第25课

2020年9月1日

“不听话”的道真师

在讲《地藏经》之前，我们先讲一个公案：以前，有一位修学密宗的出家人，特别虔诚，经常为中阴众生祈福。

在隆兴年，他发愿塑造阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨、地藏菩萨以及龙猛菩萨的圣像。一天晚上，他梦见一个自称是“太山府君”的人对他说：“希望你不要塑造这些圣像，你这样造像很不好。”

他问：“为什么不好？”

恶鬼说：“如果你塑造观世音菩萨和地藏菩萨的圣像，我们三恶道会全部空无。如果人间的众生不来三恶道，我的生意就会受影响，所以你千万不能塑造地藏菩萨和观世音菩萨的圣像。”

第二天，出家人醒来后特别高兴，心想：“我要拼命地造圣像。”他发愿这一辈子都要塑造观世音菩萨和地藏菩萨的圣像。[1]

《地藏菩萨像灵验记》的作者说，当时各个地方有很多观世音菩萨和地藏菩萨的圣像，而且那些圣像特别有加持。

法王如意宝以前在许多地方，也塑造过莲花生大士的圣像。

城市新地标——吉祥如意地藏像

如今，城市里的人基本都住在高楼大厦里，像以前寺庙那样造佛像，不知道以后是否方便？人类的居住方式将来也许还会发生变化。

以后，如果条件允许，我们应该在商业区、步行街等人流量大的地方，以及公司和企业内部，塑造地藏菩萨像或悬挂地藏菩萨唐卡。这可以为人们烧香拜佛提供方便，无论有没有信仰，包括自己的家人在内，都可以在地藏菩萨像面前祈福。这很有必要，虽然每个人能力不同，但有这样的意乐是很好的。

之前，美国的一条街道经常发生车祸、杀人等凶灾。自从在那里造了一尊佛像之后，再也没有出现过任何横死。

如果实在没办法在其他地方塑造地藏像，可以将家里的空房间改造成地藏圣殿。自己将来离开人间以后，佛像、佛经等三宝所依还能继续发挥作用。国外这样做的人有很多，比如说，某个普通人去世后，按照生前的遗嘱，家里的书籍、圣像、雕塑依旧安放在原来的位置，在法律的保护下，任何人不能随意移动。

我们请的法本和佛像，全堆在家中的圣殿里，最后临终时给家人交代：“这些是我供了一辈子的法本和佛像，是我最宝贵的财产，我死了以后，你们不要动。”也许49天后，亲戚朋友就把你的法本和佛像全都扔了……

如果有能力，最好在不同的道场，以及人们居住、聚集的地方，摆放一些地藏菩萨的塑像、绘画或唐卡。即使没有专门为摆放地藏像修建殿堂，若能将地藏像打造成一种文化象征供大家瞻礼，也很好。

比如说，如果是一家企业，那么可以在员工集中的办公室内安放一尊地藏菩萨像。地藏像不能放在地上，最好放在恭敬的高处。这能为整个企业以及企业的每位员工都带来好的运气、财运和吉祥。人人都希望吉祥，我明天正好要传讲《吉祥经》。

法王如意宝有时会用汉语说：“吉祥如意。”法王把“吉祥如意”这几个汉字说得很好的，我每次过年都很想把法王说“吉祥如意”的视频发在微博上。我想，法王的金刚语只是让大家听到，也能给很多人带来吉祥与好运。

总而言之，地藏菩萨会想尽一切办法阻塞众生的恶趣之门，接引众生转生善趣、往生极乐世界，所以说，我们修持和弘扬地藏法门确实非常有意义。

嘱累人天品第十三

今天讲最后一品——《嘱累人天品》。

这里的“嘱累”可以从两方面理解：一是将未来的人天等六道众生交付给地藏菩萨度脱；二是将这部《地藏经》交付给人间、天界的有缘者弘扬，当然，主要还是让地藏菩萨来护持和弘扬。

|   尔时世尊举金色臂，又摩地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：“地藏，地藏，汝之神力不可思议，汝之慈悲不可思议，汝之智慧不可思议，汝之辩才不可思议。”

在向观世音菩萨宣说完见闻地藏菩萨的利益之后，佛陀举起金色手臂再次摸地藏菩萨摩诃萨的顶，说道：“地藏，地藏，你的神力不可思议，你的慈悲不可思议，你的智慧不可思议，你的辩才不可思议。”

