此生的福报散乱也应当放弃。他们所谓“增上福报”的说法,只会令散乱纷然呈现,所以千万不要欣喜若狂,应将这一切视为毒药而断然抛弃。
喀绕巴云:“名声乃魔之奉承,利养乃为束缚绳,福报乃善行违缘,莫视毒为良药矣!”热比旺修尊者也云:“福报若奸诈老人,自心似愚蒙幼童,行事如游戏成败,莫耽实有嘉麻瓦!”
在印度帕单巴(单巴桑吉)尊者的众多弟子中,被誉为严饰的佼佼者——单巴根噶,曾在帕单巴前祈求获得五种悉地:“请加持我成为没有故乡没有家室的人;请加持我成为没有啖食[1]没有嚼食[2]的人;请加持我成为没有挚友没有怙主的人;请加持我成为人们无论如何也看不到的人;请加持我不要生起芝麻许的福报。”之后,就小心谨慎地开始了艰难的苦行,经过刻苦不倦的观修,获得了殊妙的禅定境界。
《发起菩萨殊胜志乐经》中云:“掉举追悔之类分别念,彼等皆由散动而衍生,谁若行持无义之散乱,彼则不能断除跅弛行。凡愚喜爱高谈世间语,殊胜言行凡愚皆断绝,增长贪嗔分别念深重,是故于彼过患莫贪执。”
加哲仁波切也深有体会地说:“去年之前的梦境一直沉浸于善行之中,中途因为散乱而令这种境界消失了,几天前依靠这种断除散乱的方法,才得以恢复如初。如果所谓‘生长福德’之说根本无从生起,福德反而会自寻上门。”同样,要舍弃今生,就必须将狗咒[3]等蝇头微利及一切繁冗琐事彻底抛弃。
基确巴云:“众多利即隐身树[4],欲自在者当尽力,学问多乃糊口计,知而不行失关要。”
《发起菩萨殊胜志乐经》也恰如其分地描述了贪念粗重之人的心态:“彼等贪念猛厉生,于诸美味贪执盛,简陋菲薄心不悦,乐于此等过患行。”
《虚空藏》中极力劝诫修行人:“抛弃家庭与依靠,逐利琐事极寡鲜,行于寂静之深山,俨若野兽般生存。”
[1] 啖食:《毗奈耶经》所说属于时药的食物:各种饭、粥、肉、面粉及油饼。
[2] 嚼食:《毗奈耶经》称为时药,世俗人作为菜蔬的根、茎、花、果、叶等。
[3] 狗咒:即不会被狗追咬的咒语。此处代表那些打着佛教旗号所作的荒唐无聊的行为。
[4] 隐身树:对曾作鸦巢的树枝施行法术,持此树枝即能隐身。此处含义不明,望大家斟酌。