龙树菩萨·造论
索达吉堪布·翻译
顶礼文殊童子!
何人善通达,令彼生百慧,
此说诸格言,源泉义论典。
智者由妙论,照见一切事,
彼等恐繁冗,故此摄略言。
言简而义赅,种种推理饰,
此有一百偈,名智慧百论。
可见未见德,根本即智慧,
为成此二者,故当持智慧。
法财欲解脱,根源即智慧,
故先以恭敬,持大般若母。
具慧纵孤身,亦不受他害,
技巧身虽弱,强者不敢辱。
以慧守护身,群敌有何计,
手中携伞者,雨降不为患。
远离智慧力,唯做他仆已,
如山大象身,亦为他人役。
开启智慧眼,毁坏诸违逆,
手中擎明灯,前方无暗蔽。
无慧之圆满,纵如雨水现,
瞬间化乌有,如亲粗恶人。
慎重观察者,恶人无机乘,
膳食养生者,不受疾患害。
智士皆依止,能增自利师,
水盈之湖泊,百鸟亦栖息。
凡与忧患系,财富有何用?
蛇头有宝珠,谁人敢触碰?
成办自利者,不可放逸行,
为蛇凶齿噬,遭殃不成事。
成办自利者,谨慎而成事,
水蛭提防身,吸血不为见。
欲立自根底,当勤他之利,
不曾奠基础,行者无所成。
力求毁他方,自当具功德,
弓若不具弦,箭岂射何方?
直言不隐晦,依言而履行,
量力而行持,士夫乐安居。
高尚之行为,恶徒不可损,
宝灯点亮时,狂风无法熄。
雅士以何故,走向低劣处,
犹如寒林火,恶友致落难。
狡者说柔语,未察不可信,
孔雀出悦音,食用大剧毒。
智士于怨敌,亦能待若亲,
平静如大海,恶人不可测。
何人有远见,无嗔不放逸,
精进稳不乱,天神常护佑。
何人不求报,喜心发布施,
犹如名诗人,美誉严人间。
何人似王仆,依教能随顺,
犹如大海宝,所愿悉圆满。
不行不应行,所求尽合意,
远离贪欲境,智者谁不敬。
具技莫以慢,而舍教言规,
极品角木弓,无弦怎作战?
狡者奸诈语,贤士未慎析,
如未察歌义,野兽被他毁。
智者恒于敌,亦需具柔和,
藤树以柔软,盘树至顶住。
心胸倍狭隘,不能成所愿,
用心善思择,语当随众人。
口应出温言,偶持猫咪行,
善巧方便行,谁亦不可辱。
猎人跪双膝,诸肢蜷隐蔽,
唱起动听歌,岂不杀野兽?
智士常舍弃,不合君意事,
不容谓王远,于彼予轻视。
具有明理臣,无余护众人,
国王虽只身,征服诸世界。
何处君令民,思维善与恶,
称彼境有君,彼等立为主。
何处君令民,不思善与恶,
明理众智者,不依彼等君。
具德纵微弱,获世大方便,
月亮存少分,自在亦顶戴。
智者勇逃避,放逸之处境,
犹如群兽王,逃离污秽处。
不思善恶事,鲁莽非英勇,
何故无义中,跳入万丈渊?
具德亦并非,处处得盛名,
清凉之月光,不宜莲花池。
终欺悦耳语,智者不赞誉,
令身不调和,美味谁去食?
逆耳诸忠言,智者如药依,
终究彼等语,亦成如甘露。
不具合理义,所造之典籍,
彼亦不成利,如离咒火施。
过患与功德,悉皆精通已,
行持所需事,背离诸过失。
内心怀怨恨,口说知心语,
彼等非庄严,如虫蛀朽木。
口中出爱言,心中另盘算,
如兽披虎皮,故非可信处。
活时名喜因,有利后世法,
此二无一具,二世何为人?
莫言无所能,而舍自精进,
无勤芝麻中,不得芝麻油。
众前莫柔软,过柔成忧患,
无实芭蕉树,谁亦不享用。
慷慨有胆识,报恩真净语,
善友常伴彼,如影而随行。
林中之大象,索缚能驾驭,
亦是擅方便,功德之威力。
长官谋自利,仆从不依彼,
如于贪肉狮,狐狸绝望矣。
行善不觉知,仆从不依彼,
瘠地精耕作,不得五谷丰。
过分增财产,终为衰落逼,
森林过茂密,焚烧其方域。
谁能维护人,彼者可依止,
尚未成熟童,吮乳谁依彼?