在这部经典中，释迦牟尼佛一共为地藏菩萨摸了两次顶。第一次是在《分身集会品》中，这里是第二次。佛陀每次摸顶，都有特殊的密意。

佛陀要将一切众生托付给地藏菩萨，让地藏菩萨救拔，这是非常重要的事情，所以佛陀才会连呼其名，以殷切不舍的表情对地藏菩萨说：“地藏，地藏，你的威神加持之力不可思议；你的慈悲不可思议，对待众生就像母亲疼爱自己的独生子一般；你的智慧不可思议，彻证了万法实相；你的辩才同样不可思议。”这里的辩才并不是指狡猾或善于狡辩的花言巧语，而是指利益众生的智慧。地藏菩萨智慧敏锐，具足八种辩才等一切利益众生的善巧方便。

辩才宝剑，破邪显正护佛法

无论是威德力、悲心、智慧还是辩才，这种种不可思议的功德，地藏菩萨都一一具足。其实，对于真正能弘扬佛法、利益众生的大法师来说，不可思议的辩才非常重要。

《藏密佛教史》中记载了两位大成就者的传记，一位是大宿，一位是大宿的弟子小宿。大宿尊者在前往极乐世界之前，对眷属们说：“我的小宿，智慧和辩才不可思议，利益众生的能力也不可思议，你们一定要像依止我一样依止小宿。”

所以说，如果要选一位护持佛法的教主或大师，应当观察他是否具备能力和加持、悲心和智慧，以及口才和辩才等功德。作为弘法利生的人，没有能力和加持力肯定不行；如果没有悲心，所作所为归根结底还是为了自己的利益；没有智慧，任何事情都成办不了；即使以上这些功德全都具足，但如果没有辩才，口才不好，该说的时候连一句话也说不出来，智慧、悲心、神力全藏在内心中成了“伏藏品”，这样也很难真正的护持佛法、利益众生。

尤其是在浊世，辩才很重要。现在这个时代，有很多没有信仰甚至有邪知邪见的人，如果不具备一定的辩才，就很难破邪显正。因此，我们在闻思的过程中，既要有利益众生的悲心，也要培养自己的智慧和辩才——尤其是辩才，确实很重要。

心产生的因与缘

昨天有人对我说：“你昨天讲《地藏经》时，为什么要讲那么多与脑科学、神经科学有关的内容？”我说：“一方面，昨天的课内容不多，我怕时间讲不满，所以顺便讲一下脑科学。另一方面，现代佛教徒对科学一窍不通的话，也不行。”

我今天在微博上发了一则《如来顶骨续》里的教证：“宣说七万二，一切脉种类。”脉，相当于现在所说的神经。这部密续中说，人的神经有七万两千条，一昼夜的呼吸次数在一万一千五百六十次左右。我最近正在翻译《如意宝藏论》，其中也引用了部分内容，不多，但讲得很详细。

现代很多人认为，心由大脑产生。如果真是如此，那么心和脑是以同体的方式产生，还是以异体的方式产生？如果以异体的方式产生，那么无情法（大脑）怎么可能产生有情众生的明清心识呢？这一点，包括科学家在内的任何人都没办法回答。

既然心不是从大脑中产生，那他们为什么会得出一个错误结论，认为心是从大脑中产生的呢？这是因为，他们在研究的过程中发现，当大脑的不同区域受到损伤或发生变化时，人的记忆力和心态也会随之改变。因此，他们才认为大脑产生了心。

实际上，这只能说明，大脑状态的改变会对心造成影响，但根本无法说明心由大脑产生。

当然，身体中是有很多不同的脉，而且这些脉也分管视觉、听觉、嗅觉等不同的功能。脉虽然和心识不是一体的，但能影响心识，同样，身体的状况也会对心理造成不同程度的影响，但身体只是作为一种外缘而起作用，既然是外缘，也就不可能成为心的产生之因。

身与心的关系，我们一定要明白。

不少人认为，心从大脑中产生是一种常识，但实际上，常识只是大多数人的认知，不代表就是真理。心理学从产生到现在，才一百多年，而脑科学的历史更短。最近几年，研究脑科学的科学家比较多，但他们内部各有各的说法。如果我们在这方面没有研究过，也没有一个自己的看法，被别人问到时，就会一问三不知。

密续，包括藏医学中，将人体的气脉明点分析得特别清楚。无垢光尊者在《如意宝藏论》中也讲了很多这方面的内容。记得其中提到，我们的身体中既有人类的脉，也有旁生和地狱等六道的脉。当我们睡眠时，如果风心或明点和心进入旁生的脉，我们就会梦见自己变成老虎、豺狼等旁生，如果进入人类的脉，梦中的自己就会显现为人类的形象。梦境的种种显现，完全可以通过风脉明点的因缘来解释，这在密续中讲得非常清楚。

|   “正使十方诸佛赞叹宣说汝之不思议事，千万劫中不能得尽。”

