘经》，内容由《孙陀利宿缘经》《头痛宿缘经》《木枪刺脚因缘经》《苦行宿缘经》等十经组成，叙述佛陀一生中所受十难之因缘。

[6] 堪布微博：“如果我们经常做关于鬼魂或死人的噩梦，梦里有许多可怕的场景，根据《地藏经》，这是前世眷属亲友堕在恶趣，通过托梦，希望我们以福力救拔。若能在佛像面前读三遍或七遍《地藏经》，他们就会获得解脱，这样的噩梦也不会带来不吉祥。”