有仇之怨敌,切莫亲近彼,
传说月稍言,日为罗睺吞。
力所不及事,他唆不可为,
纵说善善哉,谁人跳火内?
于己无害事,理当尽力行,
一无所学者,岂能成大臣?
凡是毁坏事,常人不可为,
麻风者近火,岂成彼药耶?
能令今来世,不受诸痛苦,
如是之彼事,长久而行持。
不依诸长者,不通诸学问,
狂妄之行为,成就速毁灭。
过于贪积蓄,财成他人利,
蜜蜂勤累积,蜂蜜为他用。
欲求亲恶人,徒有遭殃已,
根为水冲蚀,树直如倾倒。
若依大皈处,弱小变坚实,
传说依须弥,鸟亦成金色。
心善无狡诈,利他不寻过,
于有修行果,友伴天亦喜。
众人共集聚,为财而和合,
终被贪心毁,如离青稞虫。
不明诸实义,恶人群结盟,
得成亦失毁,如虫困网中。
离恶境恶友,恶妻恶眷属,
恶王及恶人,恒常获安乐。
智士纵孤身,亦成胜意愿,
兽王只一者,践踏傲象头。
居于众会中,若遭他人轻,
皆言此无能,可知恶劣士。
欲求成自利,恒寻大依怙,
若已至大海,自名亦不提。
本质恶劣人,与之甚亲密,
如火焰炽燃,秉性难舍弃。
以大仇恨索,彼此有芥蒂,
纵然已转世,深仇仍跟随。
如蛇猫鼬鸦,鸱枭水牛马,
他世已成仇,于此岂不见?
依于嗔怒者,自利亦不成,
智者未观察,切莫发嗔怒。
安忍自性水,能熄嗔恨火,
具妙调化法,敌众岂嗔之?
永恒胜法位,若不勤善因,
见未见圆满,动摇如水泡。
心中秘密语,切勿传恶人,
犹如怒毒蛇,彼会陷害汝。
智者诸所为,具德重行法,
此世与他生,无疑成安乐。
善巧方便者,群敌不能害,
依方善配制,毒亦成甘露。
无偏灭仇敌,焉能除害心,
断刃入沙场,注定遭失败。
有人无援助,亦难摧敌军,
焚少森林火,亦需借风势。
不利自与他,富翁无异贫,
火遇诸薪柴,焚薪后自熄。
若于他人妻,怀抱共枕眠,
无铁钩醉象,乘之定遭殃。
何人若恒时,耗资于娼妓,
如秋小溪流,彼富疾殆尽。
智者静威仪,即能成办利,
水鸟寂静行,引出诸鱼儿。
合理积财物,利济诸世间,
世间皆敬彼,犹如顶花鬘。
此世某智者,欲转敌人心,
彼亦当恒常,自具诸功德。
声称毁他众,怒火焚自心,
不取功德者,彼等渐衰落。
谁无自智慧,论典有何用?
双目失明者,明镜有何用?
于蛇灌乳汁,唯有增毒已,
教言授恶人,不消反生嗔。
具胜功德人,亦能牵他心,
智巧用铁钩,使象离歧途。
如诸世间福,意念到手中,
有勇无谋者,终成强者俘。
福德之美女,本来无主人,
威力大士夫,牵手而同行。
能待诸鬼魔,恒常如己者,
亲友得扩增,圆满无损害。
坚稳巧方便,消除有情苦,
慈悯一切众,人君如妙云。
天上乌云布,地上庄稼生,
大忍凉荫树,驱散众恼热。
善行人法规,天堂不遥远,
登上人天梯,解脱近在前。
众义穿成鬘,格言大论中,
撷集精髓要,是此慧百论。
何人不依他,以智力求存,
彼若常思此,行持自他利。
已得菩萨第一地极喜地、证悟普行法界义、被授记为“如来智慧源泉光”、被誉为“第二佛陀”的圣者龙树阿阇黎所著之《智慧百论》,现已圆满。印度堪布萨瓦匝德瓦与大译师僧侣拜则翻译、校对并抉择。
2011年7月28日
于香港中文大学