“你不可思议的事业，纵使十方诸佛共同赞叹宣说千万劫之久，也无法说尽。”

《地藏十轮经》中说，只一顿饭的时间，地藏菩萨就可以在无数世界中利益无量有情众生[2]。地藏菩萨无时无刻不在度化众生，而且是在无量的世界中行持广大的利生事业。地藏菩萨不可思议的利生事业，如果一一宣说，不要说凡夫、声闻、缘觉，即使十方诸佛也无法说尽。

佛陀要将未来的众生交付给地藏菩萨，所以先赞叹一下地藏菩萨，让地藏菩萨高兴高兴（众笑）。从世间人情的角度来说，佛陀的说法方式也很有微妙的意义。

|   “地藏，地藏！记吾今日在忉利天中，于百千万亿不可说不可说一切诸佛菩萨，天龙八部，大会之中，再以人天诸众生等，未出三界，在火宅中者，付嘱于汝。无令是诸众生，堕恶趣中一日一夜，何况更落五无间及阿鼻地狱，动经千万亿劫，无有出期。”

佛陀又一次殷重地呼唤地藏菩萨：“地藏，地藏！你要记住我在忉利天宫对你的殷勤咐嘱，我今日在无量百千万亿不可说不可说一切诸佛菩萨、天龙八部面前，再次将人天为主、仍在火宅中未出离三界轮回的众生交付于你。你千万不要让这些众生堕在恶趣中一日一夜，更不能让他们堕在五无间地狱和阿鼻地狱中，否则，他们一旦堕入，在千万劫中都没有解脱的机会。”

底线

佛陀就像一位将要离开的慈母，将孩子托付于人时，忧心如焚，放心不下。佛陀说：“我今天在诸佛菩萨和天龙八部面前，将人类和天界为主的所有众生都托付于你。他们一直沉溺在三界苦海中，非常可怜，你千万不要让他们堕在恶趣中，更不能让他们堕在无间地狱和阿鼻地狱。他们一旦堕入，在千万亿劫的时间里都不会有解脱的机会。”

地藏菩萨为什么经常往地狱里跑呢？可能是佛陀嘱托过地藏菩萨：不要让众生堕在地狱等三恶趣中。

诸佛菩萨的慈悲与加持，完全不是我们所能想象的。正因为地藏菩萨具有不可思议的方便力、威神力、智慧力与慈悲力，佛陀才会将众生托付给地藏菩萨来救拔。当然，如果没有和地藏菩萨结缘，地藏菩萨也很难救度我们。就像一分钱都没有的人，就算跑断腿，也没办法如愿以偿。只要稍微有一点资粮，再加上各方面的关系、因缘和资源，我们从轮回中获得解脱是指日可待的了。

佛陀再三叮嘱地藏菩萨：千万不要让众生堕恶趣。也许很多人都是这样想的：“我就算没有往生极乐世界，也没事，但不管怎么样，绝不能堕入三恶趣——不堕恶趣是我的底线！”我也经常这样想。包括我们寺院的帝察活佛，他每天念经忏悔时都会说：“我特别害怕堕入三恶趣，一旦堕入，真的没办法解脱。”他经常在僧众中虔诚地祈祷：“你们僧众一定要加持我。如果我下一世堕在三恶趣，那何时才有解脱的机会啊！”

不管是即生成佛，还是虹身成就，这些超胜的境界，每个修行人都很向往。但即便没有实现这些梦想，下一世至少不要堕落，至少要得个人身。有了善趣的身体，解脱还有希望。因此，我们非常有必要让众生与地藏菩萨结上善缘。

|   “地藏，是南阎浮提众生，志性无定，习恶者多，纵发善心，须臾即退，若遇恶缘，念念增长。以是之故，吾分是形，百千亿化度，随其根性而度脱之。”

“地藏，南阎浮提的众生，性情不稳定，恶习粗猛，造的大部分都是恶业，纵然生起一点善心，也会很快退失，一旦遇到恶缘，便会念念增长。因此，我随众生的根基、根性与意乐，显现百千亿的身形来度脱他们。”

佛陀告诉地藏菩萨，南阎浮提的众生有不少坏毛病，尤其是性情很不稳重。我们也看得出来，很多人心智不成熟、不稳定，无论是闻思修行，还是发心做事情，本来自己可以正常地做下去，结果因为烦恼，一次又一次地半途而废。

我们有时会生起出离心、发菩提心、对上师三宝也有信心和清净心，但这些清净的善心总是维持不了多长时间，刚刚生起，很快又消失得无影无踪。

前面也讲过，“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。”在南阎浮提，行持善法的因缘很不好，无论是建寺院、造佛像，还是放生，经常遭到环境的种种限制；相反，造五无间罪、杀生、偷盗等恶业却很容易。一方面，造恶业的途径很多，另一方面，有些法律和政策也支持人们造恶业。在这个世间，人们造恶业会很顺利，行持善法反倒很困难，周围的资源不丰富，自己的心力也不坚强，有许许多多的违缘和障碍。

正因为如此，本师释迦牟尼佛才会显现百千亿身形，并且以种种不同的方式来度化不同根性的众生。

《大庄严论经》中说：“佛于三界中，觅诸受化子，犹如牛求犊，爱念无休息。”佛陀慈悲惦念每一位众生，无时无刻不在三界中寻觅得度因缘成熟的众生，就像母牛寻找自己的牛犊一样，从来没有休息过[3]。

实际上，诸佛菩萨化现的上师善知识们，他们度化众生的心也很切，日日夜夜想的就是度化众生。我遇到过的上师，他们看到根基好、对上师三宝有信心、持戒清净、又有利他心喜欢度化众生的弟子时，常常表现得特别欢喜：“哦，可以可以，你有什么要求我都尽量满足你。”具德的大乘上师在摄受具缘的弟子时，确实就像母牛寻找自己的牛犊一样，心非常热切。

我以前依止过的上师都特别慈悲。他们摄受弟子并不是为了自己，“我老了以后，给我养老，帮我烧茶、做饭”，不是这样的。他们是觉得有善根、有因缘的弟子，将来能利益佛法和众生，所以才慈悲摄受。佛陀是这样度化众生的，善知识们也是如此。

|   “地藏，吾今殷勤以天人众，付嘱于汝。未来之世，若有天人及善男子善女人，于佛法中种少善根，一毛一尘，一沙一渧，汝以道力拥护是人，渐修无上，勿令退失。”

“地藏，我现在殷勤恳切地将人天为主的六道众生全都托付于你。未来如果有天人或善男女等，在佛法里种了少许善根，乃至少到只有一根毫毛、一粒微尘、一粒沙或一滴水那么少，你也要以道力、智慧方便力护持这些种了善根的众生，一定要想尽一切办法保护他们，让他们逐渐修持无上菩提，千万不要让他们在菩提道上退失。”

从这里看，得到地藏菩萨拥护的条件是什么呢？就是自己要种善根。不行持善法又无恶不作的人，就连佛陀的妙手也很难斩断他的痛苦。

《悲华经》中说：“如来世尊虽为福田，若无善根，不能令断诸苦恼法。”意思是，佛陀虽然具足无量的智慧、慈悲、威力等功德，但也无法斩断无善根众生的烦恼[4]。如果众生自己没有种善根、结善缘，佛陀也难以救度。因此，我们要精勤地积累善根，哪怕是一点一滴的善根，也不要放过。

|   “复次地藏，未来世中，若天若人，随业报应，落在恶趣，临堕趣中，或至门首。是诸众生，若能念得一佛名，一菩萨名，一句一偈大乘经典。是诸众生，汝以神力，方便救拔，于是人所，现无边身，为碎地狱，遣令生天，受胜妙乐。”

“再者，地藏，未来如果有人天等众生，由于宿世的恶业成熟，本应堕入三恶趣，或者已经到了恶趣门口。只要这些众生能念一句佛菩萨名号或一句一偈大乘经典，你就要以不可思议的威神力显现无边身，粉碎地狱，以种种方便救拔，令他们往生天界，感受殊妙安乐。”

由于恶业所感，众生本来要堕入恶趣，但因为种过善根，所以也有解脱的希望。

《诸经要集》中讲过一则公案：一位阿罗汉得知自己的母亲堕在地狱后，想立即去救度，但他作为阿罗汉，神通有限，直接去地狱度化众生有一定的困难。

他当时以神通观察，发现一位国王只剩最后7天寿命，又因为杀害了自己的父亲，命终之后将会直堕地狱。于是，他去跟国王说：“你只有7天寿命了，一定要好好念佛，当你死后到了地狱时，只要好好念佛，就能从中解脱。”国王对阿罗汉很有信心，开始学习念佛和观想，而且学得很好。

7天后，国王命终，神识到了地狱的门槛，他想起阿罗汉的教导，马上大声念佛。结果，不仅国王，那一地狱的所有众生，包括阿罗汉的母亲，全都从地狱中获得了解脱。

这位阿罗汉还是很会想办法的，他自己去不了地狱，就教国王念佛，等国王堕入地狱时，依靠国王为自己念佛的声音，让包括自己母亲在内的整片地狱的众生都获得了解脱。

因此，即使到了地狱门槛，只要那时能想起地藏菩萨等诸佛菩萨的名号，或大乘经典中的一句一偈，依靠诸佛菩萨和大乘经典的威德加持之力，也能迅速得到救护。

|   尔时世尊而说偈言：“现在未来天人众，吾今殷勤付嘱汝，以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣。”

这时，佛陀再次以偈颂付嘱：“现在和未来的一切人天众，我现在殷勤地咐嘱于你，地藏，你要以大神通力与大方便力度化这些众生，千万不要让他们堕在恶趣。”

佛陀说：“地藏，我现在将一切人天众生托付给你，你不要让我失望，一定要以大神通力、大方便力度化他们，底线是不能让这些众生堕入三恶趣。”如果这些众生实在是无法解脱，还要继续在人间受苦，暂时也可以，但无论如何，不能让他们堕在三恶趣。佛陀让地藏菩萨一定要救度三恶趣的众生。

|   尔时地藏菩萨摩诃萨胡跪合掌，白佛言：“世尊，唯愿世尊不以为虑。未来世中，若有善男子善女人，于佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脱是人，于生死中，速得解脱。何况闻诸善事，念念修行，自然于无上道永不退转。”

这时，地藏菩萨胡跪合掌恭敬地禀白佛陀：“世尊，希望您不要忧虑。未来如果有人在佛法中生起哪怕一刹那的恭敬心，我也一定会以百千方便度脱这个人，让他从生死轮回中速得解脱。更何况是听闻种种善法，能够念念不断地修行的人呢，此人必定在无上菩提道上永不退转。”

地藏菩萨在佛陀面前承诺：“请世尊您放心，只要众生在佛法中有一念恭敬之心，我也会尽一切力量度脱这个人。对于善根微薄的众生，我尚且会让他迅速获得解脱，更何况是经常听经闻法、时刻闻思修行、一心一意利益众生的人呢。这些人只需稍加指点就能得度，不用费很大力气。”

从这里我们知道，只要众生在佛法中种下一点点善根，地藏菩萨也会以百千方便加以度化。因此，我们应该尽量与地藏菩萨等诸佛菩萨结缘，哪怕供养一束花、一根香、一盏灯也非常有必要。在这个末法时代，凡夫人若想将一天所有的时间全用在修行上，我觉得会越来越难，但只要不放弃自己的念诵、观修和修行，就一定会有进步。

《妙法莲华经》中讲：“若人散乱心，乃至以一华，供养于画像，渐见无数佛。”哪怕以散乱心在佛像前供养一朵花，未来也能逐渐面见无量诸佛。这是必然的缘起规律。

生活在世间的人，每天都在各种各样的压力下挣扎，很忙、很累、也很痛苦，但再忙再累，念一句佛号、祈祷一次地藏菩萨、供养一盏灯和一根香……这些事情并不困难，我们应该尽量坚持。

|   说是语时，会中有一菩萨，名虚空藏。

地藏菩萨向佛陀承诺完毕时，大会之中有一位名叫虚空藏的菩萨，请佛开示。

虚空藏菩萨现在才出场。八大菩萨中，除了弥勒菩萨、大势至菩萨和除盖障菩萨有点忙以外，其他几位都来了。（众笑）

|   白佛言：“世尊，我自至忉利，闻于如来赞叹地藏菩萨，威神势力不可思议。未来世中，若有善男子善女人，乃及一切天龙，闻此经典及地藏名字，或瞻礼形像，得几种福利？唯愿世尊，为未来现在一切众等，略而说之。”

虚空藏菩萨请问佛陀：“世尊，我这次到了忉利天宫以后，听到如来多次赞叹地藏菩萨不可思议的威神势力之事。未来如果有人、天、龙等众生听闻这部经典，以及地藏菩萨名号，或者瞻视、顶礼地藏菩萨像，能得到多少种福利呢？希望世尊您为了未来和现在的一切众生，简略地宣说。”

|   佛告虚空藏菩萨：“谛听，谛听！吾当为汝分别说之。若未来世，有善男子善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益。”

佛陀对虚空藏菩萨说：“你们应当以信心和恭敬心专注听闻，我现在为你们宣说。未来如果有人在见到地藏菩萨像，以种种香、花、饮食、衣服、珍宝等供养地藏菩萨，赞叹、瞻仰、顶礼地藏菩萨，听闻或读诵这部经典，将会得到二十八种利益。”

获得这二十八种利益的最主要条件，一是顶礼、供养地藏菩萨，二是听闻、读诵《地藏经》或念诵地藏菩萨名号。

这两点，我想每个人都能做到。这次学完《地藏经》，也许很多人这辈子都会供养地藏菩萨、念诵地藏菩萨名号。对有信仰的人来说，这一点都不难，每个人都可以做到。

如果没有信仰，自己又没有意乐，即使供养一根香、礼拜一次也会很困难。有时，有信仰的父母带着没有信仰的孩子来学院，父母让孩子磕头，孩子不愿意，于是在父母面前打滚，“我不想磕！”以前有这样的情况，孩子平时玩手机很正常，让他磕头，他就开始表演。如果没有意乐，连磕一个头也很困难。只要有信心、有意乐，无论是顶礼、供养还是念诵，都会非常欢喜地去做。

|   “一者天龙护念，二者善果日增，三者集圣上因，四者菩提不退，五者衣食丰足，六者疾疫不临，七者离水火灾，八者无盗贼厄，九者人见钦敬，十者神鬼助持，十一者女转男身，十二者为王臣女，十三者端正相好，十四者多生天上，十五者或为帝王，十六者宿智命通，十七者有求皆从，十八者眷属欢乐，十九者诸横消灭，二十者业道永除，二十一者去处尽通，二十二者夜梦安乐，二十三者先亡离苦，二十四者宿福受生，二十五者诸圣赞叹，二十六者聪明利根，二十七者饶慈愍心，二十八者毕竟成佛。”

一者天龙护念：只要做到刚才提到的那两个条件——顶礼、供养地藏菩萨，念诵《地藏经》或地藏菩萨名号，就能得到天界、龙界等所有护法神的保护。你不一定每天都供护法，“杰，多顿根哲扎拉特沃切，热僧巴美杰彻桑钦嘉……”即使中断了两三天，护法神众也不会不高兴，因为你是念《地藏经》的人，大家都在保护你，所以不用害怕。

二者善果日增：世出世间的善果日日增上，若以菩提心摄持，将会翻倍增长。

三者集圣上因：善根分为随福德分善根与随解脱分善根，这里的“圣上因”指的是随解脱分善根。也就是说，摄集空性、菩提心等一切能出离轮回、获得佛果的善根。

四者菩提不退：有的人虽然发了菩提心，但在修道的过程中经常退失。如果经常祈祷地藏菩萨，能保护你在菩提道上永远不退转。

五者衣食丰足：有的人总是挣不到钱，特别贫穷，自己也很伤心。祈祷地藏菩萨能解决这方面的问题。依靠地藏菩萨的加持，衣服、饮食、财富等受用会很圆满。

六者疾疫不临：种种疾病瘟疫，如新冠、埃博拉、禽流感……都不会降临在自己头上。

七者离水火灾：依靠地藏菩萨的加持，远离水火等灾害。

八者无盗贼厄：修持地藏法门后，不会遭遇盗贼的危害。

过去，小偷经常偷牛偷马，在晚上挨家挨户地偷东西。现在高科技盗贼直接隔空取物，盗取银行卡密码之后，直接将钱转走。有的人去银行取钱时，发现卡里连一分钱也不剩，“啊，我的钱怎么不见了！我在做梦吗？”当场晕倒在柜台前。如果是念《地藏经》的人，就不用担心这方面的问题。

九者人见钦敬：修了地藏法门以后，所谓“人见人爱、花见花开”，每个人见到自己都会特别欢喜。

有的人是“人见人厌”，他自己也为之苦恼，站在人群中很没有信心，知道大家都讨厌自己。有些人就特别得意，很有信心，觉得：“像我这样的人，不说人类，就连鬼神也很喜欢。”

十者神鬼助持：刚才讲的第一种利益是“天龙护念”，这里是“鬼神护持”。也就是说，修持地藏法门的人，不仅能得到天人、龙类的护持，还会得到罗刹、夜叉等大力鬼神的保护。

对修行人来说，得到非人的保护真的很重要。如果非人经常相助，很多事情都会顺利；相反，如果非人不仅不保护，反而经常扰乱，那么很多事情都不会成功。

十一者女转男身：如果女人想要转为男身，依靠地藏菩萨的加持，可以转女成男。

十二者为王臣女：如果女人不愿意转男身，希望继续做女身，也能转生为国王、大臣等有威望人家的女儿。

十三者端正相好：修持地藏法门的人，将感得诸相圆满，端严可爱。

十四者多生天上：后世不堕恶趣，常常转生在三十三天、兜率天等天界，享受天人的妙乐。

十五者或为帝王：假使转生人间，也能成为人王，如国王、总统、元首、帝王。

十六者宿智命通：生生世世具足宿命通，了知自己的前世如何。

《涅槃经》中讲：“不见后世，无恶不造。”凡夫人由于看不到前生后世，不知道造下严重的罪业将会导致堕入地狱被熊熊烈火焚烧，所以才会不知取舍，也才敢无恶不作，就像燃烧的火烬被灰覆盖着时，只有愚蠢的人敢踩在上面一样。如果有宿命通，一定会谨慎取舍因果，绝不敢肆意妄为。

十七者有求皆从：心想事成，想什么来什么。有些人认为：“我什么都不敢想，不然一想就来了——我不敢想钱，不然钱太多了；我不敢想人，不然人人都喜欢我；我不敢想地位，不然地位会越来越高……”所以他拼命压制自己的分别念——也许他修过地藏法门，对自己特别有信心。（众笑）

十八者眷属欢乐：修持地藏法门能让眷属关系和睦、欢乐相处。

有些人的眷属，相互之间经常勾心斗角，是是非非特别多。如果是修持地藏法门的人，他周围的气氛会很好，大家能够和睦相处，每个人都快快乐乐的。

十九者诸横消灭：消尽一切横祸和灾殃。

在这个世界上，横死、暴死、恐怖袭击的情况时有发生。一方面，这与自身的因缘有关，另一方面，如果祈祷地藏菩萨，可以遣除一切横事。

二十者业道永除：依靠地藏菩萨的加持，能清净包括五无间罪在内的一切恶业。

二十一者去处尽通：相当于拥有整个世界的绿卡，无论去哪儿都畅通无碍。以前一个人说：“我有180个国家的绿卡，不管哪个国家，只要我想去，随时可以出发。”那时还没有开放，我听他这么说，心里很羡慕。

不仅是在人间去处尽通，而且下一世也可以随意转生清净刹土，比如极乐世界、兜率天、现喜刹土、药师佛刹土，等等。转生净土也不会有任何违缘与障碍。

二十二者夜梦安乐：修持地藏法门的人，夜梦吉祥，睡眠安恬。

二十三者先亡离苦：修持地藏法门，能让去世的亲人离苦得乐，而不会缠着你不放。

二十四者宿福受生：依靠前世的福德，接连不断地转生善趣。

有些众生恰恰相反，不是宿福受生，而是宿恶业受生，由于前世恶业的成熟，以致堕在旁生、地狱等三恶趣中。

有福德的人，虽然阿赖耶上存有恶业的种子，但依靠福德的力量，能够持续不断地投生善趣；在善趣时，又不断地行持善法、积累福报。

这句话有不同的解释方法，但我觉得这样解释好一些。我翻译时看得很详细，所以现在讲起来特别容易。知道吗，这不是说大话哦，是真的。（众笑）

二十五者诸圣赞叹：诸佛菩萨和高僧大德会经常赞叹修持地藏法门的人：“你在读《地藏经》啊，了不起了不起，非常棒！”

二十六者聪明利根：智慧敏锐，一闻千悟，轻而易举便能通达一切所学。

二十七者饶慈愍心：依靠地藏菩萨加持，具大慈悲心，而且也能滋润他人的心。

二十八者毕竟成佛：修持地藏法门，究竟而言，能够获得佛果。

以上这二十八种功德，主要是针对人道众生而说的，接下来要讲的七种功德，则是对集会在忉利天的天龙鬼神等众生宣说的。

|   “复次虚空藏菩萨，若现在未来天龙鬼神，闻地藏名，礼地藏形，或闻地藏本愿事行，赞叹瞻礼，得七种利益。”

“虚空藏菩萨，如果现在和未来的天人、龙类、鬼神等众生，听到地藏菩萨的名号，礼拜地藏菩萨的形象，或是在听到地藏菩萨本愿事行之后，以恭敬心赞叹、瞻视、顶礼地藏菩萨，将得到七种利益。”

|   “一者速超圣地，二者恶业消灭，三者诸佛护临，四者菩提不退，五者增长本力，六者宿命皆通，七者毕竟成佛。”

一者速超圣地：迅速超越声闻、缘觉的境地，获得圣者菩萨的果位。

二者恶业消灭：有些鬼神恶业很深重，所以特别需要消除相续中的恶业。

三者诸佛护临：这些鬼神能得到诸佛菩萨的护持。

四者菩提不退：许多鬼神都发了菩提心，他们在无上菩提道中能够不退转。

五者增长本力：鬼神各有各的本领和能力，依靠地藏菩萨的加持，他们本具的神通力能够不断增上，不会因为神通的减弱，导致飞也飞不起来，想去哪里都去不了。

六者宿命皆通：宿命通增胜，能清楚了知过去世的因缘。

七者毕竟成佛：将来一定成佛。

|   尔时，十方一切诸来，不可说不可说诸佛如来，及大菩萨天龙八部，闻释迦牟尼佛，称扬赞叹地藏菩萨大威神力，不可思议，叹未曾有。

当时，从十方刹土会集而来的无量诸佛、大菩萨以及天龙八部等，听闻释迦牟尼佛称扬赞叹地藏菩萨不可思议的大悲愿力与大威神功德之力时，他们发出由衷的赞叹，认为这的确前所未有。

|   是时，忉利天雨无量香华，天衣珠璎，供养释迦牟尼佛及地藏菩萨已。一切众会，俱复瞻礼，合掌而退。

法会圆满之时，忉利天宫自然降下无量天香、天花、天衣、天珠、璎珞等，供养本师释迦牟尼佛和地藏菩萨。一切与会大众，再次瞻仰、顶礼佛陀和地藏菩萨，之后合掌而退。

这部经典最后没有说“皆大欢喜”，有些大德解释为，《地藏经》是佛陀在晚年接近涅槃时宣说的，当时的气氛比较悲哀，所以没有“皆大欢喜”。也许有这个原因，但也许不一定，因为佛陀早期宣说的经典里面，比如《增一阿含经》，最后部分也是合掌而退，并没有说“皆大欢喜”。因此，佛经的结尾部分可以有不同的情况。

这次在特殊时期、特殊环境里，圆满地讲授了《地藏菩萨本愿经》。我也将翻译的藏语版《地藏经》给大家圆满念了一遍，这算不算传承呢？也许可以算。像《圣大解脱经》《百业经》《涅槃经》等许多从汉文《大藏经》中翻译过来的经典，在藏文《大藏经》中都有传承。那么，这次大家也算得到了《地藏经》的“传承”。

今年年初，由于疫情等各种情况，大家待在房子里连门都不敢出。在这样的特殊时期，讲经说法和听经闻法是非常不容易的，但在大家的共同努力下，我们上半年仍然将《地藏经》传讲圆满了。

最后，依靠地藏菩萨、《地藏菩萨本愿经》的威神力和功德力，祈愿每个家庭和睦美满，每位出家人戒律清净、闻思修行圆满、弘法利生事业圆满！祈愿消尽一切战争、饥荒、瘟疫等种种灾难！祈愿世界和平，风调雨顺，六时吉祥！

阿弥陀佛——说“阿弥陀佛”还是“南无地藏菩萨”？（众笑）

好，《地藏菩萨本愿经》传讲圆满！

[1] 《地藏菩萨像灵验记》：“释道真。宗密教。常供冥道祈福。隆兴年中。誓造阿弥陀。并观音势至地藏龙树等像。忽梦见太山府君五道大神等。似忧愁貌。语真曰。师虽供养我等后忧恼。真问曰。何故尔耶。冥官答曰。莫作观音地藏像。人中造此二菩萨像。汝众生。不来至吾所。三恶道空荒。吾等可无所官。是故忧恼而已。寤。止冥道供行。偏造像礼供。其像见现存矣。”

[2] 《地藏十轮经》：“此善男子，具足成就无量、无数、不可思议，殊胜功德，常勤精进，利益安乐一切有情。曾于过去无量、无数、殑伽沙等佛世尊所，为欲成熟利益安乐诸有情故，发起大悲坚固难坏勇猛精进无尽誓愿；由此大悲坚固难坏勇猛精进无尽誓愿增上势力，于一日夜或一食顷，能度无量百千俱胝那庾多数诸有情类，皆令解脱种种忧苦，及令一切如法所求，意愿满足。”

[3] 《大庄严论经》：“一切种智身，大悲以为体，佛于三界中，觅诸受化子，犹如牛求犊，爱念无休息。”

[4] 《悲华经》：“是诸众生各各自受善不善报。梵志，于众生中乃至一切人无善根者，如来不能说断苦法。如来世尊虽为福田，若无善根，不能令断诸苦恼法。”